رئيس جامعة جازان الدكتور مرعي بن حسين القحطاني أكد رئيس جامعة جازان الدكتور مرعي بن حسين القحطاني أن طلبة الجامعة هم المحور الأساسي للعملية التعليمية، مثمنًا تميز طلبة الجامعة في خدمة وطنهم ومجتمعهم من خلال المبادرات والأنشطة التي ينفذونها داخل وخارج الجامعة. جاء ذلك خلال تدشينه بمكتبه صباح اليوم بالبرج الإداري مبادرة "كن حذرًا"، والتي تستهدف تعزير مهارات طلبة الجامعة في مجال الإسعافات الأولية، وأساليب التعامل مع إصابات الحرائق وتنطلق خلال شهر رمضان المبارك. وقال عميد كلية الطب الدكتور أنور بن محمد مكين إن الكلية سعدت اليوم بتكريم رئيس الجامعة لأعضاء فريق مبادرة برنامج "أنقذني"، والتي تأتي مواكبة لرؤية 2030 في محورها المجتمع الحيوي، وهي مبادرة شارفت على بلوغ عامها الرابع وتستهدف طلاب وطالبات التعليم العام وجميع أفراد المجتمع لغرس مفهوم المسؤولية الاجتماعية، عبر تدريب وتأهيل الكوادر الطلابية الطبية ترسيخًا لمبدأ العمل التطوعي. وأضاف أن المبادرة قدمت العديد من البرامج عن أساسيات الإسعافات الأولية والإنعاش القلب الرئوي، التي نفذها أكثر من 170 طالبًا وطالبة من كلية الطب واستفاد منها أكثر من 6000 من طلبة التعليم العام، وبلغ عدد مشاهدات الحملة من طلبة التعليم العام أكثر من 290 ألفًا من المستفيدين.
وقدم "مكين" شكره لرئيس الجامعة لدعمه المبادرات الطلابية المجتمعية، مثمنًا جهود وحدة الأنشطة الطلابية بالكلية برئاسة مشرفها الدكتور علي موسى زعلة، ولعمادة شؤون الطلاب بالجامعة وللإدارة العامة للعلاقات والإعلام لدعم هذه المبادرات الفاعلة.
أعلنت جامعة جازان عن موعد فتح بوابة القبول للطلبة والطالبات السعوديين الراغبين في الالتحاق بالجامعة لمرحلة البكالوريوس والدبلوم للعام الجامعي 1442هـ، عبر بوابة القبول الإلكتروني ابتداءً من بعد غدٍ. وقال عميد القبول والتسجيل بالجامعة الدكتور أحمد فقيهي: فترة استقبال الطلبات ستستمر لمدة ستة أيام؛ حيث ستغلق بوابة القبول الإلكتروني يوم السبت القادم، فيما ستعلن نتائج الترشيح المبدئي يوم الثلاثاء 30 من شهر ذي القعدة الحالي. وأضاف: آخر موعد لتأكيد خيارات الترشيح هو يوم الخميس الثاني من شهر ذي الحجة القادم، وسيكون الإعلان النهائي للقبول يوم السبت ٤ ذي الحجة، فيما سيُتاح تعديل القبول إلكترونيًّا على المقاعد الشاغرة خلال الفترة من 5 وحتى 7 من شهر ذي الحجة، ونشدّد على أهمية الدقة في ترتيب الرغبات بحسب أولويات الطالب في القبول. وأشار "فقيهي" إلى أن عملية القبول ستكون إلكترونية في جميع مراحلها وإجراءاتها، بدءًا من إدخال الطالب للبيانات وحتى فرز الأسماء تنافسيًّا بناء على النسبة المؤهّلة للتخصّصات العلمية والنسبة الموزونة للتخصصات النظرية وصولًا لإعلان النتائج، وأن نظام القبول في الجامعة لا يتطلّب تقديم أي مستندات.
واختتم بالقول: سيتم سحب البيانات الخاصة بالطلبة عبر برنامج التعاملات الإلكترونية "يسر".
وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين لما جرى قوله: أن تصيبوا قوما بجهالة الآية كان مما يصدق عليه إصابة قوم أن تقع الإصابة بين طائفتين من المؤمنين لأن من الأخبار الكاذبة أخبار النميمة بين القبائل ، وخطرها أكبر مما يجري بين الأفراد ، والتبيين فيها أعسر ، وقد لا يحصل التبيين إلا بعد أن تستعر نار الفتنة ولا تجدي الندامة. وفي الصحيحين عن أنس بن مالك أن الآية نزلت في قصة مرور رسول الله صلى الله عليه وسلم على مجلس فيه عبد الله بن أبي بن سلول ورسول الله صلى الله عليه وسلم على حمار فوقف رسول الله صلى الله عليه وسلم وبال الحمار ، فقال عبد الله بن أبي: خل سبيل حمارك فقد آذانا نتنه. فقال له عبد الله بن رواحة: والله إن بول حماره لأطيب من مسكك فاستبا وتجالدا وجاء قوماهما الأوس والخزرج ، فتجالدوا بالنعال والسعف فرجع إليهم رسول الله فأصلح بينهم. وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا سبب النزول - ملك الجواب. فنزلت هذه الآية. وفي الصحيحين عن أسامة بن زيد: وليس فيه أن الآية نزلت في تلك الحادثة. ويناكد هذا أن تلك الوقعة كانت في أول أيام قدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة.
لابد أن ضلالهم سيفوق ضلال من تشاجر بالنعال.
اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن من ظلمهم من الأولين والأخرين [/CENTER]
والعدل: هو ما يقع التصالح عليه بالتراضي والإنصاف وأن لا يضر بإحدى الطائفتين فإن المتالف التي تلحق كلتا الطائفتين قد تتفاوت تفاوتا شديدا فتجب مراعاة التعديل. وقيد الإصلاح المأمور به ثانيا بقيد أن تفيء الباغية بقيد " بالعدل " ولم يقيد الإصلاح المأمور به ، وهذا القيد يقيد به أيضا الإصلاح المأمور به أولا لأن القيد من شأنه أن يعود إليه لاتحاد سبب المطلق والمقيد ، أي يجب العدل في صورة الإصلاح فلا يضيعوا بصورة الصلح منافع عن كلا الفريقين إلا بقدر ما تقتضيه حقيقة الصلح من نزول عن بعض الحق بالمعروف. ثم أمر المسلمين بالعدل بقوله: " وأقسطوا " أمرا عاما تذييلا للأمر بالعدل الخاص في الصلح بين الفريقين ، فشمل ذلك هذا الأمر العام أن يعدلوا في صورة ما إذا قاتلوا التي تبغي ، ثم قال فإن فاءت فأصلحوا بينهما. وهذا إصلاح ثان بعد الإصلاح المأمور به ابتداء. و إن طائفتان من المؤمنين ........ فاصلحوا بينهما - إسألنا. ومعناه: أن الفئة التي خضعت للقوة وألقت السلاح تكون مكسورة الخاطر شاعرة بانتصار الفئة الأخرى عليها فأوجب على المسلمين أن يصلحوا بينهما بترغيبهما في إزالة الإحن والرجوع إلى أخوة الإسلام لئلا يعود التنكر بينهما. قال أبو بكر بن العربي: ومن العدل في صلحهم أن لا يطالبوا بما جرى بينهم مدة القتال من دم ولا مال فإنه تلف على تأويل ، وفي طلبهم به تنفير لهم عن الصلح واستشراء في البغي وهذا أصل في المصلحة اهـ.
الحقيقة الثالثة أن العلماء جزء من الجماعة التي خرج عليها المنبتون. وبرغم مطالبتنا بتطوير القضاء إلا أن هذا لا يعطيهم تصنيفا منفصلا عن المجتمع. إذا كان ذلك كذلك فأين تصنف الحكومة وأين يصنف من يطلق عليهم ظلما "شباب الجهاد"؟ أما الحكومة فتمثل جماعة المسلمين وبرغم الأخطاء فهناك خطوات إصلاحية جادة تنتظر المزيد. الحكومة تمثل جماعة المسلمين بقادتها وبشعبها وبسلطاتها الأربع. أما المنبتون "شباب الجهاد بلغة موقدي الفتنة" فقد وصفتهم هيئة كبار العلماء بهذه الصفات وأجادت: إذا تبين هذا فإن ما وقع في مدينة الرياض من حوادث التفجير أمر محرم لا يقره دين الإسلام وتحريمه جاء من وجوه.. 1- أن هذا العمل اعتداء على حرمة بلاد المسلمين وترويع للآمنين فيها. 2- أن فيه قتلا للأنفس المعصومة في شريعة الإسلام. 3- أن هذا من الإفساد في الأرض. 4- أن فيه إتلافا للأموال المعصومة. الآية التي استهليت بها مقالتي نزلت في الأوس والخزرج عندما تشاجروا بالنعال والعسب (جمع عسيب). ولم تصل مشاجرتهم إلى السيف وبرغم ذلك فقد وصفوا بالضلال ومن لم يقبل بالصلح وصف بالبغي. فما بالك بمن يستخدم الكلاشينكوف والقنابل اليدوية والحزام المتفجر وآر بي جي.