في بعض الأحيان، تقتصر الخدمات على إعفاء المؤسسات أو الجمعيات التي تعنى بذوي الاحتياجات الخاصة من رسم الدخول كـ«مبادرة شخصيّة». التهميش المتعمّد من مؤسسات الدولة تجاه حقوق هؤلاء الأشخاص بالترفيه، قابلته مبادرات فرديّة تساهم في دمجهم في المجتمع اللّبناني. منحدرات ذوي الاحتياجات الخاصه بني سويف. خلال الصيف الماضي، أطلق «الإتحاد اللّبناني للأشخاص المعوقين حركيًّا» مشروع «السّياحة للجميع» الذي سلط الضوء على الشقّ الترفيهي في حياة ذوي الاحتياجات الخاصة، إضافة إلى العمل على دمجهم وتوظيفهم في الأماكن السياحية. المشروع الذي استهدف 5 مناطق أساسية سياحية في لبنان منها محمية أرز الشوف وصور وبعلبك وجبيل، انطلق أوّلا من شاطئ صور، حيث أُنشئت خيمة نموذجية عرفت بـ«خيمة رقم 19». وفق هذا المشروع، بات بإمكان ذوي الاحتياجات الخاصة ركن السيارة في الموقف الخارجي والتوجه بكرسيه المتحرّك على ممر خشبيّ آمن ومن ثم إلى الطاولات وصولًا إلى البحر، إلى جانب تجهيز مرحاض خاص داخل الخيمة. تشير المتخصصة في العلاج الإنشغالي في الإتحاد، فرح الشيخ علي، إلى أنّ مميزات هذه الخيمة لا تقتصر فقط على الشقّ التجهيزي، بل تنسحب أيضًا على مستوى الخدمة «إذ جرى تدريب الفريق الموجود داخلها لجهة التعاطي مع الشخص المعوّق، إلى جانب اعداد لائحة طعام بلغة «البريل» للأشخاص المكفوفين ونسخة أخرى ممكنة للذين لا يمتلكون مهارة القراءة».
مواصفات البناء المناسب لذوي الاحتياجات الخاصة. محافظ الإسكندرية: توفير منحدرات للمعاقين شرط إصدار تراخيص للعقارات الجديدة - اليوم السابع. متطلبات الفراغات المعمارية المناسبة لذوي الإعاقات. مواصفات البناء المناسب لذوي الاحتياجات الخاصة: الأرصفة: يراعى أن تكون الأرصفة معبدة جيداً ولا يتجاوز ارتفاعها (2 سم) حتى يسهل استعمالها من قبل ذوي الإعاقات. الأنفاق: في الأنفاق المخصصة للمشاة، يجب أن توجد منحدرات خاصة يتفق تصميمها مع احتياجات المعرضين لتحدي حركي، وأن تكون بعرض وانحدار مناسبين وأن نثبت على أحد جانبي المنحدر درابزين لمساعدة ذوي التحدي الحركي، وأن تكون السلالم بالشكل الذي يمكن استخدامه من قبل مستخدمي الكراسي المتحركه أو مستخدمي العصا المساعدة. مواقف السيارات: لكي تكون البيئة ملائمة لذوي الإعاقات يجب توفير أماكن لمواقف السيارات بحيث تكون ملائمة ويسهل الوصول إليها وأقرب ما يكون من مداخل ومخارج الأماكن التي يذهب إليها ذوي الإعاقة، ويجب تجهيز المواقف بالمنحدرات اللازمة، وأن تضاء هذه المنحدرات جيداً كما يجب توضح أماكن وقوف السيارات الخاصة بالمعوقين، وذلك باستخدام الشعار الخاص بهم ويجب ألا تقل نسبة مواقف سيارات المعوقين عن (5%) من المواقف العامة وبحد أدنى موقفين، ويجب أن لا تقل المساحة المخصصة لسيارة المعوقين عن (17 متر مربع).
5) متر, مع فتح النافذة آليا وتصميم طاولة المكتب والخزانة والمفاتيح الكهربائية وجرس للانذار بصورة تتناسب مع ذوي الاحتياجات الخاصة, وتكون الغرف مزوده بحمام طبقا للمعايير التصميمية العالمية المعتمدة للمعاقين من حيث مقعد الحمام وحوض الاستحمام والمغسلة والفراغات المحيطة بهما: والخزائن والمرآة ونوع الارضية ومقاسات الابواب وحركتها ومواقع العناصر المكملة في الحمام ومواقع مقابض الارتكاز والمساعدة.
