ـ عن يُحَنّس مولى مصعب بن الزبير: أنه كان جالساً عند عبدالله بن عمر في الفتنة، فأتته مولاة له تسلم عليه فقالت: إني أردت الخروج يا أبا عبد الرحمن، اشتد علينا الزمان، فقال لها عبد الله: اقعدي لكاع، فإني سمعت رسول الله يقول: ((لايصبر على لأوائها وشدتها أحد، إلا كنت له شهيداً أو شفيعاً يوم القيامة)). ـ عن أبي هريرةرضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لايصبر على لأواء المدينة وشدتها أحد من أمتي إلا كنت له شفيعاً يوم القيامة أو شهيداً)). وفي رواية بزيادة في أوله: ((أيما جبار أراد أهل المدينة بسوء أذابه الله في النار كما يذوب الملح في الماء، ولايصبر أحد على لأوائها إلا... حديث في فضل المدينة المنورة – e3arabi – إي عربي. )) الحديث. وفي رواية بلفظ: ((لايصبر أحد على لأواء المدينة وجهدها إلا كنت له شفيعاً وشهيداً. أو شهيداً أو شفيعاً)). وفي رواية بزيادة في أوله: ((تفتح البلاد والأمصار، فيقول الرجال لإخوانهم، هلموا إلى الريف والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، لايصبر على لأوائها وشدتها أحد إلا... )) الحديث. ـ عن أبي سعيد مولى المهري، أنه جاء أبا سعيد الخدري، ليالي الحرة، فاستشاره في الجلاء من المدينة وشكا إليه أسعارها، وكثرة عياله، وأخبره أنه لاصبر له على جهد المدينة ولأوائها، فقال له: ويحك لا آمرك بذلك، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((لايصبر أحد على لأوائها فيموت، إلا كنت له شفيعاً أو شهيداً يوم القيامة، إذا كان مسلماً)).
الريف يصحو على رائحة الياسمين الحياة في الريف كثيرًا ما تختلف عن الحياة في المدينة، ها أنا الآن أكتب عن ريفي وأنا الذي عشت في المدينة لثلاثين عامًا، ولكن لم تكن سنواتي الأولى العشر تُشبه الثّلاثين الأخرى التي عشتها بين براثن المدينة ، اسم الريف الذي وُلدت فيه هو تلّ معروف وكان يبعد عن المدينة حوالي الثلاثة أميال، فكنّا نستقل باصَيْن حتى نصل إلى المدينة حيث الحلم الذي كان يُراود أهل القرية جميعهم، فعندما يقول أحدهم أنّه سيذهب إلى المدينة يخيَّل للسامع وكأنّه سيُعرج به إلى السماء، وكم كان الأطفال يتسابقون ليصطحبوا الكبار في الذّهاب إلى المدينة. أمَّا عن سبب تسمية قريتي بهذا الاسم فهو يعود إلى مئة عام أو يزيد، فيُذكر أنَّه ما من مارٍّ على القرية فيدخل إليها إلّا ويتسابق النَّاس حتى يأخذوه إلى بيوتهم ويُكرموه بالضيافة حتى الثلاثة أيام، وكم كان يحظى المنزل بالتّفاخُر على جيرانه حينما يحلّ الضيف عليهم ويطعمونه ويشربونه ويدعون المُختار على شرف تلك الوليمة الطَّيبة. كان يغرق أهل الريف مساءً في نومهم ليصحوا على رائحة الياسمين تعبق في أرجاء الأراضي كلّها وصياح الديك يملأ الدنيا، وكانت تقول الخالة أم رضوان إن سمعتم دعاء الدّيك فادعوا الله بما تشاؤون فيُظَنُّ أنَّ ذلك الوقت محلّ إجابة، لم أدعُ الله يومها بالاغتراب عن ذلك الرّيف الحنون لكنّي دعوته بالمال الكثير حتى أتمكّن من شراء الحذاء الورديّ الذي أحببت، حتى الآن أدرك أنّني لم أكن أحتاج إلى ذلك المال ولا إلى الحذاء الورديِّ بل أحتاج إلى الطمأنينة التي كنت أتمتّع بها في ذلك الوقت بين أحضان الطبيعة التي كنَّا نعدها أمًّا ثانيةً لنا.
