لإعادة تعيين كلمة المرور، أدخل اسم المستخدم أو البريد الإلكتروني الخاص بك في الأسفل. ستتم مراسلتك من قبل الموقع في حال إيجادك في قاعدة البيانات، مع تعليمات عن كيفية الدخول مجددًا. البحث باسم المستخدم اسم المستخدم البحث بعنوان البريد الإلكتروني عنوان البريد الإلكتروني
الضيافة والفندقة تهدف هذه الدبلومة التدريبية إلى تعريف الطلاب بمفاهيم ومبادئ إدارة الفنادق والمبادئ الأساسية في التعامل مع النزلاء وتزويدهم بالخدمات الفندقية المتكاملة وتطبيق الإجراءات الإدارية والفنية للضيافة. آخر الآخبار آخر أخبار المعهد الإداري للتدريب رسالتنا بواسطة ATI الإعجابات 895 الإعجابات تتلخص رسالة (ATI) بتقديم خبرات نخبــــــة من الأكاديميين والمدربين المتخصصين والتقنييـــن لإعداد كوادر متخصصة ومتميزة في مختلف مجالات #التدريب_التقني و #التطوير التي يحتاجها سوق العمل وفق رؤية المملكة العربية السعودي إقرأ المزيد نقدر نطور ونمي مهاراتنا الفردية والجماعية لفريق العمل، بالتخطيط المسبق الصحيح، من خلال وضع خطة وأهداف مع بداية كل سنة، ومهما كانت تحدياتها نعمل على تحيقيها. رفع مهارات الموظف، وزيادة حماسه على العمل. *تجديد مهارات الموظف ومعلوماته، وتعزيز قدرته على منافسة الأخرين. معهد رؤية الخليج العالي للتدريب. *القدرة على مواكبة التغيرات التي تحصل في التكنولوجيا والصناعة بشكل دائم، وذلك عند الحرص على تدريب الموظف بشكل مستمر. إقرأ المزيد
الاسم Enter a comma separated list of user names. التحصيل العلمي التخصص مجال الخبرة الدولة تحميل السيرة الذاتية محمد ابراهيم ماجستير احصاء تحليل السلاسل الزمنية والانحدار مصر السيرة الذاتية عليا عامر دكتوراه علم الاجتماع خبير ديموجرافي منى توفيق يوسف التحليل الاحصائى عادل لعجالي ادارة الاعمال التحليل الاحصائي الجزائر زكريا الزلق الإسقاطات السكانية سوريا فتحي خالد باكالوريوس احصاءات السياحة فلسطين صالح الكفري احصاءات العمل هاني طارق محمود... اقتصاد حسابات قومية حسام خليفة التجارة الخارجية عبدالله ابردا الاحصاء وتحليل المعطيات المغرب الصفحات
الدورات التدريبية مستقبلك الواعد يبدأ من تطويرك المهني والعلمي 18000 تم تصميم هذا البرنامج بما يوافق الاحتياجات التدريبية في سوق العمل المحلية وذلك بالأعتماد على المع حضوري صباحي 2175 شهادة MOS هي الشهادة الأولى التي يختارها الأفراد الذين يسعون إلى اثبات كفاءتهم والارتقاء بمهنهم، و اونلاين مسائي المعهد الإداري للتدريب نتميز عن غيرنا من المؤسسات في تقديم خدمات استشارية وتدريبية بمواصفات مهنية عالية الجودة وفق العناصر التالية: اعتمادنا على خبراء ومستشارين في عالم التدريب سواء على مستوى المملكة أو العالم، وفي شتى المجالات. يتم اختيار الخبراء وفقاً لأسس عالية الجودة، كما يتم تقييمهم باستمرار. قاعدة الخبراء | المعهد العربي للتدريب و البحوث الاحصائية. الخبرة والاحترافية في اختيار وتطوير وتصميم البرامج التدريبية واتصافها بالمرونة وتطابقها مع الاحتياجات الفعلية للفئة المستهدفة من التدريب. تربطنا علاقات تعاون مع بيوت الخبرة العالمية من أجل تقديم الاستشارات مع بعض الشركات في جوانب الإدارة والقوى البشرية. نستقدم المدربين العالميين للتدريب بالمملكة وننفذ الدورات التدريبية خارج المملكة. نتميز باختيارنا للبيئة التدريبية بعناية بحيث تتوافق مع عناصر التدريب.
