كلمة احتكار في اللغة العربية مأخوذة من الحكر، الذي يفيد معنى الحبس وادخار الطعام انتظارا للغلاء. جاء في لسان العرب: "الحَكْرُ ادِّخارُ الطعام للتربص وصاحبُه مُحْتَكِرٌ... ". وقد دارت التعريفات الفقهية حول المعنى اللغوي، مع خلافات في التفاصيل. يفهم من المعنى اللغوي والفقهي أن هناك طعاما محبوسا عن السوق. ويسمى طعاما محتكرا حتى لو كان قليلا يشكل نسبة بسيطة من الطعام المعروض في السوق. ولا يدخل في الاحتكار ما لم ينتج أصلا، حتى لو كان بالإمكان إنتاجه. أما في العصر الحاضر، فالمعنى الشائع وفي العلوم الاقتصادية لكلمة "احتكار" فيدور حول معنى الانفراد، أي كون من يملك السلعة واحدا أو أقلية صغيرة جدا. وهذا المعنى مصدره ترجمة الكلمة الأعجمية "مونوبولي" monopoly، المشتقة جزئيا من mono، التي تعني مفردا وأحاديا. الاحتكار.. تعريفه..حكمه..وشروط تحققه - إسلام ويب - مركز الفتوى. ولا يشترط لهذا الانفراد أن يوجد معه حبس، فقد يوجد وقد لا يوجد. طبعا الانفراد بطبيعته يعطي المنتج أو البائع قدرة على التحكم في الكميات المنتجة أو الأسعار "وليس الاثنين معا". ولذا نفهم أن كلمة "monopoly" لا تطلق على المعنى اللغوي القديم الذي بني عليه المعنى الفقهي لدى أسلافنا. وجود هذا السلوك كان معروفا في مجتمعات ما قبل عصر الآلة، بالنظر إلى أنه لم توجد وسائل المواصلات ولا الاتصالات الحديثة، بل يعتمد فيه على البهائم في نقل السلع، ولا توجد ثلاجات لتخزين الطعام.
-ضعف أداء القطاع الذي يعمل به المحتكر وامكانية حصوله هلى استثمارات جديدة تساهم في دعم الاقتصاد. -ضعف دور الجهات الرقابية والمساعدة في انتشار الفساد الاداري والرشاوي ضمانا لبقاء "المنتج الأوحد" مسيطرا على السوق. وتبقى الاشارة إلى أن الاسلام نبذ الاحتكار وحرمه فلا يعقل أن يستأثر شخص أو شركة بالتحكم فيما سيأكله الناس أو ما هو ضروري لحياتهم، وصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال في الحديث الذي رواه ابن ماجه: من احتكر على المسلمين طعامهم ضربه الله بالجذام والإفلاس.
[٤] تخضع نظرية الاحتكار الطبيعي لتحديات نظرية وعملية، فمن الناحية العملية؛ يدّعي بعض الاقتصاديين أنّ الصناعات غير المنظّمة المُتحكَّم بها من قِبل المُحتكِرين الكبار تُظهر زيادة في الإنتاجية وانخفاضاً في التكلفة الحقيقية، كما أنّ الكثير من الشركات الجديدة تدخل للمنافسة في السوق، أمّا من الناحية النظرية، فالاحتكار الطبيعي يؤدّي إلى حدوث مشكلات في نماذج المنافسة الكاملة، وكذلك ظهور بعض المشكلات النظرية في التوازن العام، [٤] وأخيراً يُعتبر الاحتكار الطبيعي شكلاً من أشكال إدارة الاستثمارات ، ومن الأمثلة على الاحتكار الطبيعي ما يأتي: [٥] شركات الكهرباء. سكك الحديد. شبكات التواصل الاجتماعي. مُحرّكات البحث في الانترنت. أسباب الاحتكار تتعدّد الأسباب التي تؤدّي إلى نشوء الاحتكارات، ومن أبرزها ما يأتي: [٢] وجود شركة مُهيمنة لديها ملكية حصرية لمَورد شحيح أو نادر، ممّا يمنحها قوةً احتكاريةً وقدرةً على الاستغلال بصفتها المُوَرِّد الوحيد للمنتج. وجود براءات اختراع لتصاميم أو أفكار أو أصوات تمنح أصحابها حقاً حصرياً ببيعها والاستفادة منها. اندماج شركتين مُهيمنَتين أو أكثر، لِما لذلك من تأثير على المنافسة، فمثل هذه الشراكات تُمثّل تنظيمات دقيقة مدروسة قد تُمنع من الأساس إذا كانت حصتها من السوق مُجتمعةً أكبر من 25%.
