[1] إلَّا أنَّ السيدةَ عائشة -رضي الله عنها- قالت لابن عمر: "وهل إنما مرَّ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ على قبرٍ فقال إن صاحبَ هذا القبرِ لَيعذَّبُ وإن أهلَه يبكونَ عليه ثم قرأت وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى، فبيَّنت له أنَّ هذا الميِّت لم يكن يُعَّذب لبكاء أهله بل كان يعذَّب بسبب ذنوبه وعمله، وأنَّه يعذَّب في ذات الوقت ِ الذي يبكيَ أهلَه عليه وكان ذلك ظن منها ليس أكثر. هل يجوز البكاء على الميت - دليل المتفوقين. [1] هل يعذب الميت بسبب بكاء أهله بالطبع سوف تجد من لا يستطيع تحمُل صدمة معرفة خبر الوفاة، ويلجأون إلى البكاء، ولكن لقد ثبت عن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، أنه قد قال "إن الميت يعذب في قبره بما يناح عليه، وفي اللفظ الآخر: أن الميت يعذب في قبره بنياحة أهله عليه. والبكاء الذي قد ذُكر في الحديث الشريف، هو النياحة، والمقصود بالنياحة هنا هو البكاء بصوتٍ عالٍ ولفترة طويلة، أما عن ذلك البكاء بدمع العين فقط، فذلك لا بأس به، ولا حرج في ذلك منه. ولعل الغرض الأساسي من ذلك الحديث هو أنه يجتهد الأنسان في توصية أهله بأن لا ينوحوا بعد مماته، وأن يُلح في ذلك الطلب منهم حتى لا يعذب في قبره بسببهم، ولم يُذكر أي شيء عن نوعية ذلك العذاب الذي يكون في القبر بسبب نواح أهله.
ثُمَّ أَتْبَعَهَا بِأُخْرَى، فَقَالَ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ العَيْنَ تَدْمَعُ، وَالقَلْبَ يَحْزَنُ، وَلاَ نَقُولُ إِلاَّ مَا يَرْضَى رَبُّنَا، وَإِنَّا بِفِرَاقِكَ يَا إِبْرَاهِيمُ لَمَحْزُونُونَ". متفق عليه، ويقول عليه الصلاة والسلام: "إنّ الله لا يُعذب إمرءٍ بدموع عينه ولا بأحزانِ قلبه ولكن يُعذب بهذا أو يُرحم وأشار إلى لسانهِ صلوات الله عليه" متفق عليه. فمن المُحرّم أن يُرفع الصوت باللسانِ، وهو النواح أو النياحة، أمّا إن كان البكاء بدون رفع الصوت فلا حرج فيه. إنّ الموت أمرٌ لا مفرّ منه لأي إنسانٍ كان على وجه الأرض، وهو مصيبةٌ لكلّ إنسان يفعل الخيرُ والأعمال الصالحة لكي يفوز بالجنة ونعيمها وكل ما وعده الله فيها، ونهى الإسلام عن البكاء واللطم والنحيب، ولكن يجب على كل مسلم أن يدعو للميت بالرحمةِ والمغفرة. لقد روي عن النبي عليه الصلاة والسلام: "أنه فاضت عيناهُ حينما رفع إليه ابن ابنتهِ كأنه شن، فقال له سعد يا رسول الله ما هذا، فقال: هذه رحمةً جعلها الله في قلوب عباده وإنّما يَرحمُ الله من عبادهِ الرحماءِ". هل يجوز البكاء على الميت فرض كفاية. ونستدلُ من الحديث بأنه يجوز البكاء على الميت من غير صوت، وذلك تعبيراً عن الحُزن على فقدان الحبيب، وذلك رحمةً من الله بقلوب عبادهِ.
أمَّا الأحاديثُ الَّتي تَمنَعُ من البُكاء على الميِّت كقولِه صلى الله عليه وسلَّم: " إنَّ الميِّت يُعَذَّبُ بِبُكاءِ أهْلِه عليْهِ " (رواه البُخاريُّ)، فالمُراد بالبُكاء فيها هو النِّياحة ورَفْعُ الصَّوْت. قال النَّووي: "وأجْمَعُوا كُلُّهم على اختِلاف مذاهِبهمْ على أنَّ المُرَاد بالبُكَاءِ هُنا البُكَاءُ بصَوْتٍ ونِيَاحَة لا مُجَرَّد دَمْع العَيْن" انتهى. هل يجوز البكاء على الميت وتكفينه. وقد سُئِلَ شيْخُ الإسلام ابنُ تيمية في "الفتاوَى" عن بُكاء الأُمِّ والإِخْوة على الميِّت، هل فيه بأْسٌ على الميِّت؟ فقال رحمه الله: "أمَّا دمعُ العينِ وحُزْنُ القَلب فلا إِثْمَ فيه, لكنَّ النَّدبَ والنياحةَ منْهِيٌّ عنه" اهـ. ولمزيد فائدة تراجع فتوى: " البكاء على الميت "،، والله أعلم. 1 0 15, 355
5- إذا صَحِبَ البُكَاء قولٌ أو فعْلٌ يَتَنَافى مع الإيمان بقضاء الله كان معصية.
