وبسؤاله عن المطالب المتزايدة بشأن إيقاف مهرجان مزايين الإبل استغرب الأمير سلطان بن محمد بن سعود الكبير من هذه المطالب موضحا أنها غير منطقية ولا يمكن قبولها كونها تمس تراثا تاريخيا للبلاد. وقال: أنا ضد هذه المطالب وإن كان هناك سلبيات في مهرجان مزايين الإبل فهناك سلبيات في منافسات الفروسية وسلبيات في منافسات كرة القدم وكافة الألعاب الرياضية وبالتالي على المعنيين أن يعملوا على معالجة السلبيات حتى لا تتجاوز حدودها وإطاراتها المرسومة لها ونحن كعشاق للرياضة سواء للهجن أو الفروسية أو كرة القدم والرياضة بشكل عام نحتاج إلى تنظيم أكثر ووضع حدود لكافة منافساتنا لأن وجودها يعني توقف مثل هذه المطالب المتكررة وغير المنطقية والتي ليست حلا على الإطلاق في رأيي.
وأضاف: إذا فكرت في تملك أو المساهمة في شراء أسهم في الهلال أو غيره من الأندية من ناحية اقتصادية بحتة فيجب أن تكون حساباتي مختلفة لأنها ستعتمد على الدراسات التي ستقدم لي أما إذا دخلت كعاشق وكمحب فالأكيد أيضا ستكون الحسابات مختلفة وفي النهاية أعتقد أن الدخول في شراء الكيانات الرياضية يجب أن يكون مبنيا على أسس صحيحة وليس على أحلام أو عشق. وفيما يخص رأيه في ديون نادي الهلال التي تحدث عنها مسؤولو النادي في الأشهر الأخيرة وكتبت عنها وسائل الإعلام كشف الأمير سلطان بن محمد بن سعود الكبير أنه قرأ عن الديون من وسائل الإعلام الرياضية فقط وأنه شخصيا لم يعرف عن ذلك ولم يقدم رأيا في هذا الجانب رغم الاجتماع الشرفي الكبير الذي خرج بتنصيب الأمير نواف بن سعد كرئيس لنادي الهلال خلفا للأمير عبد الرحمن بن مساعد الذي قضى نحو 7 أعوام في رئاسة النادي. وأضاف: بالنسبة لي علاقتي مع الهلال لا تزال حاضرة وأنا أدعم سنويا لكنه دعم بسيط ولا يشكل شيئا بالنسبة لاحتياجات ناد كبير مثل الهلال وربما انشغالي في السنوات الأخيرة وارتباطاتي العملية المتعددة جعلت متابعتي قليلة جدا لكن ذلك لا يمنعني من حب الهلال والرغبة في نجاحاته.
كان الأمير خالد بن سلطان والأمير محمد بن فهد والأمير تركي بن عبد الله بن عبد الرحمن زملاؤه في المدرسة الابتدائية. من المعجبين بأعمال الشاعر السوري الراحل عمر بهاء الأميري. كان يكتب الشعر في صغره ولكن بناءً على نصيحة والده تخلى عن هذا الاهتمام. كانت نقطة تحول اهتمامه من الأدب والشعر إلى الأعمال الاقتصادية هي صدفة حصلت له في ألمانيا حين كان في رحلة علاج لابنته حيث عقدت مع إحدى شركات الكرفان عقداً ليكون وكيلاً ومروجاُ لها في المملكة. أشهر أقوال سلطان بن محمد بن سعود الكبير نشأتُ في بيتِ علمٍ ومعرفة. كان والدي قدوةً لي في كُل الأمور. البر بالوالدين هو أساس النجاح في كل شيء.
أول من يدخل الجنة من المسلمين هو الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام، قال في الحديث الصحيح الذي رواه الإمام مسلم أنه أول من يدخل الجنة من الناس قال: [آتي باب الجنة يوم القيامة فاستفتح، فيقول الخازن من أنت؟ فأقول: محمد فيقول: بك أمرت لا أفتح لأحد قبلك) عليه أفضل الصلاة والسلام.
الذين تشتاق اليهم الجنه هم علي بن ابي طالب ابن عم النبي محمد عليه السلام، متزوج من فاطمة ابنة النبي، الاحب لقلب ابيها، فهو اول من امن وصدق النبي عليه السلام من الصبيان، فقد ولد علي قبل بعثة النبي بعشرة اعوام، ورابع خليفة راشدي مسلم. الثلاثة الذين تشتاق لهم الجنة سلمان الفارسي الصحابي الذي ولد في رام هرمز احدى قرى بلاد فارس، كان قومه يعبدون النار، ولم يقتنع بما يعبد قومه، ف انطلق يبحث عن الدين الحق، واعلن اسلامه مع مجيئ الاسلام، فيكون اول شخص فارسي يدخل بالاسلام.