• ((أُحَرِّمُ مَا بَيْنَ لاَبَتَيِ الْمَدِينَةِ)): لابتيها تثنية لابة بتخفيف الباء، وهي الأرض الملبسة حجارة سوداء يقال لها: (لابة ولوبة ونوبة بالنون) ثلاث لغات مشهورات، وللمدينة لابتان: لابة الجنوب ولابة في الشمال، وقيل: لابة في الغرب، والأخرى في الشرق، والابتان داخلتان في التحريم. وسيأتي أنها حرم (ما بين عَيْر إلى ثور) ، و (عَيْر) بفتح العين وإسكان الياء هو جبل معروف، وأما (ثور) ، فاختلف فيه، ومنهم من اعتبر ذكره خطأً ووهمًا من الرواة؛ لأن جبل (ثور) في مكة، قالوا: والصحيح إلى (أحد) من عَيْر إلى أحد، قال به جمع من الأئمة كما ذكر النووي - رحمه الله - ثم قال: "ويحتمل أن ثورًا كان اسم لجبل هناك؛ إما أحد وإما غيره، فخفي اسمه"؛ [ انظر شرحه لمسلم حديث (1370)]. موضوع تعبير عن الريف - سطور. كذا ابن حجر - رحمه الله - أطال الخلاف في هذا في كتابه الفتح، ثم مال إلى ما ذكره النووي رحمه الله؛ [ انظر الفتح "كتاب فضائل المدينة"، "باب حرم المدينة"، حديث (1867)]. وأما رواية: ( مَا بَيْنَ مَأْزِمَيْهَا) ، فهي تشبه (مأزم) بكسر الزاي وهو الجبل، وقيل: هو المضيق بين الجبلين؛ قال النووي - رحمه الله -: "والأول هو الصواب هنا، والمعنى (ما بين جبليها) "، وبالجملة هي تحديد لما بين جبلين، وقد يكون عند كل جبل (لابة) ، وهذا حرم المدينة، وهي كما يقول العلماء مسافة الحرم بريد في بريد؛ أي: اثنا عشر ميلًا في اثني عشر ميلًا، واليوم وضعت الدولة علامات لتحديد الحرم؛ لتعطي حكمه.
باب فضل المدينة ودعاء النبي فيها بالبركة وبيان تحريمها وتحريم صيدها وشجرها وبيان حدود حرمها (1) 115- عَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ أَن رَسُولَ اللّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: « إِن إِبْرَاهِيمَ حَرَّمَ مَكةَ وَدَعَا لأَهْلِهَا، وَإِني حَرَّمْتُ الْمَدِينَةَ كَمَا حَرَّمَ إِبْرَاهِيمُ مَكةَ، وَإِني دَعَوْتُ فِي صَاعِهَا وَمُدِّهَا بِمِثْلَي، (وفي رواية: بمثل) ، مَا دَعَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ لأَهْلِ مَكةَ » [1]. 116- عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقاصٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ - صلى الله عليه وسلم -: « إِني أُحَرِّمُ مَا بَيْنَ لاَبَتَيِ الْمَدِينَةِ، أَنْ يُقْطَعَ عِضَاهُهَا، أَوْ يُقْتَلَ صَيْدُهَا»، وَقَالَ: «الْمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ، لاَ يَدَعُهَا أَحَدٌ رَغْبَةً عَنْهَا إِلا أَبْدَلَ اللهُ فِيهَا مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْهُ، وَلاَ يَثْبُتُ أَحَدٌ عَلَى لأْوَائِهَا وَجَهْدِهَا إِلا كُنْتُ لَهُ شَفِيعًا، أَوْ شَهِيدًا، يَوْمَ الْقِيَامَةِ ». وفي حديث أبي سعيد: « وَإِني حَرَّمْتُ الْمَدِينَةَ حَرَامًا مَا بَيْنَ مَأْزِمَيْهَا، أَلاَ يُهْرَاقَ فِيهَا دَمٌ، وَلاَ يُحْمَلَ فِيهَا سِلاَحٌ لِقِتَالٍ، وَلاَ تُخْبَطَ فِيهَا شَجَرَةٌ إِلاَّ لِعَلْفٍ »؛ رواهما مسلم.
وعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: أَرَادَتْ بَنُو سَلِمَةَ أَنْ يَتَحَوَّلُوا مِنْ دِيَارِهِمْ إِلَى قُرْبِ الْمَسْجِدِ ، فَكَرِهَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُعْرُوا الْمَدِينَةَ فَقَالَ: " يَا بَنِي سَلِمَةَ أَلَا تَحْتَسِبُونَ آثَارَكُمْ ، فَأَقَامُوا " [ أخرجه البخاري واللفظ لابن ماجة]. فبني سلمةأرادوا أن يقتربوا من مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والنبي عليه الصلاةوالسلام يعلم من الله ما لم يعلموه ، فكثرة الخطى إلى المساجد من الرباط في سبيل الله ، وفيها أجر كبير ، ثم أراد النبي صلى الله عليه وسلم ألا تخلوا المدينة من أهلها. وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنِّي أُحَرِّمُ مَا بَيْنَ لَابَتَيِ الْمَدِينَةِ، أَنْ يُقْطَعَ عِضَاهُهَا ، أَوْ يُقْتَلَ صَيْدُهَا ، وَقَالَ: الْمَدِينَةُخَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ، لَا يَدَعُهَا أَحَدٌ رَغْبَةً عَنْهَا ،إِلَّا أَبْدَلَ اللَّهُ فِيهَا مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْهُ ، وَلَا يَثْبُتُ أَحَدٌعَلَى لَأْوَائِهَا وَجَهْدِهَا ، إِلَّا كُنْتُ لَهُ شَفِيعًا أَوْ شَهِيدًايَوْمَ الْقِيَامَةِ " [ أخرجه مسلم].
كانت قطّة جارتنا أمّ ماجد تلعب في هذا الوقت المُتأخّر من الليل في الكرة التي صنعناها من الصوف صباح اليوم، الهواء عليلٌ والقمر يُضيء كلّ شيء، يُضيء حتى الأماكن التي لا يستطيع الوصول إليها طالما أضاء قلوبنا وحياتنا، كانت الريح تلعب في أغصان الأشجار مجيئًا وذهابًا وأسرح في خيالي كبطل إحدى الحكايا التي ترويها لي جدّتي وأظنّ أنَّ الريح في هذه الليلة ستصحبني إلى حيث لا أعلم لأكون بطلًا تتحدّث عني الجدّات قبل الخلود إلى النوم. لم تكن الأحلام لتأخذني بعيدًا، فقد كان صوت خطوات أمّي يُعيدني إلى الواقع لأذهب إلى فراشي وأغطّي رأسي بالغطاء وأنا أرتجف خوفًا منها أن تراني مستيقظًا حتى هذه الساعة، ولكن مع هذا إلا أنَّ الأصوات في الخارج كانت تجذبني لأن أقف مرّة أخرى لأرى المَشهد الذي ما استطعت حتى الآن أن أصفه لا لأطفالي ولا إلى هذه الورقة البيضاء كما يجب. الريف هو نقطة ضعفي الذي أغفو وكلّي حنين إليه كلّ يوم، الريف هو الأم الثانية التي أعشقها وأغفو عند قدميها، ترى ما الذي حدث لشجرة الزيتون التي كنتُ أغفو في الظّهيرة بين أحضانها وقد جعلتُها أخي، وهل شجرة التفاح التي كنت أقتات على ثمارها ريثما يحضر الغداء ما زالت على قيد الحياة!.
14-04-2001, 03:52 PM #1 فضائل العيش في المدينة المنورة ـ عن سفيان بن أبي زهيرt أنه قال: سمعت رسول الله e يقول: ((تفتح اليمن، فيأتي قوم يبسون، فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، وتفتح الشام، فيأتي قوم يبسون، فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، ويفتح العراق فيأتي قوم يبسون، فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون،)). ـ عن سعد بن أبي وقاص رضى الله عنة، أن رسول الله صلى الله علية وسلم قال: ((إني أحرم مابين لابتي المدينة: أن يقطع عضاها، أو يقتل صيدها)) وقال: ((المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، لايدعها أحد رغبة عنها إلا أبدل الله فيها من هو خير منه، ولا يثبت أحد على لأوائها وجهدها إلا كنت له شفيعاً أو شهيداً يوم القيامة)). ـ عن أبي هريرة رضى الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((يأتي على الناس زمان يدعو الرجل ابن عمه وقريبه: هلم إلى الرخاء، هلم إلى الرخاء والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، والذي نفسي بيده لايخرج منهم أحد رغبة عنها إلا أخلف الله فيها خيراً منه، ألا إن المدينة كالكير، تخرج الخبيث، لاتقوم الساعة حتى تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد)).
