05-04-2006 16:13 #1][ خطــوة أقــداري][ المراقبة العامة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخواتي الكل يعرف اهمية العطور بالنسبه لنساء ولا يخفي عليكن خافيه وخصوصاً العطورات الشرقيه منها دهن العود طريقة تقديمها كــ هديه من العلب الفخمه وجدت مجموعه من العلب واحببت بأن نطلع عليها جميعاً كما عهدتموني لم يتغير بي الا التقدم بالعمر 05-04-2006 17:49 #2 فخامه وجمال يعطيك العافيه اختي هند حضور جميل ومشاركات رائعه وحتما الاجمل قادم تبسّمْ سلمتَ فحُزنُكَ ظلمْ أيحزنُ من عندهُ وجه أمْ 05-04-2006 20:48 #3 صراحه رهيبه.
الرئيسية عروض يوم التأسيس جديد عروض الزعفران الزعفران الاعواد دهن العود اتصل بنا 0 0 منتجات مشاهدة السلة لا توجد منتجات في سلة المشتريات. المجموع إنهاء الطلب توصيل سريع توصيل سريع خلال 3 أيام دفع إلكتروني دفع إلكتروني آمن 100% الشكاوي والمقترحات نرحب بإستقبال الشكاوي والمقترحات الأعواد تخفيض زعفران سوبر نقيل 25جرام 199. 00 ر. س إضافة إلى السلة علب زعفران سوبر نقيل (6جرام) 65. س زعفران سوبر نقيل علبتين50جرام 385. س زعفران سوبر نقيل فاخر(2جرام) 30. س علب زعفران سوبر نقيل 10جرام 100. س درزن زعفران سوبر نقيل 1جرام 150. س عرض التوفير اربع علب زعفران... 650. س زعفران فاخر علبه25جرام + 5جرام 243. س كل الزعفران الزعفران الملكي الفاخر (28 جرام) 250. س عود سيلاني سوبر 200. س – 1, 875. س تحديد أحد الخيارات مروكي كسر ميني 120. علب دهن العود - هوامير البورصة السعودية. س – 875. س مميز كلمنتان بنتيانك سوبر 185. س – 1, 625. س مروكي كسر دقه سوبر 108. س – 1, 125. س دهن عود فيتنامي معتق ربع تولة تراد+ربع براشين الفاخر 299. س دهن عود هندي ملكي 350. س – 1, 250. س دهن عود تراد بالورد 350. س – 1, 400. س دهن عود براشين 150. س – 1, 200. س دهن عود مروكي 250.
مبثوث خلطة الملوك الفاخر من نخبة العود هو تجربة رائعة وفريدة من نوعها لهواة الفخامة والنبل الملكي ويتكون من رائحة دهن العود الكمبودي والورد والزعفران ويحتوي مبثوث خلطة الملوك أيضا على العنبر وزهرة الكادي المميزة. عود للبيع في الإماراتادخل الان وتصفح الاعلانات لتجد ماتبحث عنه بالمواصفات والاسعار المناسبة. المتجر الإلكتروني لنخبة العود قم بسحب وإسقاط صورك أو مقاطع الفيديو للتحميل. متجر العربية للعود اختيارك الأول فى عالم العطور – العربية للعود تقدم أفضل عطور رجالية و عطور نسائية فى أكثر من 150 مدينة حول العالم – العربية للعود العطور رقم 1 فى الشرق الأوسط و أفريقيا و رقم 11 عالميا. دهن عود غاااااااوي واصللللي طررررر بسعر مخفض جدا لاااخر كمية. صنع بخور دهن العود. ولطالما استخدم دهن العود منذ القدم وراج استخدامه بشكل كبير بين النساء نظرا الى رائحته. علب دهن العود الازرق. دهن عود الشمس لل.
