اختيار قمصان نوم أو لانجري مناسب لقوامك هو أمر صعب للغاية. فأنا واحدة من تلك الفتيات التي تعتقد أنها سوف تجد صعوبة في معرفة أي شكل لانجري يمكن أن يتناسب مع قوامها. ففي كل عام تظهر الصيحات وموديلات لانجيري جديدة. ولكن تظل الفكرة الأساسية لأي شكل هو المناسب خاصة وأن قوام كل امرأة مختلف عن غيرها وسواء كنت من أصحاب القوام الكمثرى أو التفاحة أو الساعة الرملية أو المستطيل يمكنك معرفة طريقة اختيارك لموديل قميص النوم المناسب لشكل جسمك. اللانجري المناسب لقوام الكمثرى صاحبة القوام الكمثرى هي من تتميز بأرداف ممتلئة، وذراع وصدر بحجم أصغر مقارنة بالجزء السفلي للقوام. لذلك يمكنك اختيار شكل لانجري سواء بالقصة المستقيمة أو الـ A Line للحصول على قوام مثالي. ولكن انتبهي جيدًا بارتداء حمالة صدر جيدة تتناسب مع اللانجيري لإظهار الصدر بشكل أكبر مما عليه ويمكن تحقيق ذلك من خلال ارتداء حمالة صدر الـ Push up bras. قمصان النوم المناسبة لقوام التفاحة صاحبة القوام التفاحة هي من تتميز بإمتلاء في القوام في منطقة الصدر والبطن مع حجم متناسق بين الذراع والفخذين. اختيار الملابس حسب شكل الجسم - حياتكِ. فيكون من الصعب عليهن اختيار لانجيري يتوافق مع قوامهن. لهذا أنصحك باختيار لانجري يقوم بتحديد منطقة الصدر وينسدل على القوام بطريقة سلسة دون أن يحدد منطقة الخصر أو البطن ليصبح قوامك مثالي دون إبراز أي إمتلاء بالجسم.
جسم المثلث المقلوب: يتميّز هذا الشكل من أشكال الجسم بأنه أكثر الأجسام لياقةً ومظهرًا رياضيًّا، ويكون حجم الأكتاف أعرض من حجم الخصر، لذلك فإن البناطيل والتنانير الضيقة ستكون مناسبةً للمرأة التي تمتلك هذا النوع من الجسم، لكن يجب الابتعاد عن ارتداء السترات العريضة من منطقة الأكتاف لأنها تزيد من حجم الأكتاف وعرضها وهذا أمر لا تحتاج إليه المرأة صاحبة جسم الساعة الرملية، بل عليها ارتداء القمصان الناعمة والمصنوعة من الأقمشة الخفيفة كي تخفي عرض كتفيها بها، كما أن على المرأة اختيار البناطيل الضيقة التي تتصف بخصرها العالي لإظهار مفاتن جسدها. أهمية اختيار الملابس المناسبة لشكل جسم المرأة يجب على المرأة أن تكون حذرةً عند اختيار ملابسها، وأن تكون لديها معرفة تامة بكيفية انتقاء الملابس المناسبة لها؛ لما لهذا الأمر من أهمية كبيرة، ونذكر في هذا الجانب أهمية اختيار الملابس المناسبة لشكل جسم المرأة [٥]: تصبح المرأة أكثر درايةً بما يتناسب مع شكل جمسها: وذلك من خلال معرفتها لشكل جسمها وما يناسبه من ثياب، فتُصبح اختياراتها دومًا موفقةً. توفّر المرأة الكثير من الوقت والجهد والمال: عندما تكون المرأة على دراية بكيفية اختيار الملابس المناسبة لشكل جسمها فإنها تختصر على نفسها الكثير من العناء والوقت والمال في سبيل اختيار الملابس المناسبة؛ فلا تضطر لقضاء وقت طويل واستنفاد جهد كبير وهي تسير محتارةً من متجر إلى اَخر بحثًا عن الملابس المناسبة لها، ولن تضطرّ لإنفاق الكثير من المال عند شراء ملابس غير مناسبة ورميها في درج الملابس دون استخدامها والعودة لشراء غيرها.
اللانجيري وقمصان النوم من أكثر الأمور التي تجذب الزوج أو تجعله ينفر، شاهدي الفيديو واختاري أحلى ملابس نوم تثير زوجك وتغريه.
ابحث عن الجينز الذي يناسب قوتك البدنية هل أنت فخور بجسمك الطبيعي الجينز طريقة رائعة لإظهار جسدك دون التباهي هناك العديد من التقنيات للعثور على الجينز الذي يناسب جسمك ويظهر مظهرك المفضل على سبيل المثال ، للأرجل الطويلة والضيقة ، ابحث عن الجينز الضيق الذي يناسب جذعك أو ، إذا كنت تريد المزيد من قصات الوسط الانيقة ، فاختر قصة عالية الخصر لجعل خصرك يبدو صغيرًا وأنيقًا.
