تقع حديقة منتزه البصر ببريده ( متنزه الامير فيصل بن مشعل بن سعود) على طريق الملك فهد في المملكة العربية السعودية، وهو من أفضل منتزهات البصرة بريدة وأماكن السياحة في السعودية. وتحتل المسطحات الخضراء ما يقارب 249545 متر مربع من إجمالي مساحة حديقة البصر بريدة، كما يقدر طول الممرات الداخلية والخارجية بحوالي 6000 متر والتي تتوزع على امتداد الحديقة البصرة. ويعد منتزه أو حديقة البصر بريدة ملاذاً لأهل المدينة ومن معالم السياحة في بريدة الجذابة لمحبي النزهات ورياضة المشي والجري وكرة القدم والسلة والطائرة وغيرها من النشاطات. كما يحتوي المنتزه في البصر على ساحة ملاعب رياضية تضم العديد من المرافق الرياضية الممتعة للزوار. البصر (بريدة) - ويكيبيديا. مثل ملاعب لكل من كرة القدم وكرة السلة وكرة الطائرة والتي تقدر مساحتها بـ 8347 متر مربع من إجمالي مساحة منتزه…. ولكون المدينة بعيدة عن البحر، أضيف للمتنزه الامير فيصل بن مشعل بحيرة حضرية تضم حوض مائي ضحل مزود بعدة تأثيرات مختلفة كالأمواج والنوافير والأضواء. كما تم تجهيز منتزه البصر ببريده بأنظمة إنارة رئيسية بعدد 42 عمود انارة بارتفاع 12م. بالإضافة الى أعمال إنارة لتزيين المنتزه بعدد 218 عمود بارتفاع 6 أمتار.
حديقة البصر ببريدة - YouTube
[3] سبب التسمية [ عدل] ذكر الشيخ محمد بن بليهد صاحب كتاب صحيح الأخبار عما في بلد العرب من أثار ، البصر وجزم بقدم التسمية، واختلف معه الشيخ محمد العبودي فذكر في معجم بلاد القصيم أن البصر من أقدم بلدان القصيم ، ولا يعلم متى كانت التسمية، ولا مما اشتق في لغتهم العامية، ولكن يوجد موضع قديم (يسمى البصر) في أسفل وادٍ بأعلى الشيحة من بلاد الحزن، حيث استشهد ياقوت الحموي في معجم البلدان بقول جرير: إن الفؤاد مع الظعن التي بكرت من ذي طلوح وحالت دونها البصر ولكن البصر القديم غير بصر القصيم ، كما هو ظاهر، وإنما المقصود بيان اشتقاق التسمية. المناخ [ عدل] البصر تقع في منطقة نجد وهي بالتالي تدخل ضمن الظروف المناخية التي تعرف بها منطقة نجد وهو المناخ الصحراوي المعروف بشدة الحرارة صيفاً وشدة البرودة شتاءً إلا أن مايميز البصر هو أن المناخ خلال فصل الصيف يكون أقل حرارة مقارنة بمناخ نجد وسبب ذلك يعود لتأثير المزارع المحيطة بالبصر حيث تساهم بتلطيف درجات الحرارة ليلاً خصوصاً أن هنالك الكثير من المزارع التي تقع في قلب البصر وأطرافها القريبة مما يلطف درجات الحرارة بسبب الرطوبة حيث أن كثافة الغطاء النباتي يسبب ميول درجات الحرارة إلى الاعتدال صيفاً.