اسأل عن دورات CISI الهيئة المهنية المختارة لمهنة الخدمات المالية. المعهد المعتمد للأوراق المالية والاستثمار. د. سعد البراك المشاريع الصغيرة والمتوسطة د. جمال الملا مشاركة نجاح د. قاسم صالح نجاح المشاريع د. ليلى شحرور لغة الجسد التخصصات المتاحة في التعلم الذاتي: تدرب في أي زمان ومكان الآن شركائنا بالنجاح
وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّمَّا خَلَقَ ظِلَالًا وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ الْجِبَالِ أَكْنَانًا وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُم بَأْسَكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ (81) وقوله: ( والله جعل لكم مما خلق ظلالا) قال قتادة: يعني: الشجر. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النحل - الآية 80. ( وجعل لكم من الجبال أكنانا) أي: حصونا ومعاقل ، كما ( جعل لكم سرابيل تقيكم الحر) وهي الثياب من القطن والكتان والصوف ، ( وسرابيل تقيكم بأسكم) كالدروع من الحديد المصفح والزرد وغير ذلك ، ( كذلك يتم نعمته عليكم) أي: هكذا يجعل لكم ما تستعينون به على أمركم ، وما تحتاجون إليه ؛ ليكون عونا لكم على طاعته وعبادته ، (لعلكم تسلمون) هكذا فسره الجمهور ، وقرءوه بكسر اللام من " تسلمون " أي: من الإسلام. وقال قتادة في قوله: ( كذلك يتم نعمته عليكم [ لعلكم تسلمون]) هذه السورة تسمى: سورة النعم. وقال عبد الله بن المبارك وعباد بن العوام ، عن حنظلة السدوسي ، عن شهر بن حوشب ، عن ابن عباس أنه كان يقرؤها " تسلمون " بفتح اللام ، يعني من الجراح. رواه أبو عبيد القاسم بن سلام ، عن عباد ، وأخرجه ابن جرير من الوجهين ، ورد هذه القراءة.
وأما الأثاث فإنه متاع البيت لم يسمع له بواحد ، وهو في أنه لا واحد له مثل المتاع. وقد حكي عن بعض النحويين أنه كان يقول: واحد الأثاث أثاثة [ ص: 268] ولم أر أهل العلم بكلام العرب يعرفون ذلك. ومن الدليل على أن الأثاث هو المتاع ، قول الشاعر: أهاجتك الظعائن يوم بانوا بذي الرئي الجميل من الأثاث ويروى: بذي الزي ، وأنا أرى أصل الأثاث اجتماع بعض المتاع إلى بعض حتى يكثر كالشعر الأثيث وهو الكثير الملتف ، يقال منه ، أث شعر فلان يئث أثا: إذا كثر والتف واجتمع. وبنحو الذي قلنا في ذلك ، قال أهل التأويل. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله ( أثاثا) يعني بالأثاث: المال. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء وحدثني المثنى ، قال: أخبرنا إسحاق ، قال: ثنا عبد الله ، عن ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قول الله تعالى ( أثاثا) قال: متاعا. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( أثاثا) قال: هو المال. حدثني المثنى ، قال: ثنا عبد الله بن حرب الرازي ، قال: أخبرنا سلمة ، [ ص: 269] عن محمد بن إسحاق ، عن حميد بن عبد الرحمن ، في قوله ( أثاثا) قال: الثياب.
وقوله: وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِمَّا خَلَقَ ظِلالاً قال قتادة: يعني الشجر، وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبَالِ أَكْنَاناً أي: حصوناً ومعاقل، كما جَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وهي الثياب من القطن والكتان والصوف، وَسَرَابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ كالدروع من الحديد المصفح والزَّرد وغير ذلك. الزَّرد: حِلق الدروع، وحلق المِغْفر. كَذَلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ أي: هكذا يجعل لكم ما تستعينون به على أمركم وما تحتاجون إليه ليكون عوناً لكم على طاعته وعبادته، لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ هكذا فسره الجمهور، وقرءوه بكسر اللام من تُسْلِمُونَ أي من الإسلام. قوله: وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِمَّا خَلَقَ ظِلالاً ، "قال قتادة: يعني الشجر"، هنا لم يحمله على أعم من هذا المعنى؛ لأن الله ذكر بعده الجبال فقال: مِنَ الْجِبَالِ أَكْنَاناً ، لما خلق ظلالاً، فلو أنه اقتصر على الظلال مِمَّا خَلَقَ ظِلالاً ولم يذكر الجبال بعده لفسر بأعم من ذلك، ولكن لما ذكر الجبال صار الظلال بالشجر، والجبال يوجد فيها ما يكنهم من المطر ومن حر الشمس، بما فيها من الغيران والكهوف والتجاويف وما إلى ذلك. قوله: مِّنَ الْجِبَالِ أَكْنَانًا وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ قال: "وهي الثياب من القطن والكتان والصوف"، قال: وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرّ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُم بَأْسَكُمْ ، ولم يذكر البرد مع أن الناس بحاجة إلى ما يقيهم من البرد، قال بعض أهل العلم: إنه ذكر الأهم باعتبار أن أول من خوطب بالقرآن هم العرب، وكانت بلادهم حارة، واشتهرت بذلك، فهم بحاجة إلى ما يقيهم من حر الشمس، وبعضهم يقول: هذا من باب الاكتفاء، أي أنه ذكر أحد القبيلين ليدل به على الآخر، والتقدير "سرابيل تقيكم الحر والبرد".