تسجيل الدخول اسم المستخدم أو البريد الإلكتروني * كلمة المرور * تذكرني نسيت كلمة مرورك؟ إعادة ارسال رمز المرور (00: 30)
أقسام مختارة منتجات مميزة Quick View كلمنتان مالينو دبل سوبر قديم – 01058 700. 00 ر. س – 21, 000. س شامل الضريبة تحديد أحد الخيارات هندي زورا دبل سوبر – 01090 450. س – 13, 800. س شامل الضريبة هندي زورا ميني – 01088 280. س – 8, 200. س شامل الضريبة 1 2 3 الأكثر مبيعاً 1 2
﴿ تفسير القرطبي ﴾ قوله تعالى: سنسمه على الخرطوم فيه مسألتان:الأولى: قوله تعالى: سنسمه قال ابن عباس: معنى سنسمه سنخطمه بالسيف. قال: وقد خطم الذي نزلت فيه يوم بدر بالسيف; فلم يزل مخطوما إلى أن مات. وقال قتادة: سنسمه يوم القيامة على أنفه سمة يعرف بها; يقال: وسمته وسما وسمة إذا أثرت فيه بسمة وكي. وقد قال تعالى: يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فهذه علامة ظاهرة. وقال تعالى: ونحشر المجرمين يومئذ زرقا وهذه علامة أخرى ظاهرة. فأفادت هذه الآية علامة ثالثة وهي الوسم على الأنف بالنار; وهذا كقوله تعالى: يعرف المجرمون بسيماهم قاله الكلبي وغيره. وقال أبو العالية ومجاهد: سنسمه على الخرطوم أي على أنفه ، ونسود وجهه في الآخرة فيعرف بسواد وجهه. والخرطوم: الأنف من الإنسان. ومن السباع: موضع الشفة. وخراطيم القوم: ساداتهم. قال الفراء: وإن كان الخرطوم قد خص بالسمة فإنه في معنى الوجه; لأن بعض الشيء يعبر به عن الكل. وقال الطبري: نبين أمره تبيانا واضحا حتى يعرفوه فلا يخفى عليهم كما لا تخفى السمة على الخراطيم. وقيل: المعنى سنلحق به عارا وسبة حتى يكون كمن وسم على أنفه. قال القتبي: تقول العرب للرجل يسب سبة سوء قبيحة باقية: قد وسم ميسم سوء; أي ألصق به عار لا يفارقه; كما أن السمة لا يمحى أثرها.
قال: وقد خطم الذي نزلت فيه يوم بدر بالسيف; فلم يزل مخطوما إلى أن مات. وقال قتادة: سنسمه يوم القيامة على أنفه سمة يعرف بها; يقال: وسمته وسما وسمة إذا أثرت فيه بسمة وكي. وقد قال تعالى: يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فهذه علامة ظاهرة. وقال تعالى: ونحشر المجرمين يومئذ زرقا وهذه علامة أخرى ظاهرة. فأفادت هذه الآية علامة ثالثة وهي الوسم على الأنف بالنار; وهذا كقوله تعالى: يعرف المجرمون بسيماهم قاله [ ص: 220] الكلبي وغيره. وقال أبو العالية ومجاهد: سنسمه على الخرطوم أي على أنفه ، ونسود وجهه في الآخرة فيعرف بسواد وجهه. والخرطوم: الأنف من الإنسان. ومن السباع: موضع الشفة. وخراطيم القوم: ساداتهم. قال الفراء: وإن كان الخرطوم قد خص بالسمة فإنه في معنى الوجه; لأن بعض الشيء يعبر به عن الكل. وقال الطبري: نبين أمره تبيانا واضحا حتى يعرفوه فلا يخفى عليهم كما لا تخفى السمة على الخراطيم. وقيل: المعنى سنلحق به عارا وسبة حتى يكون كمن وسم على أنفه. قال القتبي: تقول العرب للرجل يسب سبة سوء قبيحة باقية: قد وسم ميسم سوء; أي ألصق به عار لا يفارقه; كما أن السمة لا يمحى أثرها. قال جرير: لما وضعت على الفرزدق ميسمي وعلى البعيث جدعت أنف الأخطل أراد به الهجاء.