وعلى ضوء هذه الخلفية، يقول المسؤول الحكومي الإيراني المقرب من الرئيس الإيراني: "في العام الماضي، تواصل ولي العهد السعودي؛ الأمير محمد بن سلمان، مع السيد إبراهيم رئيسي، من أجل الاستثمار في العلاقات (السعودية-الإيرانية)، مرحبًا بدعوة الرئيس الإيراني بضرورة تحسين العلاقات (الإيرانية-السعودية)". وبحسب المصدر ذاته، فإن هذا التواصل بين ولي العهد السعودي؛ الأمير "محمد بن سلمان"، ورئيس الجمهورية الإسلامية؛ "إبراهيم رئيسي"، تم بواسطة وسيط عراقي، لكن لم يُفصح المصدر عن هوية الوسيط العراقي، أو المعاد الدقيق لهذا التواصل بين "محمد بن سلمان" و"إبراهيم رئيسي". على ما يبدو، فإن "الجمهورية الإسلامية الإيرانية"؛ في عهد "إبراهيم رئيسي"، حريصة على التواصل مع جيرانها العرب، وبالتحديد "المملكة العربية السعودية"، بغض النظر عن إحياء "الاتفاق النووي" الإيراني لعام 2015، فقد قطعت العلاقات الدبلوماسية بين "طهران" و"الرياض"؛ في كانون ثان/يناير 2016، بعد أن اقتحم عدد من الإيرانيين منشآت دبلوماسية سعودية في العاصمة الإيرانية؛ "طهران"، احتجاجًا على إعدام السلطات السعودية رجل الدين الشيعي السعودي؛ "نمر النمر". السفارات في الرياضية. وبحسب المسؤول الحكومي الإيراني؛ فإن الجولة الخامسة المرتقبة من الحوار "السعودي-الإيراني" ستُركز على اتخاذ خطوات جادة لإعادة فتح السفارات بين البلدين.
لماذا توقفت المحادثات ولماذا استؤنفت ؟ بحسب المصادر الإيرانية والعراقية؛ التي تحدثت في وقت سابق، فإن جلسات الحوار "الإيراني-السعودي" توقفت، في تشرين ثان/نوفمبر عام 2021، بسبب حالة الجمود السياسي في "العراق"، والذي أعقب نتائج الانتخابات البرلمانية الخامسة، والتي تم إجراؤها في 10 تشرين أول/أكتوبر 2021. وقال مصدر عراقي مطلع في ذلك الوقت: "الجولة الخامسة من الحوار (السعودي-الإيراني) كان من المقرر عقدها قبل نهاية عام 2021، لكنها توقفت بسبب عدم الوصول إلى حل في أزمة تشكيل الحكومة العراقية". محادثات سعودية إيرانية في العراق وملف اليمن ضمن أجنداتها - التغطية الاخبارية. وأضاف المصدر قائلاً: "الجولة الرابعة كانت مثمرة للغاية، لكن التوقف الأخير كان خارج إرادة كل من الطرفين السعودي والإيراني". وردًا على تساؤل لماذا قرر الجانبان استئناف المحادثات مرة أخرى، بالرغم من استمرار حالة الجمود السياسي في "العراق"، وعدم تشكيل الحكومة العراقية الجديدة حتى يومنا هذا. يقول مسؤول حكومي إيراني مقرب من الرئيس الإيراني؛ "إبراهيم رئيسي"؛ إن التطورات الأخيرة في الملف اليمني، والهدنة الحالية بالرغم من احتمالية إنهيارها، كانت الدافع وراء إجراء الجولة الخامسة من جولات الحوار "السعودي-الإيراني". ويُضيف المصدر ذاته: "المرشد الأعلى الإيراني؛ رحب للغاية بوقف إطلاق النار الحالي بين الأطراف المتحاربة في اليمن، ورأى أنها فرصة مناسبة لإيجاد حل سياسي لإنهاء الحرب اليمنية".
