يأتي مركز الملك عبدالعزيز الثقافي العالمي إثراء كأيقونة في قلب الصحراء الشرقية بالظهران وعلى نفس موقع البئر الذي انطلقت منه خيرات هذه الأرض وبترولها الذي قاد البلاد للرخاء. ليكون مركزاً للعالم ثقافياً واقتصادياً ومعرفياً وسياسياً. قدمت Snøhetta في تصميمها الفريد للمركز رؤية مغايرة للمباني في العالم على شكل مجموعة من الحجارة المتراصة التي تضم بين جنباتها مكتبة عصرية، ومركزاً للابتكار، وواحة للصغار تشكل أول متحف من نوعه للطفل في العالم العربي، ومتحف التاريخ الطبيعي، وقاعات للفنون، ومركز الأرشيف، ويتعالى في وسطه برج المعرفة الذي يقدم البرامج التعليمية للرواد من كل الأعمار في عام ٢٠٠٨ وضع الملك عبدالله رحمه الله حجر الأساس ، ثم لاحقاً في ٢٠١٧م تم تدشينه رسمياً بحضور الملك سلماً لتنطلق بعدها منارة لا تتوقف من المناشط والفعاليات السنوية التي يعرضها المركز في موقعه. يتسم مبنى المركز الثقافي الذي تبلغ مساحته نحو 80 ألف متر مربع بالتكامل والشمولية. وقد قامت بتصميمه شركة « سنوهيتا » النرويجية المعروفة عالمياً، بأسلوب فريد مبتكر ربط بين مهمة المركز وشكله الخارجي، وارتقى بالإبداع في فن التصميم المعماري إلى آفاق رفيعة وجديدة.
7″N 50°07'13. 1″E فنادق الدمام القريبة من مركز الملك عبد العزيز العالمي فندق رويال جولدن هاوس اقرأ المزيد عن هذا الفندق فندق بودل الكورنيش اقرأ المزيد عن هذا الفندق
وسوف يضم المركز عدداً من المرافق المتنوعة تحت سقف واحد، تشمل مكتبة بمعايير القرن الحادي والعشرين ومتحفاً عاماً ومتحفاً للأطفال ومركزاً للوثائق والدراسات ومسرحاً وقاعة عرض بالوسائط المتعددة ومركزاً إبداعياً للشباب وقاعة عرض كبيرة لاستضافة المعارض الدولية المتنقلة ومرفقاً للتعلم المستمر وحديقة بيئية. وقد صمم المركز من قبل شركة سنوهيتا، وهي شركة معمارية نرويجية عالمية شهيرة، حصلت على مقاولة التصميم بعد فوزها بها من خلال مسابقة دولية شاركت فيها كبريات شركات التصميم السعودية والعالمية. وبهذه المناسبة، قال المدير العام للشئون العامة في أرامكو السعودية ناصر النفيسي، إن البدء في بناء المركز يعد لحظة فخر بالنسبة لنا جميعاً، فعلى مدى أكثر من 75 سنة التزمت أرامكو السعودية بالإسهام بشكل كبير في الارتقاء بحياة الناس في هذا الوطن. ويأتي مركز الملك عبدالعزيز كإضافة مميزة لمسيرة الشركة في هذا المجال، الذي نعتقد أنه سيمثل نقلة نوعية مميزة للمشهد الثقافي على النطاقين المحلي والعالمي. من جهته، قال مدير مركز الملك عبدالعزيز الثقافي العالمي فؤاد الذرمان إن بدء هذه المرحلة الإنشائية للمركز تعد مرحلة جديدة بعد استكمال التصاميم الهندسية المعقدة لهذا المشروع الاستثنائي الذي نأمل أن يكون تحفة عالمية يشار إليها بالبنان، ليس فقط بسبب تصميمه المعماري والهندسي المتميز، بل بما سيقدمه للمجتمع من برامج وأنشطة نوعية مفيدة على الصعيد المعرفي والثقافي بطريقة إبداعية تفاعلية إلى جانب التعريف بالثقافة السعودية وإتاحة الفرصة لأفراد المجتمع للتعرف على ثقافات المجتمعات الأخرى في قريتنا الكونية بشكل أكبر.
وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (10) وقوله: (وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ) وهم الزوج الثالث وهم الذين سبقوا إلى الإيمان بالله ورسوله، وهم المهاجرون الأوّلون. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا عبيد الله، يعني العتكي، عن عثمان بن عبد الله بن سُراقة، قوله: (وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلاثَةً) قال: اثنان في الجنة وواحد في النار، يقول: الحور العين للسابقين، والعُرُب الأتراب لأصحاب اليمين. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة (وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلاثَةً) قال: منازل الناس يوم القيامة. 'السابقون السابقون أولئك المقربون' - الجماعة.نت. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا هوذة، قال: ثنا عوف، عن الحسن، في قوله: (وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلاثَةً * فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ * وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ * وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ)... إلى ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِينَ وَثُلَّةٌ مِنَ الآخِرِينَ فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم سوى بين أصحاب اليمين من الأمم السابقة، وبين أصحاب اليمين من هذه الأمة، وكان السابقون من الأمم أكثر من سابقي هذه الأمة ".
