هل تعلم السبب الرئيسي لهذه الظاهرة؟! شاشة نيوز - وكالات - لمن سبق له زيارة بيت الله الحرام.. هل لاحظت أن بلاط الحرم بارد دائماً؟.. إليكم السبب. لماذا بلاط الحرم المكي بارداً؟!. بلاط الرخام الأبيض الجميل حول الكعبة المشرفة له لون باهي وشكل منسق و جميل ، بالإضافة إلى أن درجة حرارته معتدلة طوال ساعات اليوم و في أي فصل من فصول السنة ، وهذا ما يُسبب دهشة الكثيرين من زوار بيت الله الحرام من الحجاج و المعتمرين ، و يتساءل معظمهم عن سبب إعتدال درجة حرارة هذا الرخام ، هل هي ظاهر طبيعية في هذا النوع من الرخام أن هناك سبباً تقنياً وراء هذه الظاهرة. و بالتأكيد أن المهندسون بطبيعة عملهم هم أكثر الناس شغفاً لمعرفة السبب الرئيسي لهذه الظاهرة ، و على الرغم من أن عدد كبير منهم شارك في تركيب الكثير من أنواع بلاط الرخام و الجرانيت ، إلا أن هذه الظاهرة الغريبة لم تمر عليهم إلا في رخام الحرم المكي ، فهم يعلمون جيداً أن الرخام مهما كانت طبيعته يحتفظ بنفس درجة حرارة ما حوله و مدى تعرضه لطبيعة الجو من حوله من حيث البرودة أو السخونة. و في أثناء الشغف الكبير لمعرفة الحقيقة ألتقى أحدهم بأحد المهندسين الذين شاركوا في أعمال الصيانة و توسعة الحرم المكي و أخبره بحقيقة الأمر ، وهو أن برودة هذا البلاط ناتج عن إهتمام خادم الحرمين الشريفين براحة زوار بيت الله الذين يؤدون مناسك الحج أو العمرة طوال اليوم وهو ما يتطلب تحركاتهم حول الكعبة وهم حفاة الأقدام يؤدون شعائرهم بالطواف و الصلاة و الإنتظار ، فقد تم تركيب مجاري مياة باردة تحت بلاط الحرم و يتم تزويدها بالماء البارد من خلال مضخات كبيرة تعمل طوال الوقت ليحتفظ الرخام بدرجة حرارة منخفضة ليتمكن الزائرين من أداء شعائرهم وهم أكثر راحة و خشوع.
أما ما شاع بأن هناك مواسير مياه باردة تحت الساحة فهو أمر لا أساس له من الصحة. شاهد المزيد موجة حر ثانية تضرب اسبانيا والبرتغال صور رائعة للحيوانات مع الماء شجرة صغيرة تنقذ حياة رجل من خطر السيول
مرمر زماني 29-08-2006 07:35 PM لمـــاذا..... بــلاط الـحـرم المـكي بـــارد.??
وأوضح مسؤولون في الرئاسة العامة لشؤون الحرم المكي في المملكة السعودية ، أن المملكة تستخدم نوع خاص من الرخام يطلق عليه رخام التاسوس، وهو السبب الرئيسي في البرودة التي يشعر بها الحجاج، ويعد هذا النوع من الرخام من أندر الأنواع الموجودة على الأرض، ويتم استيراده خصيصاً للحرمين الشريفين من جبال اليونان. بلاط الحرم المكي الشريف. وشرحت الرئاسة العامة لشؤون الحرمين كيف يصنع رخام التاسوس هذه البرودة في صحن الحرم المكي، موضحة أن هذا الرخام يتميز دوناً عن غيره بأنه يعكس الضوء والحرارة، وهو أمر لا تفعله الأنواع الأخرى من الرخام مثل الرخام الطبيعي أو الجرانيت. وأضافت أن التاسوس يعمل على امتصاص الرطوبة والبرودة عبر مسام دقيقة للغاية خلال فترات المساء والليل، والتي يكون فيها الطقس أكثر اعتدالاً وبرودة، ثم يخرج ما امتصه وخزنه فترة الليل، خلال فترات النهار الحارة، الأمر الذي يجعله دائم البرودة. وبينت أيضاً أن سماكة هذا الرخام تصل حتى 5 سنتيمترات، أي ضعف سمك الرخام العادي، ما يساعده على تخزين وامتصاص كميات أكبر من الرطوبة. w اشتركي لتكوني شخصية أكثر إطلاعاً على جديد الموضة والأزياء سيتم إرسـال النشرة يوميًـا من قِبل خبراء من طاقمنـا التحرير لدينـا شكراً لاشتراكك، ستصل آخر المقالات قريباً إلى بريدك الإلكتروني اغلاق