إحداثيات: 26°05′02″N 43°59′38″E / 26. 084°N 43. 994°E مركز البُصر جامع البٌصر القديم علم شعار تقسيم إداري البلد السعودية مركز منطقة القصيم المسؤولون رئيس المركز الأستاذ محمد المحيميد خصائص جغرافية إحداثيات 26°17′38″N 43°52′21″E / 26. 2939053°N 43. 8723994°E السكان التعداد السكاني 4500 ( إحصاء السكان) (2015) [1] تعديل مصدري - تعديل البُصر (بضم الباء) إحدى أقدم المدن في نجد ، تقع في قلب منطقة القصيم ، غرب مدينة بريدة وهي مركز تابع لها. حديقة البصر ببريدة - YouTube. التاريخ [ عدل] يرجع التاريخ الحديث لعمارة البصر ما قبل عام 1180هـ ويؤكد ذلك مشترى عبد الله بن ناصر المحيميد للبصر من خليفة وسلامة وسالم أبناء عبد الله الرشود بثمن قدره: (سبعمائة صاع حنطة، وواحد وعشرين مية صاع شعير با دوس، وثمانية عشر أحمر زرك) ويقول محمد العبودي في معجمه الجغرافي، أن تاريخ نشأة البُصُر يعود إلى أواخر القرن الثاني عشر للهجرة، وقد ذكر ذلك المستشرق لوريمر في كتابه دليل الخليج، مبيناً أن البصر يقع على سبعة أميال غرب بريدة والماء فيه على عمق ست قامات وحدائق النخيل كثيرة وأن عدد منازل البصر خمسون منزلاً. [2] في عهد إمارة محمد العبد الرحمن المحيميد، استضاف أهل البصر الملك عبد العزيز وجيشه مدة ثلاثة أيام، وشاركوه الحرب بمعركة البكيرية التي وقعت في ربيع آخر 1322هـ، وقد لقُب أميرها (صباب السمن على السمين) نظير كرمه.
6 حسب تقييمات السعر والموقع والنظافة، اقرأ المزيد. اكتشف ايضا المزيد من فنادق بريدة التي يمكنك الاقامة بها أثناء رحلة السياحة في المدينة، اقرأ المزيد. قد يهمك ايضا اهم مدن السياحة في السعودية افضل اماكن سياحية في جدة دليل اهم اماكن سياحية في الدمام افضل اماكن سياحية في الرياض دليل اهم اماكن سياحية في ابها افضل اماكن سياحية في الطائف دليل اهم اماكن سياحية في الخبر
البلدية [ عدل] صدر قرار وزير الشئون البلدية والقروية عام 1403هـ باعتماد مجمع الخدمات القروية بالبصر، حيث تم تحويل مسمى مجمع الخدمات القروية إلى بلدية في غرة ربيع أول 1425هـ. بالإضافة لبلدة البصر تخدم العديد من البلدان وهي: الغماس والدعيسة و ضراس والعاقول والمويه والنخلات وخب روضان والسويلمية وخب الحلوة والمنسي وخب الكيفة وخب الطلحة والمليداء والجديدات غرب البصر وأم خيس، حيث تبلغ مساحة منطقة خدمات البلدية حوالي600 كم2. موارد المياه [ عدل] تعتبر البصر من المناطق التي تشتهر بوفرة المياه في أراضيها لذلك قامت الزراعة بها منذ القدم، وخاصة زراعة اشجار النخيل ، كما تشتهر بعذوبة المياه وجودتها وتنقسم مصادر المياه فيها إلى قسمين رئيسين هما:- - المياه الجوفية السطحية:وهي المياه التي تكون متوفرة على عمق قريب من سطح الأرض وتتوفر هذه المياه بشكل كبير ولكنها تختلف من منطقة لأخرى من حيث نسبة الأملاح، فبينما تكون عذبة في مناطق، تزداد نسبة الأملاح فيها في مناطق أخرى خصوصاً في منطقة الوادي على مجاري وادي الرمة. - المياه الجوفية العميقة: وهي المياه التي تتبع مياه الأحواض والتكوينات الرئيسية في المملكة وتقع البصر في منطقة تكوين ساق الغني بالمياه العذبة ويصل عمق التكوين في البصر في بعض المناطق إلى 200 متر، بينما يصل أحيانا عمقه إلى أكثر من 1000 متر.