يثق أعضاء الإتحاد بإمكانية تطوير مشروع «السياحة للجميع»، خصوصًا بعد توقيع بروتوكول مع وزير السياحة أفيديس كيدانيان يتضمن معايير عالمية. وهم، بعد استقطاب المشروع بنسخته الأولى لعدد كبير من الأشخاص ذوي الإحتياجات الخاصّة والمسنين أيضًا، يتطلّعون «إلى تحويل النموذج الأول إلى نموذج تحفيزي للآخرين لما له من منفعة إقتصادية كبيرة على رجال الأعمال والقطاع الخاص ستدفعهم للمنافسة»، كما تؤكد الشيخ علي. البقاء في البيت لأسباب هندسية يشكّل التجهيز الهندسي للطرقات والأرصفة ومداخل المحال أكثر العقبات لذوي الاحتياجات الخاصة الحركية. شكل الطرقات لا يتلاءم مع الكرسي المتحرك أو «العكاز» التي يستخدمها أكثر من نصف هؤلاء في لبنان. بحث كامل عن ذوي الاحتياجات الخاصة - حياتكِ. في العام 2009، صدر المرسوم التطبيقي 441/2009 الذي يحدد المعايير التي تتعلق بالتجهيز الهندسي. وصدر بعده بعامين مرسوم تطبيقي ربطًا بقانون البناء وبالقسم الرابع من القانون 220/2000 المتعلق بالبيئة الهندسية الدامجة. وفقًا لهذين المرسومين، كان يفترض اليوم أن تكون كافة الأماكن مجهّزة للمواطنين ذوي الحاجات الخاصّة. لكن، بقيت كما غيرها: حبراً على ورق. لا يجد عماد الدين رائف، المتطوّع في الإتحاد اللبناني للأشخاص المعوقين حركيًّا، سوى الأسف «لاحتجاز حوالي 25% من أفراد المجتمع اللبناني في منازلهم لأسباب تتعلق بالهندسة».
وأردف: نتطلع من أمانة الرياض أن تمسك بزمام الأمور بالتعاون مع رعاية الأشخاص ذوي الإعاقة بعمل لجان خارجية رقابية تشكل من أشخاص ذوي الإعاقة وأسرهم ومختصين تقوم بتقديم ورش عمل عن الوصول الشامل مع المهندسين ومديري المشروعات ومع رؤساء البلديات بالإضافة إلى الرقابة البعدية على التنفيذ لكي نصل إلى مخرجات تسهم في نتيجة تحقيق الأهداف المرجوة. وقال إنه لا يجب توكيل أصحاب المحال أنفسهم بعمل المنحدرات من دون رقابة لأنه لاحظنا على أرض الواقع منحدرات للأسف مجرد شكل غير متطابق هندسيًا والهدف منها استخراج أو تجديد الرخصة ولمثل هذه المنحدرات قد تتسبب بعوائق وإصابات للأشخاص ذوي الإعاقة أو غيرهم لا قدر الله أثناء استخدامها أو إذا بادر أحد بالمساعدة للأشخاص ذوي الإعاقة من غير المختصين بطريقة غير صحيحة لأنها عملت بطريقة غير هندسية وعملية. وختم بتقديم شكره لوزارة الشؤون البلدية والقروية والإسكان وهيئة الأشخاص ذوي الإعاقة على تفعيل قرار الوصول الشامل المنتظر منذ سنوات عديدة وشكرًا لكل من سعى من جهات وأفراد.
كما طرح المرور حلاً لرصد المخالفات المسجلة على سيارات ذوي الاحتياجات الخاصة يتمثل في عدم رصد المخالفات بناء على البطاقة أو الملصق الموضوع على السيارة بل سيتم الرصد بناء على استعلام الآلي للتأكد بأن السيارة تعود ملكيتها أو استخدامها لأحد ذوي الاحتياجات الخاصة. ممثلو الجهات الخدمية تفاعلوا مع المطالب الشويمان مشخصاً واقع الخدمات المقدمة لهم
وقد كان -رحمه الله- كريمًا جوادًا بجانب غيرته على الحق، لا يخشى فيه لومة لائم. توفي بالقاهرة في صبيحة يوم الجمعة لتسعة أيام بقيت من صفر 702هـ، بعد أن عمّر 77 عامًا، قضاها في خدمة الدين الإسلامي الحنيف في مختلف أنحاء العالم الإسلامي. وقد دُفن يوم السبت، وكان يومًا مشهودًا عزيزًا في الوجود، وقد وقف جيش مصر ينتظر الصلاة عليه. آثار ابن دقيق العيد العلمية لقد ترك ابن دقيق العيد الكثير من المؤلفات في الحديث وعلوم الفقه، ما زالت تعتز بها المكتبة العربية حتى يومنا هذا. من هذه المؤلفات: كتاب الإلمام الجامع لأحاديث الأحكام، الإلمام في الأحكام في عشرين مجلدًا، وشرح لكتاب التبريزي في الفقه، وفقه التبريزي في أصوله. كما شرح مختصر ابن الحاجب في الفقه، ووضع في علوم الحديث كتاب الاقتراح في معرفة الاصطلاح. وله تصانيف في أصول الدين. كما كان ابن دقيق العيد -بجانب امتيازه في التدريس والفقه والتأليف- خطيبًا بارعًا، وله ديوان شعر ونثر لا يخرج عن طريقة أهل عصره الذين عرفوا بالسجع والمحسنات البديعة. المصدر: مجلة الفسطاط التاريخية، نقلاً عن مجلة الأمة، العدد 38، صفر 1404هـ. - المزيد من مقالات أعلام القضاة [1] السبكي: طبقات الشافعية 6/2، 3.
