موقع كل جديد هو موقع إجتماعي تعليمي يساعد على تطوير و إيجاد حلول تعليمية مبتكرة تحفز الخيال والتفكير الإبداعي و تعمل على زيادة المحتوى العربي بالكثير من الاسئلة والأجوبة التعليمية التي تمكن جميع الباحثين من طرح أسئلتهم في مختلف المجالات يمكنك من خلالة رسم طابع ثقافي تعليمي تربوي و ترفيهي
ذكر الفائدة من هذه الدراسة بالنسبة للباحثين الآخرين و لحركة النشاط العلمي المتعلق بالاختصاص و بموضوع الدراسة ، و تحديد الجوانب التي يمكن التطوير فيها مع التغيرات التي من المتوقع حصولها في المجتمع أو بيئة الدراسة. تعريف الاستدلال الاستقرائي وأنواعة .. بالأمثلة. ذكر الأهميات التي يمكن توظيفها كمقترحات في توصيف حلول المشكلة على أرض الواقع. تحديد العينة أو المجموعة المستهدفة في الدراسة, و إمكانية تغير النتائج حسب هذه العينات. × التعليقات اضف تعليقك لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *
متابعة القراءة...
تعليم مشخص: يتجه إلى المحسوس وإلى تعديل السلوك عن طريق العمل، كما يهتم بإيقاظ نشاط الفكر. إن البحوث الأولية لعلم النفس التجريبي أبانت عن مدى التعارض القائم بين هذين النمطين من الطرائق التعليمية. هدفا وأسلوبا، فمن حيث الهدف تفترض الطرائق التلقينية ان العقل ينطوي على معارف قبلية كامنة فيه أصلا، فهي تثق في إمكانياته الفطرية لتكوين المعرفة، بيد أن الطرائق الحدسية الحسية تعتبر العقل (حجرة مظلمة) فالحدس الحسي يزوده بموضوعات المعرفة، ولولاه لبقي فارغ المحتوى، أما من حيث الأسلوب ، فيلاحظ أن التلقين يسوده الطابع اللفظي ، فالمعلم يقوم فيه بدور الفاعل ، يستنتج ، يحلل ، يكشف في حين يحتفظ الطفل بدور المنفعل المتلقي. أما عن الطرائق الحدسية ، فتنطلق من خبرات الطفل لتستعيض عن المعلم بحضور الأشياء ، وأثرها الذي تحدثه من خلال الانطباعات الحسية للطفل. تعريف الطرائق العلمية imax. هذا فضلا عن انها تستجيب للنمو النفسي، وخصا ئصه في كل مرحلة. ولقد حاولت الطرائق الفاعلة نسج خيوط تركيبية بين العناصر الايجابية ، في كل من التلقين والحدس وتجاوز ماهو سلبي فيهما. فهي تثق في امكانات الطفل الذاتية، كما تستند إلى فاعليته ونشاطه. أما الجديد في هذه الطرائق ، فهو ربط المواد الدراسية بالاهتمامات الذاتية للطفل، والعمل على إثارة فضوله المعرفي باستمرار.
كل عام و فلسطين حبيبة 14/12/2008, 07:02 PM #8 شاعر رد: بأي حال عدت يا عيد ؟! بأي حال عدت يا عبد الله. ] أخت أسماء محمد علي لقد ضغطت على جرح غائر في القلب... جرح مؤلم فازداد إيلاما بهذا النص الذي جاء عظيما بقدر عظم المأساة التي يعبر عنها عيد بائس يحتاج إلى عيد ليفرحه! لكم الله يا أهل غزة فهو نعم المولى ونعم النصير هنا حروف تقرع الضمائر والقلوب قبل أن تقرع الأسماع تقبلي مروري لك مني خالص التحية [/color] 14/12/2008, 07:30 PM #9 أديب وناقد وباحث عضو القيادة الجماعية 10 بسم الله الرحمن الرحيم الأخت العزيزة (( أسماء محمد علي)) عيد غزة لن يكون بعد اليوم عيدا بل أعياد وسوف نذكر أنكم أهل تحد وصمود الويل لأرانب في الأقفاص و المجد كل المجد لأهلنا في فلسطين *** الأعضاء الذين شاهدوا هذا الموضوع: 0 You do not have permission to view the list of names. لا يوجد أعضاء لوضعهم في القائمة في هذا الوقت. ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
أما 1/1/2006 م فهي رأس سنة ميلادية جديدة وليست عيداً ( للإستقلال) أهنيء بها الشعب السوداني وأأمل أن تعود علينا وتجدنا في سلام وطمأنينة ونحن نبدأ حينذاك مرحلة وضع حجر الإساس لبذوق فجر ( الإستقلال) الحقيقي ودق مسمار الوداع في نعش ( الإستغلال) للوصول إلى التحرر الذي من ثم نعيشه ونتعايشه. كما لا تفوتني ذكرى العيد الكبير( الأضحية) التي تطل علينا في غضون الأيام القادمات والتي أتمني أن تأتينا عاما ً قادماً وتجدنا نعيش في دولة العدل والمساواة والحرية
عاد العيد والطبع غالب علي الطبع حيث كنا نظن أن المرحلة المقبلة الحديث عنها يتطلب الحكمة وبعد النظر والشعب بحاجة الي من يواسيه في مصابه الجلل فالانفصال هو كربٌ عظيم وقعه على المرء كوقع الحسام المهند وهو في المحصلة قادم والناس في هذه المحنة يتطلعون الى الراعي لمواساتهم وتطمينهم والي حديث يكف الدمع عن أعينهم وليس الى التهديد والوعيد. عاد العيد وأهل الانقاذ كما ترى في غيّهم سائرون, فبعد الانفصال يرى النظام بأن أوان الحديث عن التعدد بكل أوجهه قد ولّى وإن دولة الشمال للعرب أنى حلّت مراكبهم وليس هناك مجال لمَن لا يجد لنفسه نسباً في قبائل حمير أو جهينة أو قحطان.