تغِيْضَ الثُرَيّا...... تِبْتسِم للتْهَامِي...... كَانَ أمْس فِيهَا نهَر وعْذُوبَة أطْفَال........ الله يَاذَاك الأمْس مَافِيْه ظَامِي..............!
––––•(-• ( مـنـتـديـات إسـلامـيـة هـادفـة.. وثـقـافـة عـامـة) •-)•–––– °l||l° مـنـتـديـات * أبـعـاد * °l||l° معاينة المواضيع بدون مساهمات][®][^][®][.. :"][ أخــــبــــار مــــنــــتـــــديــــات * أبــــــعــــــاد *][":.. ][®][^][®][ المواضيع المساهمات آخر مساهمة][®][^][®][.. ][®][^][®][... :""][ هــنــا تــوضــع كــل بــيــن فــتــرة و فــتــرة أخـــبـــار * مــنــتــديــات * أبــ ـ ـ ــعــ ـ ـ ــاد *]["":... 4 13 تم تعيين الأخ::... مخانييث. الخميس أكتوبر 18, 2007 1:07 pm القابض على الجمر `~'*¤! ||! ¤*'~`(( الأبـعـاد الـعـامـة))`~'*¤! ||!
المشاركات 173 + التقييم 0. 04 تاريخ التسجيل Dec 2010 الاقامة رقم العضوية 9553 12-22-2010, 06:56 PM المشاركة 1 أبعاد بعين ثالثة التقط الحياة فجاءت الصورة بأبعاد لا منتهاة وهناك.. في البعد الثالث كان الضياء تمتد خيوطه بامتداد الفضاء وعند انكسارها.. تلون أطيافها وجه الحياة
م) Platon ، و أرسطو(384-322ق.
على أرْضكْ …. وْ أعنّفْها (و) أذا نار الهوى فوْضى أبدْخلْها مع اوسعْ باب و بدْعي لابة الفوْضى عسى فعْلي يشرّفْها 04-26-2022, 06:48 PM # 2 217031 احمد عماش اهلا بك ياغالي وكل عام وانت بخير ثم اني قرأت هذه الباذخه الساخطه هي لم تعرف ولكن تريد مقياس التعريف الحقيقي وبيد من ؟؟ ما اجملك يا احمد شكرا لأنك هنا التوقيع 04-26-2022, 07:10 PM # 3 قايـد الحربي مؤسس عضو مجلس الإدارة 33274:: أهلاً بعودتك ياض أحمد.. و لنا سرور هذا الحضور. هذه الفوضى المرتّبة حدّ التسطير والتشطير تقول بأنّ الشعر تقتله الرتابة والترتيب والشاعر -كل شاعر حقيقي- هو فوضويّ في طبعه وإنْ ترتب فهو للضرورة المؤقتة. يا أحمد وجودك كفيل بالشعر والمباهج. 04-26-2022, 08:04 PM # 4 خالد صالح الحربي شاعر و كاتب مؤسس عضو مجلس الإدارة 30780: أهلاً أحمد.. بفوضاك وترتيبك. أبعاد - منتديات منابر ثقافية. 🌹 يوم أمس, 10:31 AM # 5 سعيد الموسى ( أنشودة المطر) MY MMS 121205 - لاأعلم لماذا أبتسمت ياأحمد من هذه الفوضى الخلاّقة.. وفي النص فخّ لايكتبه إلا أحمد ولايهندسه إلا أحمد ولاينزع أبرته إلا أحمد.. من هنا لقيام الساعة: أنت تحلّق خارج السرب ، هذا ليس ثناءاً هذه حقيقة يفرضها شعرك " الحبك داخل النص يجعلك حتى وأنت تضع أصبعك لتمر على هذا النص ، تضع حافة رأس أصبعك بحذر شديد.. مجرم والله ____ إما نجي: فوق الغمام والا - بلاش من الكلام!
أهلا بكم في مركز أبعاد أدبية لتحميل الصور والملفات ومقاطع الصوت والفيديو الامتدادات المسموحة: avi-bmp-dvd-gif-jpeg-jpg-movie-mp2-mp2v-mp3-mp4-mpeg-mpg-pdf-png-psd-ram-rar-rm-swf-vcr-wma-wmv-zip-
||! ¤*'~`(( الأبـعـاد الـشـبـابـيـة))`~'*¤! ||!