أنواع الكناية في اللغة العربية يوجد عدة أنواع من الكناية في اللغة العربية، ومنها: الكناية عن الصفة: وهي الكناية التي تقوم بذكر الصفة للدلالة على المعنى، ومن هذه الصفات: الكرم. البُخل. الصدق. الكذب، وغيرها من الصفات الأخرى. مثال: ملأنا البر حتى ضاق علينا: وهنا تم استخدام الجملة للدلالة على صفة الكَثرة. مثال: الرجل يده مغلولة: وهنا تمّ استحدام الجملة للدلالة على صفة البُخل. الكناية عن الموصوف: وهي كناية عن ذات معينة أو موصوف ما مثل: الرجل. الفتاة. البحر. اللغة. مثال: لغة الضاد: وهي تستخدم للكناية عن موصوف وهي اللغة العربية. مثال: اليد العليا خير من اليد السفلى: فقد تم استخدام اليد العليا واليد السفلى كناية عن الموصوف وهو العمل. مثال: هو موطن الأسرار: فقد تم استخدام موطن الأسرار كناية عن الموصوف وهو القلب؛ حيث أن القلب هو مكان الأسرار. أدوات الجزم والنصب - موضوع. مثال: ملك الغابة: فقد تم استخدام ملك الغابة للدلالة على الموصوف وهو الأسد. الكناية عن النسبة: وفيها يتم التصريح بالصفة ولكنها تنسب إلى شئ متصل بالموصوف، وبعبارة أخرى هي الكناية التي تشير إلى الموصوف، وصفته، ولكنها لا تُنسب إليه مباشرةً، بل لشيء يدل عليه، أو يرتبط به.
15 - محمد طلق اليدين ، وبيومي جامد الكف. 16 - أحمد رابط الجأش ، بينما معتز مخلوع الفؤاد. 17 - ركب وليد جناحي نعامة. 18 - عتريس أقبل يختال تيها. 19 - المصري لا يلبس ملابس الهوان. 20 - لا تكاد النجوم تبرح مكانها. 21 - وبناة الأهرام في سالف الدهر كفوني الكلام عند التحدي. 22 - أراك تقدّم رجلاً وتؤخّر أخرى. 23 - المصري رأسه عالية. 24 - المصري يرضى بالقليل. عودة إلى الصفحة السابقة صفحة البداية
ونحو: الضاربين بكلِّ أبيض مخذم والطاعنين مجامع الأضغان ويشترط في هذه الكناية أن تكون الصفة أو الصفات مختصة بالموصوف، ولا تتعداه؛ ليحصل الانتقال منها إليه. القسم الثالث: الكناية التي يراد بها نسبة أمر لآخر — إثباتًا أو نفيًا — فيكون المكني عنه نسبة، أُسندت إلى ما له اتصال به، نحو قول الشاعر: إن السماحة والمروءة والندى في قبة ضُربت على ابن الحشرج فإن جعل هذه الأشياء الثلاثة في مكانه المختص به يستلزم إثباتها له. ما هي الكناية وشرح أنواعها - مجرة. والكناية المطلوب بها نسبة: (أ) إما أن يكون ذو النسبة مذكورًا فيها، كقول الشاعر: اليمن يتبع ظله والمجد يمشي في ركابه (ب) وإما أن يكون ذو النسبة غير مذكور فيها، كقولك: «خير الناس من ينفع الناس» كناية عن نفي الخبرية عمن لا ينفعهم. وتنقسم الكناية أيضًا باعتبار الوسائط «اللوازم» والسياق إلى أربعة أقسام: تعريض، وتلويح، ورمز، وإيماء. (١) فالتعريض لغة: خلاف التصريح. واصطلاحًا: هو أن يطلق الكلام، ويُشار به إلى معنًى آخر يفهم من السياق، نحو: قولك للمؤذي: «المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده» تعريضًا بنفي صفة الإسلام عن المؤذي. وكقول الشاعر: إذا الجود لم يرزق خلاصًا من الأذى فلا الحمد مكسوبًا ولا المال باقيا (٢) والتلويح لغة: أن تشير إلى غيرك من بعد.
كناية عن النسبة: وهي نسب الشخص لصفة ما، أي اتصال الصفة بالموصوف بشكل مباشر، كوصف شخص بالفصاحة او الخير الكثير أو الكرم والبلاغة وهكذا، كاتصال الصفة بأمر ما متصل بالموصوف بشكل مباشر، كقول الخير يوجد أينما وطئت قدم أبي. كناية عن الموصوف: وهي الكناية عن الموصوف أو التي يكنى فيها الموصوف نفسه، وهي الكناية التي تفهم من خلال اللقب او الصفة مثل قول لغة الضاد، فيعي المستمع حينها إن المقصود بها اللغة العربية.