تتميز بريده بوجودها في ملتقى أكبر اربع قبائل عربية ، حيث في جهتها الشمالية موطن قبيلة بني تميم و شمر و عنزة و في الشرق بني تميم و مطير و دواسر و في الغرب بني تميم و حرب و في الجنوب بني تميم و عتيبة، قبل قيام مؤسس المملكة العربية السعودية الملك عبدالعزيز بدخول منطقة القصيم و خاصة مدينة بريدة كان الناس في اذى من أمير شمر ، مما يرويه كبار السن انه كان يدخل المدينة من شمالها إلى جنوبها بسيفه و رجاله. عرف ان اهل سكان المنطقة وقوفهم مع الملك عبدالعزيز و مساعدته في تاسيس سلطنة نجد و الحجاز. تعتبر مدينة بريدة من المدن الكبيرة والمشهورة في المملكة العربية السعودية. ويسكنها الكثير من العرب والأجانب. وفي السنوات الأخيره كثر الوافدون إليهاوذلك لطلبهم الراحة النفسية والبدنية في أجوائهاوأجواء ضواحيهاويشتهر في بريدة ايضا اكلات شعبية مشهوره مثل الكليجة والقرصان والمرقوق والجريش وايضا تشتهر با التمور واهل بريدة مشهورون بالكرم.
وله في قلوب أمته من المحبة والإجلال والتعظيم ما ليس لأحد غيره، بعد الله تعالى، فجزاه الله عن أمته أفضل ما جزى نبيًا عن أمته. وقوله: ( فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا) بشارة عظيمة، أنه كلما وجد عسر وصعوبة، فإن اليسر يقارنه ويصاحبه، حتى لو دخل العسر جحر ضب لدخل عليه اليسر، فأخرجه كما قال تعالى: سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم: « وإن الفرج مع الكرب، وإن مع العسر يسرا ». وتعريف « العسر » في الآيتين، يدل على أنه واحد، وتنكير « اليسر » يدل على تكراره، فلن يغلب عسر يسرين. تفسير سورة الكهف - الآية 50 - تفسير السعدي المقروء والمسموع - YouTube. وفي تعريفه بالألف واللام، الدالة على الاستغراق والعموم يدل على أن كل عسر - وإن بلغ من الصعوبة ما بلغ- فإنه في آخره التيسير ملازم له. ثم أمر الله رسوله أصلا والمؤمنين تبعًا، بشكره والقيام بواجب نعمه، فقال: ( فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ) أي: إذا تفرغت من أشغالك، ولم يبق في قلبك ما يعوقه، فاجتهد في العبادة والدعاء. ( وَإِلَى رَبِّكَ) وحده ( فَارْغَبْ) أي: أعظم الرغبة في إجابة دعائك وقبول عباداتك. ولا تكن ممن إذا فرغوا وتفرغوا لعبوا وأعرضوا عن ربهم وعن ذكره، فتكون من الخاسرين.
وقد قيل: إن معنى قوله: فإذا فرغت من الصلاة وأكملتها، فانصب في الدعاء، وإلى ربك فارغب في سؤال مطالبك. واستدل من قال بهذا القول، على مشروعية الدعاء والذكر عقب الصلوات المكتوبات، والله أعلم بذلك تمت ولله الحمد.... تحياتي " Alexandera " التعديل الأخير: Dec 1, 2021 Aug 18, 2021 1, 481 690 1 #2 موضوع في قمه الروووعه لا تحرمنا جديدك... Comment #3 الروعة حضورك يسلمو أعجبني مرورك Comment
وحقيق بكتاب موصوف. بما ذكر، أن يحمد الله نفسه على إنزاله، وأن يتمدح إلى عباده به. وقوله ( لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ) أي: لينذر بهذا القرآن الكريم، عقابه الذي عنده، أي: قدره وقضاه، على من خالف أمره، وهذا يشمل عقاب الدنيا وعقاب الآخرة، وهذا أيضا، من نعمه أن خوف عباده، وأنذرهم ما يضرهم ويهلكهم. كما قال تعالى -لما ذكر في هذا القرآن وصف النار – قال: ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ فمن رحمته بعباده، أن قيض العقوبات الغليظة على من خالف أمره، وبينها لهم، وبين لهم الأسباب الموصلة إليها. ( وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا) أي: وأنزل الله على عبده الكتاب، ليبشر المؤمنين به، وبرسله وكتبه، الذين كمل إيمانهم، فأوجب لهم عمل الصالحات، وهي: الأعمال الصالحة، من واجب ومستحب، التي جمعت الإخلاص والمتابعة، ( أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا) وهو الثواب الذي رتبه الله على الإيمان والعمل الصالح، وأعظمه وأجله، الفوز برضا الله ودخول الجنة، التي فيها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر. تفسير صفحة ٢ من سورة البقرة للسعدي Mp3. وفي وصفه بالحسن، دلالة على أنه لا مكدر فيه ولا منغص بوجه من الوجوه، إذ لو وجد فيه شيء من ذلك لم يكن حسنه تاما.
