ما هو الجهاز العصبي أقسام الجهاز العصبي يقسم الجهاز العصبي إلى ثلاثة أقسام، وهي في الحقيقة ليست أجهزة مستقلة بل مترابطة ومتشابكة مع بعضها عضوياً ووظيفياً: أولاً: الجهاز العصبي المركزي ويشمل الدماغ والنخاع الشوكي. الجهاز العصبي المركزي محفوظ في داخل غطاء عظمي قوي هو الجمجمة ، ويكون النخاع الشوكي محفوظاً في العمود الفقري. كما يحاط الجهاز العصبي بثلاث طبقات من نسيج ضام تدعى السحايا تحمي المخ ولا تسمح إلا للمواد الضرورية بالمرور.
جسم الإنسان لكي يَتمّ جسمُ الإنسان عمله بالشّكل الأمثل لا بُدّ من سلامة أعضائه جميعها، وإنَّ أحد هذه الأعضاء هو الجهاز العصبي ، والذي يعدّ مكان تشكيل الأفكار والاحتفاظ بالمعلومات والذاكرة وتحليل وبرمجة البيانات الواصلة للجسم ومعالجتها، كما يتواصل الجهاز العصبي مع سائر أعضاء الجسم عبر الأعصاب التي تنقل الإشارات العصبية منه إلى أعضاء الجسم وبالعكس أيضًا، وهذا كلّه يحتاج تناغمًا ودقّةً في الأداء فالخلل فيه سيحدث عواقب تنعكس على منظومة الجسم بأكمله، لذا انطلاقًا من أهمّية الجهاز العصبي سيُدرج هنا بحثٌ عن الجهاز العصبي. بحث عن الجهاز العصبي كبدايةٍ للتوغّل في هذا البحث عن الجهاز العصبي؛ يجب ذكر بعض الحقائق عن الجهاز العصبي، وهي ستشكّل ركيزةً لما سيتمّ تناوله لاحقًا في هذا البحث عن الجهاز العصبي، حيث يوجد في جسم الإنسان مليارات من الخلايا العصبية وتقدّر بحوالي 100 مليار خلية عصبية في الدّماغ و13. 5 مليار خلية عصبية في النخاع الشوكي ، وتُقسم الخلية العصبية إلى ثلاثة أقسام؛ فالأول هو التغصّنات الخاصة بالخلية العصبية وهي التي تستقبل الإشارات من الخلايا المجاورة عادةً، والثاني هو جسم الخلية العصبية ويشكّل مقرّ المعلومات الواجب إرسالها ومستودع الموادّ الغذائية للخليّة، وأخيرًا القسم الثالث هو المحور العصبي وهو عبارة عن شريط طويل يصل بين جسم الخليّة العصبية والخلية الأخرى التي ستُرسَل إليها التعليمات، وهذا يشبه أسلاك الكهرباء إلى حدٍّ ما.
0 تقييم التعليقات منذ شهر ZX 1 والله أفضل تطبيق في العالم العربي والإسلامي 0 2 منذ شهرين Teef Abaas شكرًا أفهم من عليك كثير 🙈 3 1
وروى البخاري عن عائشة رضي الله عنها وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا قالت: الرجل تكون عنده المرأة ليس بمستكثر منها يريد أن يفارقها فتقول: أجعلك من شأني في حل ؛ فنزلت هذه الآية. وقراءة العامة " أن يصالحا ". تفسير: {وإن امرأة خافت من بعلها نشوزاً أو إعراضاً...} - محمد الحسن الددو الشنقيطي - طريق الإسلام. وقرأ أكثر الكوفيين " أن يصلحا ". وقرأ الجحدري وعثمان البتي " أن يصلحا " والمعنى يصطلحا ثم أدغم. الثانية: في هذه الآية من الفقه الرد على الرعن الجهال الذين يرون أن الرجل إذا أخذ شباب المرأة وأسنت لا ينبغي أن يتبدل بها. قال ابن أبي مليكة: إن سودة بنت زمعة لما أسنت أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يطلقها ، فآثرت الكون معه ، فقالت له: أمسكني واجعل يومي لعائشة ؛ ففعل صلى الله عليه وسلم ، وماتت وهي من أزواجه. قلت: وكذلك فعلت بنت محمد بن مسلمة ؛ روى مالك عن ابن شهاب عن رافع بن خديج أنه تزوج بنت محمد بن مسلمة الأنصارية ، فكانت عنده حتى كبرت ، فتزوج عليها فتاة شابة ، فآثر الشابة عليها ، فناشدته الطلاق ، فطلقها واحدة ، ثم أهملها حتى إذا كانت تحل راجعها ، ثم عاد فآثر الشابة عليها فناشدته الطلاق فطلقها واحدة ، ثم راجعها فآثر الشابة عليها فناشدته الطلاق فقال: ما شئت إنما بقيت واحدة ، فإن شئت استقررت على ما ترين من الأثرة ، وإن شئت فارقتك.
قوله تعالى: وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير وأحضرت الأنفس الشح وإن تحسنوا وتتقوا فإن الله كان بما تعملون خبيرا فيه سبع مسائل: الأولى: وإن امرأة رفع بإضمار فعل يفسره ما بعده. وخافت بمعنى توقعت. وقول من قال: خافت تيقنت خطأ. قال الزجاج: المعنى وإن امرأة. خافت من بعلها دوام النشوز. قال النحاس: الفرق بين النشوز والإعراض أن النشوز التباعد ، والإعراض ألا يكلمها ولا يأنس بها. ونزلت الآية بسبب سودة بنت زمعة. روى الترمذي عن ابن عباس قال: خشيت سودة أن يطلقها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: لا تطلقني وأمسكني ، واجعل يومي منك لعائشة ؛ ففعل فنزلت: " فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير " فما اصطلحا عليه من شيء فهو جائز ، قال: هذا حديث حسن غريب. وروى ابن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب أن رافع بن خديج كانت تحته خولة بنت محمد بن مسلمة ، فكره من أمرها إما كبرا وإما غيره ، فأراد أن يطلقها فقالت: لا تطلقني واقسم لي ما شئت ؛ فجرت السنة بذلك فنزلت وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا. وروى البخاري عن عائشة رضي الله عنها وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا قالت: الرجل تكون [ ص: 345] عنده المرأة ليس بمستكثر منها يريد أن يفارقها فتقول: أجعلك من شأني في حل ؛ فنزلت هذه الآية.
موقع مـداد علمي شرعي ثقافي غير متابع للأخبار و المعلومات المنشورة في هذا الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع إنما تعبر عن رأي قائلها أو كاتبها كما يحق لك الاستفادة من محتويات الموقع في الاستخدام الشخصي غير التجاري مع ذكر المصدر.