أثار إعلان فرنسي للخدمات المنزلية جدلا كبيرا، وموجة غضب، لدى الأوساط الشعبية والسياسية في البلاد بسبب احتوائه على صور نمطية «تكرس الفكر الاستعماري». وتعود حيثيات القضية بحسب «روسيا اليوم» إلى إعلان ترويجي لشركة «Petit Fils» للخدمات المنزلية، حيث نشرت في إحدى لافتاتها الإعلانية عبارة «كوني فاطمة.. مساعدة رعاية منزلية يمكنها تكريس نفسها لخدمة سيمون وأندريه»، حيث أن اسم «فاطمة» كان يطلق على خادمات المنازل العربيات خلال فترة الاستعمار الفرنسي في شمال إفريقيا. ودان الحزب الشيوعي الفرنسي في مدينة ليون، إضافة إلى صحف محلية، مشيرين إن العبارات على هذه اللافتات لها دلالات استعمارية. وجاء في بيان للحزب أن «هذا الإعلان غير المقبول ذو دلالة استعمارية مهينة لإخواننا المواطنين من أصل شمال إفريقي. نطالب بإزالته على الفور من شوارعنا... فرنسا لا تصنف مواطنيها على أساس لون بشرتهم أو أسمائهم. من هي فاطمة المؤمن ويكيبيديا - شبكة الصحراء. ولن نتسامح مع أي رسالة تنشر فكرة معاكسة، وتعتدي على الآلاف من شعبنا». تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news
لكن ما كان لافتاً تجسيد هذا الاسم بتشبيه واقعيّ، عَكَس فهم الناس لحقوقه ومكانته الخاصّة: أ- انعكاس في السلوك: تبدي فاطمة ح. اعتزازها وزهوها باسمها، فتراه "وردةً يفوح عطرها"، مضيفة وهي تشكر الله على اسمها: "عندما أفكّر في اسمي، لا أنسى أبداً عظمة سيّدتنا الجليلة فاطمة الزهراء عليها السلام، قدوتي التي سُمّيتُ على اسمها". وتؤكّد فاطمة أنّ "حقوق الاسم عليّ تتجلّى في اهتمامي به وصونه؛ ممّا يزيدني مسؤوليّة بضرورة الالتزام بالتعاليم الدينيّة". أما بالنسبة إلى فاطمة ظ. ، فهي عندما تسمع باسم فاطمة مباشرة تتشكّل لديها صورة الفتاة المحجّبة المهيبة التي تحترم اسمها، فتعكس قدسيّته في تصرّفاتها والتزاماتها. ب- كمال وجمال: تقول زينب س. صور اسم فاطمه مزخرف. : "عندما أسميت ابنتي فاطمة البتول، حرصت على تلقينها حقوق الاسم عليها منذ نعومة أظفارها، فترعرعت وهي تعلم أنّها لأجل اسمها يجب أن تنهل من كمال السيّدة الزهراء عليها السلام وجمالها وجلالها"، مضيفة: "أحاول دائماً عدم إزعاجها، أو المسّ بقدسيّة اسمها، صراخاً أو ضرباً، وإذا انزعجت فاطمة لأيّ سبب، فلإرضائها أولويّة عندنا، أنا ووالدها". لا يغفل كلّ من زينب وعلي والدَي فاطمة البتول عن تخصيص هديّة لابنتهما في ذكرى ولادة السيّدة فاطمة عليها السلام؛ "إذ هناك صلة مهمّة بين اسمها وهذه المناسبة المباركة، فنطمح لتعزيز الرابط الدينيّ بينها وبين شخصية الزهراء عليها السلام من خلال تحفيزها معنويّاً وماديّاً".
وذكر أبي كذلك، أنه بعد أن عاد من الجبانة قد غفى ساعة ليستريح، فرآها في نومه مطمئنة مبتسمة بوجه يملؤه النور، وقد اقتربت منه لتحضنه وتشكره. وما زلت أتذكر ذلك الحوار الذي سمعته وأنا طفل صغير، وكأنه حدث اليوم. وأتذكر معه دهشة اكتشاف عالم وحكايات الموتى وملكوت الروح، ووجه عمتي فاطمة المطمئن الجميل الذي عاد لأبي بعد رحيلها، والذي كنت أراه دائمًا كذلك. أما السبب الثالث لمحبة اسم فاطمة فقد جاء من عالم الشعر، خاصة ما كتبه الشاعر الراحل نزار قباني، عندما قال: يا فاطمةَ الفاطِماتْ أيُّها السيفُ المرصَّعُ بأجمل الآياتْ أيُّها اللغةُ التي ألغَتْ جميعَ اللغَاتْ.. أيَّتُها العربيّةُ التي ينقِّطُ العَسَلُ الأسودُ من عينيْها نُقْطَةً.. نُقْطَهْ.. ويُنقِّطُ الشِعْرُ من شَفَتها السُفْلى قصيدةً.. صور اسم فاطمه ومحمد. قصيدَهْ. ومن بعد نزار قباني كتب الصديق الشاعر محمد زايد الألمعي، يتغزل في فاطمة أخرى، فقال: أيتها الفاطمات الكثيرات هل تركت بعضهن ليُضحكنني في وحدتي أو يراضينني عندما أشتكيك... يا نبيذ النساء الذي شق روحي وأسكنني ملكوتك ما بين زهو الرجال وغُبن الملوك رتبي لي القبيلة في بدني الجبلي وقولي اصطفيتك كي لا أخونك، بل اشتهيك.