وقد ترتب على ذلك أن كثر أعداؤه وحاسدوه الذي كانوا يدسون عليه ويكيدون له، وقد أورد كثير من المؤرخين مواقف مشرفة، تشيد له بالنزاهة والأمانة في عدله بين الناس. وقد وضع الأستاذ عبد المتعال الصعيدي ابن دقيق العيد على رأس المجددين في الإسلام في القرن السابع الهجري، فيقول: "ولابن دقيق العيد لفتة عابرة قد تدل على أنه كان فيه شيء من نزعة التشديد، وذلك أنه لما جاءت التتار إلى الشام في سنة 680هـ/ 1281م، ورد مرسوم السلطان إلى القاهرة بعد خروجه منها للقائهم أن يجتمع العلماء ويقرءوا صحيح البخاري، فاجتمع العلماء وقرءوه إلى أن بقي شيء منه، وكان هذا في يوم خميس، فأخروا ما بقي إلى أن يتموه يوم الجمعة. فلما كان يوم الجمعة رأوا ابن دقيق العيد في الجامع، فقال لهم: ما فعلتم ببخاريكم؟ فقالوا: بقي ميعاد أخرناه لنختمه اليوم. فقال: انفصل الحال من أمس العصر، وبات المسلمون على كذا. فقالوا: نخبر عنك. فقال: نعم. فجاء الخبر بعد ذلك.. وكان النصر فيه للمسلمين. وقد عدّ السبكي هذا من كرامات ابن دقيق العيد". لكن قول ابن دقيق العيد: ماذا فعل بخاريكم.. يريد منه أن النصر قد تم بما أمر الله بإعداده من قوة ومن رباط الخيل، وليس بقراءة البخاري ونحوه، على عكس ما فهم الإمام السبكي؛ لأن المسلمين تركوا الاعتماد على العلوم التي تمكنهم من إعداد ما أمرهم الله به من القوة الحربيَّة.
ولما قدم مكة حمل رضيعه المبارك بين يديه وطاف به البيت وهو يدعو الله سائلاً أن يجعله عالماً، وقد استجاب الله لدعائه، ووصل الفتى بجدّه وذكائه ومثابرته في الدرس وتحصيل العلوم إلى مرتبة قاضي قضاة المسلمين في العصر المملوكي. وقد كان يدعى محمد بن عبد الله بن وهب، إلا أن اللقب الذي غلب عليه هو ابن دقيق العيد، وهو لقب جده الأعلى الذي كان ذا صيت بعيد، ومكانة مرموقة بين أهل الصعيد، وقد لقب كذلك لأن هذا الجد كان يضع على رأسه يوم العيد طيلساناً أبيضاً شديد البياض، فشبهه العامة من أبناء الصعيد لبياضه الشديد هذا »بدقيق العيد«. نشأ ابن دقيق العيد في مدينة قوص التي كانت تشتهر في ذلك الوقت بمدارسها العديدة ونهضتها الثقافية الواسعة، تحت رعاية والده مجد الدين القشيري الذي تخرج على يديه الآلاف من أبناء الصعيد، كما يشير إلى ذلك الأدفوي في »طالعه السعيد« في تراجم متفرقة.