ومما ينبغي الحذر منه كذلك: الحلف بغير الله تعالى؛ إذ الحلف في أصله هو تعظيم لله، فمن حلف بغيره، فقد صرف التعظيم المستحق له إلى غيره؛ وفي الحديث: ((أن ابن عمر سمع رجلًا يحلف: لا والكعبة، فقال له ابن عمر: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من حَلَفَ بغير الله فقد أشرك)) [5]. ومما أُثِرَ في هذا الباب عن عبدالله بن مسعود قوله: ((لأن أحلف بالله كاذبًا أحب إليَّ من أن أحلف بغيره وأنا صادق)) [6] ؛ ولذلك لا يجوز الحلف بالآباء، أو بالطعام، أو بأي شيء آخر؛ فعن عبدالله بن عمر: ((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أدرك عمر وهو في رَكْبٍ وهو يحلِف بأبيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، ليحلِفْ حالفٌ بالله أو ليسكت)) [7].
وجاء الشرك بالله في عدة مواضع في السُنة النبوية، فقد روى البخاري ومسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "اجْتَنِبُوا السَّبْعَ المُوبِقَاتِ[4]»، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ وَمَا هُنَّ؟ قَالَ: «الشِّرْكُ بِاللهِ، وَالسِّحْرُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلَّا بِالحَقِّ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَأَكْلُ مَالِ اليَتِيمِ، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ[5]، وَقَذْفُ المُحْصَنَاتِ[6]المُؤْمِنَاتِ الغَافِلَاتِ". وروى البخاري ومسلم عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الكَبَائِرِ؟» ثَلَاثًا، قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: «الإِشْرَاكُ بِاللهِ، وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ – وَجَلَسَ وَكَانَ مُتَّكِئًا فَقَالَ – أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ»، قَالَ: فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا حَتَّى قُلْنَا: لَيْتَهُ سَكَتَ". دلائل على ضعف المشركين هناك العديد من آيات القرآن الكريم التي بينت سذاجة المشركين وقلة عقولهم وتوجههم إلى عبادة ما لا يضرهم ولا ينفعهم، فقد قال الله تعالى في سورة يونس: "وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ".
ب_ وقال سفيان الثوري رحمه الله: أخاف أن أتحول عما أنا عليه ، من يأمن البلاء بعد خليل الرحمن وهو يقول: {وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ} ؟! قول الله تعالى: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ۖ}. حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( اجتنبوا السبع الموبقات)) قالوا: يارسول الله ، وما هن ؟ قال: (( الشرك بالله ، والسحر ، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ، وأكل الربا ، وأكل مال اليتيم ، والتولي يوم الزحف ، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات)). مايستدل به على وجوب الحذر من الشرك. والاجتناب هو: الابتعاد عن الشيء في ذاته ، والابتعاد عن جميع الأسباب الموصلة إليه. نشاط (1): بالرجوع إلى سورة الفرقان ، أحدد الآيات التي تتوافق مع الحديث في النهي عن بعض المحرمات.
الخطبة الأولى: الحمد لله المنفرد بكمال الجمال، المتفرِّد بتصريف الأحوال، المتعالي عن الأشباه والأمثال، الموصوف بصفات العظمة والجلال، الأحد الصمد الكبير المتعال، له الأسماء الحسنى، والصفات العلا، والمجد والكمال. والصلاة والسلام على عبده ورسوله، وصفوته من خلقه، وأمينه على وحيه، وأنصحهم لأمّته، بعثهُ الله ومن دونه من الأنبياء والمرسلين بقولهم: ﴿يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ﴾، فصدع بأمره، وتحمَّل في مرضاته ما لم يتحمله بشرٌ سواه، اللهم صلِّ وسلم وبارك عليه وعلى آله وأتباعه. ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ [النساء: 1]. الحذر من الشرك - افتح الصندوق. أما بعد: فإنَّ الله خلقنا لغايةٍ جسيمةٍ وحكمةٍ بليغةٍ، وهي إفرادُ الله بالعبادة، قال تعالى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات: 56] أي: يُوحِّدون، والتوحيد أحبُّ العبادات إلى الله على الإطلاق، لذا كان أوَّل أمرٍ في القرآن أمرٌ بالتوحيد، قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا﴾ [البقرة: 21] وأول نهيٍ في القرآن نهيٌ عن ضد التوحيد وهو الشرك، قال تعالى: ﴿فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: 22].