{ سنسمه على الخرطوم} - YouTube
قال جرير:لما وضعت على الفرزدق ميسمي وعلى البعيث جدعت أنف الأخطلأراد به الهجاء. قال: وهذا كله نزل في الوليد بن المغيرة. ولا نعلم أن الله تعالى بلغ من ذكر عيوب أحد ما بلغه منه; فألحقه به عارا لا يفارقه في الدنيا والآخرة; كالوسم على الخرطوم. وقيل: هو ما ابتلاه الله به في الدنيا في نفسه وماله وأهله من سوء وذل وصغار; قاله ابن بحر. واستشهد بقول الأعشى:فدعها وما يغنيك واعمد لغيرها بشعرك واعلب أنف من أنت واسموقال النضر بن شميل: المعنى سنحده على شرب الخمر ، والخرطوم: الخمر ، وجمعه خراطيم ، قال الشاعر:تظل يومك في لهو وفي طرب وأنت بالليل شراب الخراطيمقال الراجز العجاج: صهباء خرطوما عقارا قرقفا وقال آخر:أبا حاضر من يزن يعرف زناؤهومن يشرب الخرطوم يصبح مسكراالثانية: قال ابن العربي: كان الوسم في الوجه لذي المعصية قديما عند الناس ، حتى إنه روي - كما تقدم - أن اليهود لما أهملوا رجم الزاني اعتاضوا منه بالضرب وتحميم الوجه; وهذا وضع باطل. ومن الوسم الصحيح في الوجه: ما رأى العلماء من تسويد وجه شاهد الزور علامة على قبح المعصية وتشديدا لمن يتعاطاها لغيره ممن يرجى تجنبه بما يرجى من عقوبة شاهد الزور وشهرته; فقد كان عزيزا بقول الحق وقد صار مهينا بالمعصية.
سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ (16) القول في تأويل قوله تعالى: سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ (16) وقوله: ( سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ) اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك، فقال بعضهم: معناه: سنخطمه بالسيف، فنجعل ذلك علامة باقية، وسمة ثابتة فيه ما عاش. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس ( سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ) فقاتل يوم بدر، فخُطِم بالسيف في القتال. وقال آخرون: بل معنى ذلك سنشينه شينا باقيا. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ) شَيْن لا يفارقه آخر ما عليه. وقال آخرون: سيمَى على أنفه. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ( سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ) قال: سنسم على أنفه. وأولى القولين بالصواب في تأويل ذلك عندي قول من قال: معنى ذلك: سنبين أمره بيانا واضحا حتى يعرفوه، فلا يخفى عليهم، كما لا تخفي السمة على الخرطوم. وقال قتادة: معنى ذلك: شين لا يفارقه آخر ما عليه، وقد يحتمل أيضا أن يكون خطم بالسيف، فجمع له مع بيان عيوبه للناس الخطم بالسيف.
يدل على حصر التوفي به تعالى، أما قوله: (حتى إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون) الأنعام 61. وقوله: (قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم إلى ربكم ترجعون) السجدة 11. فهنا أراد تعالى التبعية التي يكون فيها ملك الموت أو غيره من الملائكة وسائط تعمل بأمره تعالى فهم لا يملكون المعرفة اللازمة للتوفي سوى تطبيقهم للأوامر الملقاة لهم. وهذا المثال الذي ضربته بآيات التوفي أشبه بعلم الغيب الذي يرتضيه تعالى لبعض رسله، كما هو الحال في نقل القدرة إلى بعضهم كما حصل مع عيسى وإبراهيم (عليهما السلام) أما المغيبات التي رويت عن النبي (ص) فالهدف منها إثبات صحة الرسالة لا غير، كما صرح النبي (ص) في مواقف كثيرة عن الأمور التي ستحدث في المستقبل كما في قوله (ص) ياتي زمان على الناس، أو يأتي زمان على أمتي، أو قوله لأم سلمة [أنت على خير] وغيرها من أقواله (ص) التي كان لها تحقيق في الخارج كقوله لفاطمة [أنت أول أهل بيتي لحوقاً بي] وقد تحقق ذلك بالفعل. إضافة إلى ماذكره الرسول (ص) من زوال بعض الدول والممالك وكذلك تعيينه (ص) لمن يقتل من أكابر قريش في معركة بدر، حتى وصل الأمر إلى تبيينه مواضع قتلهم، فلم يجاوز أحدهم الموضع الذي عين له، وهذا العلم الغيبي لا يمكن أن يظهر للنبي (ص) إلا بتعليم من الله تعالى لأن صدق الرسول دليل على صدق الرسالة.