وتعرف كناية الصفة بذكر الموصوف: ملفوظاً أو ملحوظاً من سياق الكلام. 2- كناية عن موصوف - كما تقول (أبناء النيل) تكنى عن المصريين، و (مدينة النور) تكنى عن باريس، وتعرف بذكر الصفة مباشرة، أو ملازمة ومنها: قولهم (تستغنى مصر عن مصب النيل ولا تستغني عن منبعه) كنوا بمنبع النيل عن أرض السودان. ومنها: قولهم (هو حارس على ماله) كنوا به عن البخيل الذي يجمع ماله، ولا ينتفع به، ومنها: قولهم (هو فتىً رياضي) يكنون عن القوة - وهلم جرّا 3- كناية عن نسبة، وسيأتي الكلام عليها فيما بعد، فالقسم الأول - وهو الكناية التي يطلب بها (صفة) هي ما كان المكنى عنه فيها صفة ملازمة لموصوف مذكور في الكلام - وهي نوعان. (1) كناية قريبة - وهي ما يكون الانتقال فيها إلى المطلوب بغير واسطة بين المعنى المنتقل عنه، والمعنى المنتقل إليه - نحو قول الخنساء في رثاء أخيها صخر رفيع العماد طويل النجا د سادَ عشيرته أمردا (2) (ب) وكناية بعيدة - وهي ما يكون الانتقال فيها إلى المطلوب بواسطة، أو بوسائط، نحو «فلان كثير الرماد» كناية عن المضياف، والوسائط: هي الانتقال من كثرة الرّماد إلى كثرة الإحراق، ومنها إلى كثرة الطبخ والخبز، ومنها إلى كثرة الضيوف، ومنها إلى المطلوب، وهو المضياف الكريم.
(1) فالتعريض: لغة - خلاف التصريح، واصطلاحا: هو أن يطلق الكلام، ويشار به إلى معنى آخر، يفهم من السياق نحو قولك للمؤذي (المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده) تعريضاً بنفي صفة الإسلام عن المؤذي، وكقول الشاعر: إذا الجودُ لم يرزق خلاصاً من الأذى فلا الحمدُ مكسوباً ولا المال باقيا (2) والتلويح: لغة - أن تشير إلى غيرك من بعد واصطلاحاً - هو الذي كثرت وسائطه بلا تعريض، نحو وما يكُ فيّ من عيبٍ فإنى جبانُ الكلب مهزول الفصل كنى عن كرم الممدوح بكونه جبان الكلب، مهزول الفصيل، فان الفكر ينتقل إلى جملة وسائط. (3) والرمز: لغة - أن تشير إلى قريب منك خفية، بنحو: شفة، أو حاجب.
[٦] تدريبات تدريب (1): ميّز/ي الكِنايات في الجُمل الآتية، مع ذِكر القسم الذي تنتمي إليه. الجملة الكِناية نوع الكِناية من حيث المعنى ألقى سامرٌ سلاحه. كِناية عن الاستسلام. كِناية عن الصّفة (قريبة). هي نقيّة الثّوب. زوجته نؤوم الضّحى. لمَ أنت حارسٌ على مالِك كثيرًا. أنت رسول الشّر بين أقرانك. النّاطقين بالضّاد أسبقُ في الخير. زُرتُ طيبة العام الماضي. تدريب (2): ميّز/ي الكنايات في الجمل الآتية من حيث الّلوازم. الجملة نوع الكِناية قول أحدهم لشخص متكبّر: "ما أجمل التّواضع! ". إنّي جبان الكلب. فُلان غليظ الكبد. تدريب (3) اختر الجملة مع الكِناية المُناسبة لها فيما يلي: *ن موذج حلّ: قال تعالى: (وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ) [٧] - كِناية عن النّدم. 1. قال تعالى: (وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ). [٧] أ. كنِاية عن المهارة. 2. خالد خفيف الظّل. ب. كِناية عن الحرج والخجل. 3. عاتبته فاحمرّ وجهه. ج. كِناية عن الّلغة العربيّة. 4. حلّاقك خفيف اليد. د. كِناية عن النّدم. 5. لغة الضّاد لغة القرآن. هـ. كِناية عن الّلطافة، والمرح. 6. شكوت الحاكم قِلة الفئران في بيتنا. و. كِناية عن مدينة بغداد.