وروى الإمام أحمد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه قال: (من أحب لقاء اللّه أحب اللّه لقاءه، ومن كره لقاء اللّه كره اللّه لقاءه) قال: فأكب القوم يبكون فقال: (ما يبكيكم؟) فقالوا: إنا نكره الموت، قال: (ليس ذاك، ولكنه إذا احتضر (فأما إن كان من المقربين * فروح وريحان وجنة نعيم)، فإذا بشر بذلك أحب لقاء اللّه عزَّ وجلَّ، واللّه عزَّ وجلَّ للقائه أحب (وأما إن كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم) فإذا بشر بذلك كره لقاء اللّه، واللّه تعالى للقائه أكره) "أخرجه الإمام أحمد في المسند". تفسير وكنتم أزواجا ثلاثة [ الواقعة: 7]. وللسابقين صفات وسمات تميزهم عن غيرهم، وأعظم السبق مناطه القلب لأنه أسمى ما في الإنسان وعباداته أصدق وأخلص. فهذا سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه، يصف لنا الحبيب المصطفى سر تفوقه وسبقه، ففي الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما سبقكم أبو بكر بصوم ولا صلاة، ولكن بشيء وقرّ فى قلبه". وهذا سيدنا سلمان رضي الله عنه سبقنا إلى الجنة وهو في الدنيا بصفاء سريرته وسلامة صدره لأنه كان لا يحمل على أحد ويسامح جميع من أساء إليه ويتصدق بعرضه على كل من آذاه.
وفي صحيح مسلم من حديث الإسراء عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (فلما علونا السماء الدنيا فإذا رجل عن يمينه أسودة وعن يساره أسودة - قال - فإذا نظر قبل يمينه ضحك وإذا نظر قبل شمال بكى - قال - فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح - قال - قلت يا جبريل من هذا قال هذا آدم عليه السلام وهذه الأسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فأهل اليمين أهل الجنة والأسودة التي عن شماله أهل النار) وذكر الحديث. وقال المبرد: وأصحاب الميمنة أصحاب التقدم، وأصحاب الشأمة أصحاب التأخر. والعرب تقول: اجعلني في يمينك ولا تجعلني في شمالك، أي أجعلني من المتقدمين ولا تجعلنا من المتأخرين. والتكرير في {ما أصحاب الميمنة}. و{ما أصحاب المشأمة} للتفخيم والتعجيب، كقوله {الحاقة ما الحاقة}الحاقة: 1] و{القارعة ما القارعة} [القارعة: 1] كما يقال: زيد ما زيد! وفي حديث أم زرع رضي الله عنها: مالك وما مالك! والمقصود تكثير ما لأصحاب الميمنة من الثواب ولأصحاب المشأمة من العقاب. وقيل {أصحاب} رفع بالابتداء والخبر {ما أصحاب الميمنة} كأنه قال {فأصحاب الميمنة} ما هم، المعنى: أي شيء هم. وقيل: يجوز أن تكون {ما} تأكيدا، والمعنى فالذين يعطون كتابهم بأيمانهم هم أصحاب التقدم وعلو المنزلة.
إعراب الآية (64): {مُدْهامَّتانِ (64)}. صفة جنتان.. إعراب الآية (65): {فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (65)}. إعراب الآية (66): {فِيهِما عَيْنانِ نَضَّاخَتانِ (66)}. (فِيهِما) خبر مقدم. (عَيْنانِ) مبتدأ مؤخر. (نَضَّاخَتانِ) صفة عينان والجملة استئنافية لا محل لها.. إعراب الآية (67): {فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (67)}. إعراب الآية (68): {فِيهِما فاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ (68)}. (فِيهِما) خبر مقدم (فاكِهَةٌ) مبتدأ مؤخر (وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ) معطوفان على ما قبلهما والجملة استئنافية لا محل لها.. إعراب الآية (69): {فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (69)}. إعراب الآية (70): {فِيهِنَّ خَيْراتٌ حِسانٌ (70)}. (فِيهِنَّ) خبر مقدم (خَيْراتٌ) مبتدأ مؤخر (حِسانٌ) صفة خيرات والجملة استئنافية لا محل لها.. إعراب الآية (71): {فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (71)}. إعراب الآية (72): {حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ (72)}. (حُورٌ) بدل من خيرات (مَقْصُوراتٌ) صفة حور (فِي الْخِيامِ) متعلقان بمقصورات والجملة استئنافية لا محل لها.. إعراب الآية (73): {فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (73)}.