وقد نفى الشعور عنهم في مخادعتهم لله، لأنهم لم يحاسبوا أنفسهم على أقوالهم ولم يراقبوه في أفعالهم، ولم يفكروا فيما يرضيه، بل جروا في ريائهم على ما ألفوا وتعوّدوا فهم يعملون عمل المخادعين وما يشعرون، فإذا عرض لهم زاجر من الدين يحول بينهم وبين ما يشتهون- وجدوا لهم من المعاذير ما يسهل أمره، إما بأمل في المغفرة، أو تحريف في أوامر الكتاب، لما رسخ في نفوسهم من عقائد الزيغ التي يسمونها إيمانا، وهم في الحقيقة مخدوعون، وعن الصراط السوىّ ناكبون.
وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ ↓ وجعلنا من أمام الكافرين سدا ومن ورائهم سدا, فهم بمنزلة من سد طريقه من بين يديه ومن خلفه, فأعمينا أبصارهم; بسبب كفرهم واستكبارهم, فهم لا يبصرون رشدا, ولا يهتدون. وكل من قابل دعوة الإسلام بالإعراض والعناد, فهو حقيق بهذا العقاب. وَسَوَاء عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ ↓ يستوي عند هؤلاء الكفار المعاندين تحذيرك لهم -يا محمد- وعدم تحذيرك, فهم لا يصدقون ولا يعملون. إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ ↓ إنما ينفع تحذيرك من آمن بالقرآن, واتبع ما فيه من أحكام الله, وخاف الرحمن, حيث لا يراه أحد إلا الله, فبشره بمغفرة من الله لذنوبه, وثواب منه في الآخرة على أعماله الصالحة, وهو دخوله الجنة. إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ ↓ إنا نحن نحيي الأموات جميعا ببعثهم يوم القيامة, ونكتب ما عملوا من الخير والشر, وآثارهم التي كانوا سببا فيها في حياتهم وبعد مماتهم من خير, كالولد الصالح, والعلم النافع, والصدقة الجارية, ومن شر, كالشرك والعصيان, وكل شيء أحصيناه في كتاب واضح هو أم الكتب, وإليه مرجعها, وهو اللوح المحفوظ.
فعلى العاقل محاسبة نفسه; ليكون قدوة في الخير في حياته وبعد مماته. وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ ↓ واضرب -يا محمد- لمشركي فومك الرادين لدعوتك مثلا يعتبرون به, وهو قصة أهل القرية, حين ذهب إليهم المرسلون, إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ ↓ إذ أرسلنا إليهم رسولين لدعوتهم إلى الإيمان بالله وترك عبادة غيره, فكذب أهل القرية الرسولين, فعززناهما وقويناهما برسول ثالث, فقال الثلاثة لأهل القرية: إنا إليكم -أيها القوم- مرسلون. قَالُوا مَا أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحْمَن مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ تَكْذِبُونَ ↓ قال أهل القرية للمرسلين: ما أنتم إلا أناس مثلنا؟ وما أنزل الرحمن شيئا من الوحي, وما أنتم -أيها الرسل- إلا تكذبون. قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ ↓ قال المرسلون مؤكدين: ربنا الذي أرسلنا يعلم إنا إليكم لمرسلون, وَمَا عَلَيْنَا إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ ↓ وما علينا إلا تبليغ الرسالة بوضرح, ولا نملك هدايتكم, فالهداية بيد الله وحده.