الخميس 21 إبريل-نيسان 2022 الساعة 06 صباحاً / أخبار اليوم/ متابعات كشفت مصادر عراقية وإيرانية مطلعة، أن كلاً من المملكة العربية السعودية والجمهورية الإسلامية الإيرانية، ستعودان إلى استئناف المحادثات بينهما، خلال الأسبوع الجاري، في العاصمة العراقية بغداد، وملف اليمن من ضمن أجندة المحادثات. السفارات في الرياض. ونقل موقع «عربي بوست» عن مصدر أمني إيراني مطلع على سير المفاوضات مع الرياض، «من المقرر في الجولة الخامسة المقبلة أن يتم تنفيذ خارطة من خمس أو ست نقاط فيما يخص الملف اليمني، كما أنه من المقرر البدء الفوري في إعادة فتح القنصليات السعودية في إيران والعكس». ولم يرِد المصدر السابق الخوض في تفاصيل الخطة ذات الخمس أو الست نقاط الخاصة بالملف اليمني، قائلاً «القيادة العليا الإيرانية ترى أن الأمور بشكل عام في اليمن بعد الهدنة، تسير بشكل إيجابي إلى حد ما، كما أنها ترى أن الوقت مناسب للعمل على إنهاء الحرب في اليمن من خلال التفاوض السياسي مع المملكة العربية السعودية». وكانت المفاوضات بين الرياض وطهران توقفت في نوفمبر/تشرين الثاني 2021، في أعقاب انتخاب إبراهيم رئيسي رئيساً جديداً لإيران، بعد أربع جولات من المفاوضات التي استضافتها العاصمة العراقية بغداد، وكانت الرياض وطهران بدأتا المفاوضات الثنائية المباشرة، منذ شهر أبريل/نيسان 2021، لمناقشة العديد من القضايا الإقليمية الثنائية العالقة بين الجانبين.
لكنّ آخرين يبنون على هذه الخطوات الديبلوماسية الالزامية كثيراً مما يجب أخذه في الاعتبار على قاعدة «المعاملة بالمِثل» واحتراماً لأبسط القواعد والأصول الديبلوماسية المعتمدة بين الدول. وما بين هاتين النظريتين توجد واحدة تقول إنّ العلاقات بين هذه الدول لم تصل الى حد «القطيعة الديبلوماسية». ترجمة رسالة ماجستير بأكثر من لغة في كافة التخصصات بجودة عالية فقط من "إجادة" | أسواق ستي. وهو ما أشار اليه السفير السعودي وليد البخاري عندما لفتَ الى انّ الامور لم تصل الى تلك المرحلة وأنّ العلاقات بين لبنان وبعض دول مجلس التعاون الخليجي بقيت قائمة بالحد الادنى والكافي لاستمرار العلاقات، ذلك انّ بعض السفارات اللبنانية بقيت في عهدة سفراء وديبلوماسيين كباراً استمروا في القيام بواجباتهم وتقديم الخدمات القنصلية لأبناء الجالية اللبنانية في هذه الدول، فالاجراءات التي اتخذت في حق لبنان لم تتجاوز مقاطعة السعودية للصناعات التحويلية الزراعية اللبنانية عقب اكتشاف صفقات الرمان والليمون المخدر وغيرها من العمليات التي شكلت سبباً إضافياً لاتخاذ هذه الإجراءات. أما اليوم ومع بدء عودة الديبلوماسيين اللبنانيين الى مَقارهم، طُرحت الاسئلة عن النتائج المترتبة على مثل هذه الخطوات الى جانب السعي لاستشراف الاسباب الحقيقية لكل ما جرى حتى اليوم.
تُجدر الإشارة هنا إلى أن الملف اليمني قد شهد تطورات في الفترة الأخيرة، ففي بداية شهر نيسان/إبريل الجاري، أعلن مبعوث "الأمم المتحدة"؛ لـ"اليمن"، الهدنة ووقف إطلاق النار لمدة شهرين، كما تضمنت الهدنة إنهاءً مؤقتًا ومحدودًا للحصار المفروض على "ميناء الحديدة"؛ في "اليمن". كما ساعدت استقالة الرئيس اليمني، الموالي لـ"المملكة العربية السعودية"، "عبدربه منصور هادي"، من منصبه، وتسليم السلطة إلى مجلس قيادة برئاسة؛ "عبدالله العليمي"، في دفع الأمور نحو الإيجابية في "اليمن". يقول مصدر أمني إيراني: "اللحظة الحالية في اليمن تبدو إيجابية بشكل كبير أكبر مما سبق، كما أن قبول الحوثيين للهدنة يُعد بادرة أمل نحو التوصل إلى حل لإنهاء الحرب اليمنية، ومن الممكن أن تضم جولات الحوار (السعودي-الإيراني)؛ قادة "حوثيين" في المستقبل القريب، كما أن "طهران" تُرحب بأن تلعب دورًا في إنهاء الحرب اليمنية بشكل عاجل". خاضت "المملكة العربية السعودية"؛ منذ عام 2015، حربًا ضد جماعة (أنصار الله)؛ المعروفين باسم "الحوثيين"، المدعومين من "إيران"، ومنذ ذلك الوقت لم يستطع أي طرف في "اليمن" إعلان النصر وإنهاء الحرب لصالحه. الملف اليمني يتصدر أجندة مباحثات مرتقبة بين السعودية وإيران الأسبوع المقبل | ديبريفر. في الأيام القليلة الماضية، أعلن المرشد الأعلى الإيراني؛ آية الله "علي خامنئي"، عن رغبته القوية في إنهاء الحرب في "اليمن"، وإبداء تعاونه مع السعوديين لإنهاء الحرب، قائلاً: "لدي نصيحة بدافع الخير للمسؤولين السعوديين، لماذا تصرون على الاستمرار في حرب أنتم متأكدون من أنكم لن تكسبوها ؟.. لابد من العمل على العثور على طريق للخروج من هذه الحرب".