له (26) كتاب بالمكتبة, بإجمالي مرات تحميل (8, 066) محمد بن علي بن وهب بن مطيع بن أبي الطاعة القشيري القوصي، أبو الفتح تقي الدين، المعروف بابن دقيق العيد ، الحافظ الفقيه المحدث البارع. مولده ونشأته ولد يوم السبت 15 شعبان سنة خمس وعشرين وستمائة، في البحر الأحمر عند ساحل ينبع، حيث كان والده مجد الدين القشيري القوصي متوجهاً إلى الحج. قال ابن حجر: ولد بطريق مكة فِي المحرم سنة خمس وعشرين وستمائة، ويقال إن والده طاف بِهِ عَلَى يديه ودعا لَهُ بالعِلم والعمل. ونشأ ابن دقيق العيد في قوص بصعيد مصر. قال عنه أبو الفتح بن سيد الناس اليعمري الحافظ: »لم أرَ مثله فيمن رأيت، ولا حملت عن أجلّ منه فيما رأيتُ ورويتُ، وكان للعلوم جامعاً، وفي فنونها بارعاً، مقدماً في معرفة علل الحديث على أقرانه، منفرداً بهذا الفن النفيس في زمانه، بصيراً بذلك شديد النظر في تلك المسالك.. وكان حسن الاستنباط للأحكام والمعاني من السنة والكتاب، مبرزاً في العلوم النقلية والعقلية. نشأ في صمت وانشغال بالعلم. ذكر الأدفوي في الطالع السعيد: ((حكت زوجة أبيه، بنت التيفاشي، قالت: بنى عليّ والده، والشيخ تقي الدين ابن عشر سنين، فرأيته ومعه هاون وهو يغسله مرات زمناً طويلاً، فقلت لأبيه: ماهذا الصغير يفعل؟ فقلت له: يا محمد أي شيء تعمل؟ فقال: أريد أن أركّب حبراً، وأنا أغسل هذا الهاون)).
و شاهد أيضاً ابن كثير البداية والنهاية ملخصه ورأي العلماء فيه ومقتطفات ونوادر. مؤلفاته و تلاميذه لقد أبدع الإمام تقي الدين أبو الفتوح و شهرته ابن دقيق العيد في مؤلفاته حيث ألف العديد من الكتب و الموسوعات المتعددت الأجزاء و كانت مؤلفاته عزيمة و إنجاز عظيف شارك به العالم الإسلامي و علم القرآن و الأحاديث، حيث كان له مؤلفات في تفسير القرآن و شرح الأحاديث و أيضاً كتب في الفقه و الأحكام و أيضاً في الشعر. أما عن تلاميذه فنذكر منهم و ليس للحصر: القاضي شمس الدين ابن جميل التونسي. و القاضي شمس الدين بن حيدرة. و الإمام العلامة أثير الدين أبو حيان الغرناطي. و الإمام علاء الدين القونوي. و شمس الدين بن عدلان. و فتح الدين اليعمري. و شرف الدين الإخميمي. و شاهد أيضاً ابن تيمية شيخ الإسلام ومعلومات تعرفها لأول مرة. ابن دقيق العيد، كتبه و مؤلفاته. كتاب عقيدة الامام، ابن دقيق العيد. كتاب أصول الفقه، ابن دقيق العيد. ابن دقيق العيد. لقد نشأ ابن دقيق العيد في مدينة قوص التي كانت تشتهر بزهو العلم و الثقافة فيها، و نشأ فيها نشأة إسلامية صحيحة حيث كان تقي متقرب من الله و من علوم القرآن و الأحاديث منذ صغر سنه، و تعلم في أفضل المدارس في زمانه حيث درس الفقه على مذهب الإمام مالك ثم درس الفقه مرة أخرى على مذهب الإمام الشافعي، كما أنه سعى جاهداً لدراسة النحو و اللغة و غيرها من أمور و العلوم المتعددة التي جعلت منه إماماً و فقيهاً عظيماً و من أحد أكبر الأئمة العرب العظمان، و أشاد بعلمه و مكانته كل المؤرخون.
وقد عرف بغزارة علمه وسعة أفقه، فذاع صيته بين الناس حتى إن والي قوص أسند إليه منصب القضاء على مذهب الإمام مالك. ثم اتجه بعد ذلك إلى القاهرة، وقام فيها بالتدريس بالمدرسة الفاضلية، والكاملية، والصالحية، والناصرية، وكان ثقة في كل ما يقول أو يشرح حتى بلغ في النفوس مكانة سامية مرموقة. وقد وصفه كثير من المؤرخين وكتّاب التراجم والطبقات كالسبكي وابن فضل الله العمري والأدفوي وغيرهم: بأنه لم يزل حافظاً للسانه، مقبلاً على شأنه.. وقف نفسه على العلوم وقصدها، فأوقاته كلها معمورة بالدرس والمطالعة أو التحصيل والإملاء. المصدر: ويكيبيديا الموسوعة الحرة برخصة المشاع الإبداعي