اللغة الفقهية الموروثة وهي تتماهى مع الذكور تضيف بعداً مشاعياً للحق مع المرأة، وتؤطره بالرؤية العامة لها "العار"، ففي الشأن نفسه"تكافؤ النسب" يقول التراث (فهي حق للمرأة والأولياء كلهم القريب والبعيد حتى من يحدث منهم بعد العقد لتساويهم في لحوق العار بفقد الكفاءة) فالمرأة عار لذلك تصرفاتها ارتباطية فتلحق العار بغيرها، ولغيرها "الهاء تعود لمشاعية الأولياء الذكور" وحقهم بفسخ العقد دفعاً للعار!! (فلو زوجت المرأة بغير كفء فلمن لم يرض بالنكاح الفسخ من المرأة والأولياء جميعهم)"زوجت"فعل مبني للمجهول، لأنها لا تفعله بنفسها، بل بولاية ذكورية تشمل دائرة من يلحق بهم العار! (بيان لمن لم يرض فوراً وتراخياً، لأنه خيار لنقص في المعقود عليه أشبه خيار العيب، ويملكه الأبعد من الأولياء مع رضا الأقرب منهم به ومع رضا الزوجة دفعاً لما يلحقه من لحوق العار) المعقود عليه: المرأة، والعار والعيب ملحقات تحضر بحضور المرأة في الصورة، فأي بعد للعار والعيب في أمر حلال؟! هذا سؤال لا يحضر في ظل هذا المحفل العنصري البذيء. يقول: (يملك الفسخ الأبعد حتى لو وافق الأقرب، وترتيب الأولياء، الأب ثم أبوه ثم الابن وإن نزل ثم الأخ لأبويه وابنه كذلك ثم الأخ لأب وابنه كذلك ثم العم الشقيق وابنه كذلك ثم العم الأب وابنه كذلك، ثم المعتِق أو الولي أو الوكيل. الكفاءة في النسب.. رؤية شرعية - إسلام ويب - مركز الفتوى. )
وصرح مصدر قضائي في وزارة العدل أنه شهد فسخ عقدي نكاح في منطقة الرياض لعدم تكافؤ النسب، وذلك بعد نظر القاضي للضرر الذي يترتب على استمرار الزواج، وانقطاع المتقدمين لخطبة أخوات الفتاة، نتيجة زواجها غير المتكافئ نتيجة للعادات والتقاليد. حديث شريف عن تكافؤ النسب المئويه. وقال الاختصاصي الاجتماعي فؤاد المشيخص إن قضايا تكافؤ النسب تتصل بالطابع القبلي لا الاجتماعي وهو الأمر المخالف لحماية حقوق المرأة وحمايتها من الإيذاء، التي نصت عليها أنظمة المملكة وأبرمت معاهدات عليه، مؤكداً أنه ليس هناك نص شرعي يدل على تكافؤ النسب، بل هو ناتج من العرف، المأخوذ به نظاماً. فيما يرى الشيخ فهد الحميد أن رفض الرجل الصالح ديناً وخلقاً لسبب عدم تكافؤ النسب يثير نعرات الطائفية والقبلية والجاهلية، منوّهاً إلى ضرورة السؤال عن الخاطب، ونسبه قبل إبرام عقد الزواج لدرء المضار التي تترتب على ذلك، موضحاً أنه لا يوجد حكم شرعي يبيح فسخ النكاح لعدم تكافؤ النسب فهو يعود لتقدير القاضي. ويكمل ان كفاءة النسب هي مجرد انشداد رجعي مأزوم بالعنصرية القبائلية العربية، يقيد حق اختيار المرأة ويسلمه لإطار فقهي ضيق يرشح بالعنصرية والتعصب بل وبادعاء تكذّبه المقاصد. لازال القضاء ينبش الورق الأصفر ليحكم به واقع اليوم، فيستمر الوعي بالواقع من خلال معايير تراثية تقليدية، معايير انتهت صلاحية استعمالها منذ قرون، ويبقى السؤال إذاً أين حق المرأة من مشروع الحماية من الإيذاء؟!