وأضاف: "اللحظة الحالية في اليمن تبدو إيجابية بشكل أكبر مما سبق، كما أن قبول الحوثيين بالهدنة يعد بادرة أمل نحو التوصل إلى حل لإنهاء الحرب اليمنية، ومن الممكن أن تضم جولات الحوار السعودي الإيراني قادة حوثيين في المستقبل القريب". وأكد ترحيب إيران بلعب دور إيجابي للمساهمة في إنهاء الحرب اليمنية بشكل عاجل". السفارات في الرياضيات. ولفت المسؤول الأمني الايراني الى تصميم بلاده على البدء العاجل في إعادة فتح السفارات بين البلدين. وقال: "يرى القادة الإيرانيون أن هذه الخطوة من شأنها أن تعزز العلاقات مع الرياض، كما أن لها فوائد أخرى ستدعم استقرار المنطقة وتعزيز الأمن في الخليج"، حد زعمه. ومن المفترض أن يتم عقد اجتماع بين مسؤولين أمنيين بارزين سعوديين وايرانيين في مطار بغداد الدولي، يوم 21 أو 22 أبريل، وفق ما أكدت مصادر عراقية وإيرانية. وبدأت الرياض وطهران مفاوضات ثنائية مباشرة، بوساطة عراقية منذ شهر أبريل 2021، لمناقشة العديد من القضايا الإقليمية الثنائية العالقة بين الجانبين. لكن تلك المفاوضات توقفت بعد أربع جولات في نوفمبر 2021، في أعقاب انتخاب إبراهيم رئيسي رئيساً جديداً لإيران.
– ما حققته الاتصالات الفرنسية التي لم تتوقف بعيداً من الاضواء من ضمانات نالَتها من قيادات «حزب الله» في لبنان بالتخفيف من حدة اللهجة الموجّهة الى دول الخليج العربي مُضافة الى التعهدات التي قطعتها الحكومة لجهة محاصرة شبكات التهريب والحَد من الحراك المعارض لهذه الانظمة على الساحة اللبنانية والسعي الى إقفال فضائياته في لبنان قريباً، وهو ما طمأنَ الانظمة الخليجية وسمح لها أن تعطي لبنان فرصة يحتاجها لمنع الوصول الى الانهيار المقدّر الى مرحلة يصعب ضبطها او الحد من نتائجه الرهيبة على اللبنانيين والدول الصديقة للبنان. – لا تغفل المراجع الديبلوماسية اهمية الحراك القائم على الساحة اليمنية ترجمة لتفاهم إيراني ـ سعودي غير معلن عنه حتى اليوم لتهيئة الظروف لتعزيز وقف النار المعلن بين الحوثيين والسلطات اليمنية بعد استقالة الرئيس اليمني منصور عبد الهادي وتسليم السلطة الى «مجلس ادارة» يمكنه قيادة المفاوضات مع الحوثيين لترتيب الوضع وإنهاء الحرب وفق صيغة يمكن التوصّل إليها لتقاسم السلطة. على هذه الخلفيات تضيف المراجع الديبلوماسية انّ بشائر حَلحلة بدأت قبل مسلسل عودة السفراء الخليجيين الى لبنان وقد اشارت اليها محادثات وزير الخارجية الايراني حسين امير عبد اللهيان الاخيرة في بيروت.