قال: فما برح حتّى أسلم، وفيه كلام غير هذا. المصدر: التوحيد: الشيخ الصدوق ص252. أضف تعليقك تعليقات القراء الاسم العنوان بريد الإلكتروني * النص *
موسى عليه الصلاة والسلام يلقب بكليم الله.. فكل نبي تميز بميزة عند ربه.. وكانت ميزة موسى أنه يكلم الله دون حجاب أو دون رسول كالملائكة مثلا الذين كانوا ناقلين أمناء بين الله وأنبيائه.. أما موسى فكان يكلم الله دون وسيط وهذه ميزة كبيرة لنبي من أولي العزم. قال تعالى:" وكلم الله موسى تكليما". وقال تعالى:" هل اتاك حديث موسى، اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوى، اذهب الى فرعون انه طغى.. لقب موسي عليه السلام مترجم. " الايات. وغيرها من الايات التي تدلل على ان الله كلم موسى مباشرة دون حجاب او وسيط.
والجواب أن موسى إنما طلب ذلك من الله شوقا لرؤيته ورغبة في الانتقال من علم اليقين إلى عين اليقين.. ولم يطلب ذلك جحودا وعنادا بل ولا حتى شكا.. فهو من حكى الله عنه أنه قال.. قبل هذه الآية بآيتين " قال أغير الله أبغيكم إلها " بينما بنو إسرائيل طلبوا ذلك جحودا وكفرا من بعد ما جاءتهم البينات.. والدليل على ذلك قول الله " يسألك أهل الكتاب أن تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سألوا موسى أكبر من ذلك فقالوا أرنا الله جهرة فأخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات " فهؤلاء قوم ليسوا بطالبي حق وإلا فهو قد جاءهم! كانشقاق البحر وغيره.. وبالتالي فلا مجال للمقاربة هنا بين موقف بني إسرائيل وموقف موسى عليه السلام.. وهذه اللفتة لا أظن أني قرأتها في كتاب مما قرأت من قبل. اللفتة الرابعة: وهي تتعلق بسؤال كثيرا ما تردد ويتردد حتى أيامنا هذه وهو: لماذا لا يتدخل الله ويهلك الظالمين كما أهلكهم في الأمم السابقة كما يقول في القرآن.. لقب موسى عليه السلام بكليم الله صواب أم خطأ - بصمة ذكاء. بالريح تارة وبالصيحة تارة وبالغرق تارة أخرى.. لماذا لم يعد يحدث ذلك ؟ حتى أنك تجد من دعائهم: اللهم خذهم كما أخذت عادا وثمود.. اللهم أغرقهم كما أغرقت فرعون.. حتى إن منهم من يتساءل متعجبا: أنا مش عارف ربنا سايبهم ليه بس!
[١١] [١٢] إرسال الله -تعالى- له لبني إسرائيل وتأيّده بكتاب دليل على صدق نبوّته. [١٣] جُعل موسى -عليه السّلام- من أولي العزم من الرّسل. لقب موسى عليه السلام بكليم الله. صواب خطأ - مجلة أوراق. [١٤] لقّب الله -تعالى- موسى عليه السّلام- بكليم الله؛ فقد كلّمه الله -تعالى- في وادي عند طور سيناء، وأوصاه الله -تعالى- عندما كلّمه بجملة من الأمور الهامّة وخاطبه بضرورة الإيمان بالله -تعالى- وحده وإفراده بالعبودية وإخلاص العبادة له، والإيمان بالسّاعة دون علم موعدها، وكان موسى -عليه السّلام- بذلك من خيرة الأنبياء الذّين اصطفاهم الله -تعالى-. المراجع