وقد تكون في كثير من الأحيان أمور غير مقصودة، أو أحداث تافهة لا تستحق أن تشغل مساحة من النقاش، ولكن مع الإحساس بعدم التكافؤ تتفجر وتسبب صدامات ومشاكل لا حصر لها، تستجلب الكثير من التبريرات واستحضار كل وسائل الدفاع التي في كثير من الأحيان تفشل في إعادة الوئام والاستقرار، وإن نجحت ما تلبث أن تنهار مرة أخرى بعد فترة وجيزة. 4- عبر تجربتكم الحوارية والبحثية... موسوعة أحكام النكاح - الإصدار الأول - موقع روح الإسلام. ما هي أهم الخطوات التي تنصحون بها لتلافي مشكلات عدم الكفاءة الزوجية؟ في البداية، لا بد من استثمار هذه الفترة للتعرف الدقيق على كل طرف، من حيث الطباع والسمات والميول والحالة المزاجية والأهداف والرؤى المستقبلية للحياة بعد الزواج والطموحات والاهتمامات الشخصية والعلاقات الاجتماعية وغيرها من الأمور التي إن لم يتم التعرف عليها وتقبلها والتعايش معها بعد الزواج، من الممكن أن تعصف بالزواج وتنتهي به والعياذ بالله إلى الفشل في بدايته. كما من المهم جدًا التعرف على أسرة كل طرف وتقبلها، ومن الخطأ أن يظن أحد الأطراف أن التباين والاختلاف مع أسرة الطرف الآخر غير ذات أهمية، إنما المهم فقط هما الزوجان، فهذا فهم خاطئ، فالزواج ليس تزاوج طرفان وإنما مصاهرة أسرتان، وأكثر من ذلك انصهار عائلتان.
؟ شاهت وجوه من كان هذا نطقهم ومنطقهم ، أضاعوا تعاليم الدين بسفه عقولهم وسنوا بين الناس بدعة وضلال لا يعقبها إلاّ فساد وشرّ عظيم. قبل أن يستفحل الأمر وتصبح الخناجر في الحناجر ، يجب أن يكون للدولة موقف حازم وللدعاة الشرعيين حضور ملفت عبر الكلمة والموعظة وخطب الجوامع ، وعلى الإعلام بكافة وسائله أن يتبنى هذا الأمر ويدعمه دون ملل أو كلل ، على الكتاب أن يسخروا أقلامهم لهذه القضية فهي أكثر أهمية من الكتابة عن حقوق المرأة التي حصروها في قيادة السيارة بينما تضطهد في المحاكم وبين يدي القضاة في ورثها فلا يعيرونها أي اهتمام! حديث شريف عن تكافؤ النسب الموزونه. نسبةالإناث في بلدنا على وجه الخصوص تعادل ثلاثة أضعاف الذكور ، إحصائيات المستشفيات تؤكد هذه المعلومة ، ونسبة العوانس تزداد عاماً بعد آخر ، الفتاة تُحرم من حقها الشرعي والعاطفي والاجتماعي فتعيش مكبلة مهمومة ، تخفي حزنها في أنين زفراتها وقلة حيلتها التي استعصت أمام جبروت الجهل والطمع إما بذريعة عدم تكافؤ النسب أو بأنانية والدها أو أخوتها في راتبها إن كانت معلمة أو موظفة. للأسف مجتمعنا يعيش التناقضات ، وكل منا مع ما تستهويه نفسه ويحقق مصالحه دون اعتبار لمصالح وحقوق الآخرين. إن لم تكن هناك عقوبات رادعة ومغلظة بحق كل من يثير مثل هذه النعرات ، فابشروا بشرّ مستطر وجهل لا يعلوه جهل ، سنرى الكثير من البدع القبلية تلغي الكثير من تشريعات ديننا وتلقي بظلالها وجهلها على حياتنا ونمط معيشتنا وتعاملنا مع بعضنا البعض.
ولكن هناك جمهور أخر من الفقهاء قد أكد أن الكفاءة ليست من شروط النكاح بل أنها حق من حقوق الزوجة وأهلها، ويمكن أن يتم التنازل عنها، كما يمكن التمسك بها، وذلك عند الحنابلة، بينما أكد ابن قدامة أن الكفاءة ليست شرط في النكاح، وأكد على هذا الأمر العديد من أهل العلم مثل حماد بن أبي سليمان وابن سيرين وابن عون ومالك والشافعي وأصحاب الرأي. ابن تيمية وفتاوى تكافؤ النسب في الزواج أكد ابن تيمية أنه قد اتفق الفقهاء على اعتبار الكفاءة أساس في الدين، وذلك على ثبوت الفسخ بفوات تلك الكفاءة، واختلفوا في صحتها بالنكاح، وبالحديث عن قبول أو رفض أولياء الأمور فقد أكد أن الأمور غير مشروط وعلى من يريد القبول له ومن يريد الرفض فله. الدليل من السنة النبوية عن تكافؤ النسب يعد الكفاءة في النسب أمر غير له شرط، حيث يجوز للعربي أن يقوم نكاح العجم، والعجم ينكح من العرب، وينكح من الموالي، وكل تلك الأمور جائزة بالطبع، فكان النبي عليه أفضل الصلاة والسلام قد زوج أسامة بن زيد بفاطمة بنت قيس القرشية، وزوج أباه زيد بن حارثة زينب بنت جحش أم المؤمنين قبل النبي عليه أفضل الصلاة والسلام، وهي كانت أسدية، وكان قد زوج عبد الرحمن أخته لبلال الحبشي، وبالتالي فالسنة النبوية توضح أن الأمر غير مشروط بدولة أو كفاءة أو أي أمر.