تاريخ النشر: الخميس 13 ذو القعدة 1428 هـ - 22-11-2007 م التقييم: رقم الفتوى: 101684 15534 0 545 السؤال جاء في أكثر من حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى إبراهيم عليه السلام في الجنة، كما رأى جعفر في الجنة يطير بجناحين، فهل هذا ينافي الحديث الذي معناه أن النبي صلى الله عليه وسلم هو أول من يدخل الجنة يوم القيامة؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أنا أول من يدخل الجنة يوم القيامة... صحيح جامع الترمذي ومجمع الزوائد. كما روى الترمذي وغيره عن أبي هريرة أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رأيت جعفراً يطير في الجنة مع الملائكة. وقد صححه الشيخ الألباني. هل تعلم من أول من يدخل الجنة؟. وأما إبراهيم عليه السلام فلم نقف على خبر يفيد أن النبي صلى الله عليه وسلم رآه في الجنة اللهم إلا ما كان من رؤياه صلى الله عليه وسلم التي رأى فيها أنه أسرى به والتي فيها:... وأما الرجل الطويل الذي في الروضة فإنه إبراهيم صلى الله عليه وسلم، وأما الولدان الذين حوله فكل مولود مات على الفطرة.. الحديث أخرجه البخاري وغيره. وعلى أية حال فإنه ليس في هذا شيء من التناقض، لأن رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لإبراهيم عليه السلام في الروضة، ورؤيته لجعفر رضي الله عنه في الجنة، إنما كان كل ذلك في الحياة البرزخية، ومعلوم أن القبر أما روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار، وأما كونه صلى الله عليه وسلم أول من يدخل الجنة فإن ذلك يكون في الحياة الأخروية، أي بعد بعث الخلائق من القبور.
من أول من يدخل الجنة مرحبا بجميع الزائرين في موقـع عالــم الاجابــات الاكثر بحثاً وتألقا في تقديم حلول الألغاز بجميع أنواعها الشعرية والفكاهية يسعدنا كادر ( مــوقع عـالم الاجـابات) أن نقوم بمساعدة الباحث عن إجابات الالغاز الصعبة التي يواجهها في مختلف الألعاب مثل كلمات متقاطعة وكراش والالغاز الشعرية وغيرها لحصوله على المراحل العليا لإتمام اللعبة ومن هناااا نضع حل هذا اللغز: من أول من يدخل الجنة زوارنا الأعزاء من كل أنحاء الوطن العربي كل ماعليكم هو طرح أسئلتكم واستفساراتكم وسيقوم المشرفين الآخرين بالرد عليها. والإجابـة الصحيحـة لهذا اللغز التـالي الذي أخذ كل اهتمامكم هو: من أول من يدخل الجنة اجابـة اللغز الصحيحـة هي كالتـالي: أمة محمد صلى الله عليه وسلم
قوله صلى الله عليه وسلم: (ولا فخر) (5) أي: ولا فخر أعظم من هذا الفخر. وقال بعضهم: وعندي أن معناه أني لا أقول ذلك افتخاراً واستكباراً بل على سبيل التنويه والتعريف والتذكر بنعم الله تعالى: قال تعالى: وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ [الضحى: 11]. فما قاله صلى الله عليه وسلم من باب التحدث بالنعم. نكتة: لا بأس للعالم أن يذكر ما لديه من العلوم على سبيل التنويه ليقصد ويؤخذ عنه ذلك لا على سبيل الافتخار, فإن ذلك مزلة إلى النار, وبم يعجب العاقل وما لديه من العلم ليس من وسعه وقوته, وإنما هو من فضل مولاه ومنته والله أعلم. وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أنا أول الناس خروجاً إذا بعثوا، وأنا خطيبهم إذا أنصتوا، وقائدهم إذا وفدوا، وشافعهم إذا حبسوا، وأنا مبشرهم إذا يئسوا، لواء الحمد بيدي، ومفاتح الجنة يومئذ بيدي، وأنا أكرم ولد آدم يومئذ على ربي ولا فخر, يطوف علي ألف خادم كأنهم اللؤلؤ المكنون)). من اول من يدخل الجنه بغير حساب. رواه الترمذي، والبيهقي واللفظ له. وفي صحيح مسلم عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أنا أكثر الناس تبعاً يوم القيامة، وأنا أول من يقرع باب الجنة)). وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((نحن السابقون الأولون يوم القيامة بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا، وأوتيناه من بعدهم)) أي: لم يسبقونا إلا بهذا القدر.