من أقوال أرسطو في أي الحالات يكون المرء أحوج إلى الأصدقاء: أفي الرخاء و السعادة أم في الشدة والشقاء؟ وينهي أرسطو إجابته بأن الحاجة اشد إلى الصديق وقت الرخاء لان حضوره يجلب سعادة مزدوجة. لن يحظى بالسعادة الا الخيرون من الناس, ولا يكون المرء خيراً الا بتحليه بقدر من الفضيلة. اقوال وحكم الفلاسفة - أعرف الحياة الآن. الهدف من الحكمة ليس حماية سعادتنا بل لتجنب ما أمكننا من ألم. من أقوال الحسن البصري لو كان الرجل يصيب ولا يخطئ، ويحمد في كل ما يأتي لَداخله العجب. ابن آدم لا تغترّ بقول من يقول المرء مع من أحب، إنه من أحبَّ قوما اتبع آثارهم، ولن تلتحق بالأبرار حتى تتبع آثارهم وتأخذ بهديهِم وتقتدي بسنتهم وتصبح وتُمسي على منهاجهم. بواسطة: Shaimaa Lotfy مقالات ذات صلة
في المقابل تجد السعيد في حبه تغنى بالحب في شكل أشعار وأقوال تصف معاني الحب السامية، وتصف شعور كل حبيب نحو محبوبه، لذلك اخترنا لكم أفضل كلمات الذين عاشوا تجارب الحب المختلفة. "الحب لا يتعلق بما تتوقع أن تحصل عليه من الطرف الآخر، بل ما تتوقع أن تمنحه له والذي يكون كل شيء. " "يحب المرء لأنه يحب. فلا يوجد سبب للحب. " "أنت لا تحب شخصا لمظهره أو لملابسه الأنيقة أو لسيارته الفاخرة، وإنما لأنه يغني أغنية لا أحد يسمعها سواك! " "الحب مثل الرياح، لا يمكنك رؤيته ولكنك تشعر به. " "تعلّم أن تحب أشياء كثيرة، فهنا تكمن القوة الحقيقة؛ فمن يحب كثيرا، ينتج كثيرا ويحقق كثيرا، وما يُفعل بحب يُفعل دوما بإتقان! " "أفضل حب هو الذي يوقظ الروح، الذي يجعلنا نتطلّع ونطالب بالأكثر، الذي يزرع النار في قلوبنا ويجلب السلام إلى أذهاننا. هذا ما آمل أن أقدّمه لك إلى الأبد! " "الحب يعني أن تميل بكلك إلى المحبوب ثم تؤثره على نفسك وروحك ومالك ثم توافقه سراً وجهراً ثم تعترف بتقصيرك في حبه. أقوال وحكم الفلاسفة في الحب - اكيو. " "وتسألني ما الحب؟ الحب أن أكتفي بك ولا أكتفي منك أبداً. " "الكراهية تشل الحياة، والحب يطلقها. والكراهية تربك الحياة، والحب ينسقها. والكراهية تظلم الحياة، والحب ينيرها. "
قد تتلقى ذات الكلمات أو المعلومات من عدة أشخاص لكن لكل منها وعي وطاقة تختلف بحسب صاحبها درب نفسك أن تتحسس طاقة ووعي ما تتلقاه وستلاحظ الفرق! عشرة أصدقاء صادقين خير لك من مليون تابع يشكلونك وفق مخاوفهم ومكارههم واضطراباتهم.. العشرة بعد سنوات بحجم المليون الآن، الصدق قوة! قسوة الظروف.. ضغوطات لا تكسر الإنسان المرن، لكنها تستفز أرادته ، ليخرج أفضل وأقوى ما لديه. حين تعانق من تُحِب.. لا تغمض عينيك.. بل افتحهما لتلتقطا كل ما يمكن من سحر اللحظة..! كثير من الناس يمنعون أنفسهم من النجاح الذي يستحقونه لأنهم يعتقدون بأنهم ليسوا أذكياء أو ذوي مظهر جيد أو ليسوا أغنياء بالقدر الكافي! تحرر من عبوديتك ،، عبوديتك للأشياء والأشخاص الأهداف والأسباب والمحيط فأنت عبد لها لربط سعادتك بها ، وبدونها تنهار! شرك خفي من دون وعي وحد الله ، تسعد بلا سبب كالأطفال عندما تمرض استدع الطبيب ، لكن الأهم من ذلك هو استدعاء من يحبك.. لأنه ما من دواء أكثر فعالية من الحب ، فحالة الحب الحقيقة هي الأقدر على شفائك! ما هي العادة ؟! هي عملية ثابتة ومتكررة لا تتغير.. عندما تتطرف تصبح إدمان.. عندما تحارب عادة ،أنت الخاسر في المعركة.!
ترك لنا الفلاسفة حكم واقوال تعتبر نبراساً في الطريق، وحكم الفلاسفة هي خلاصة تجاربهم في الحياة من منظورهم ومن الطريقة التي استطاعوا بها أن يفسروا الحياة ويفهموها جيداً، لذا في هذا المقال قمنا باختيار مجموعة من أجمل حكم الفلاسفة وما عليك عزيزي القارئ إلا إحضار مدونتك الخاصة حتى تقوم بكتابة الحكم التي تعجبك لأنك سوف تحتاجها في يوم ما. أجمل حكم الفلاسفة قال شكسبير ما الحب إلا خيال وجنون، وإنّي لأنبئك بأنّ المحبّ يستحق أن يُلقى به في غرفة مظلمة ويجلد بالسوط شأن المجانين، وأمّا السبب في أن المحبين لا يعاقبون على هذا النحو ولا يشفون من علتهم، فهو أن الجنون أصبح شيئاً مألوفاً حتى ليبتلي به الضاربون بالسياط أنفسهم. الجزء المحذوف من كلماتنا، الأحلام التي لا نخبر عنها أحداً، النظرة التي نحتفظ بها حتى نستدير، هي نحن في الحقيقة. رغم بساطة الأفعال الصادقة، إلا أنها تصنع في القلب إحساساً عميقاً لا تصله كبائر المجاملات. قال المهاتما غاندي إن القوة لا تتأتى إلا عن طريق الحق الذي يحميه القانون. القوة لا تأتي من الأشياء التي تستطيع فعلها ، بل من الأشياء التي اعتقدت يوماً أنك لن تستطيع التغلب عليها. إن ما أرغبُ في إنجازه ، أو أقل ان ما ناضلت وتألمت توقاً إلى إنجازه خلال هذه السنوات الثلاثين _هو تحقيق الذات ، أن أرى الله وجهاً لوجه ، أن أبلغ الـ " موكشا " إني أحياوأتحرك ، وأحقق وجودي في السعي من أجل الوصول إلى هذا الهدف.
إن القوانين التي تلجم الأفواه وتحطم الأقلام تهدم نفسها بنفسها. إن غياب الحرب لا يعني السلام. إن الرغبة هي جوهر الإنسان. الرغبة هي جوهر الإنسان. السعادة فضيلة، وليست مكافأة لها. الطموح هو الرغبة المفرطة في السلطة. نحن نعلم ونشعر أننا خالدين. لا تبك، لا تزيل السخط، تفهم. إن الإرادة والذكاء وجهان لعملة واحدة. لا يمكن أن يكون الخوف بدون أمل، ولا يمكن أن يكون الأمل بدون خوف. الفضيلة الحقيقية هي الحياة تحت توجيه المنطق. أنني أدعو بالحُر كل من يدفعه المنطق فقط. إن كل الأشياء النبيلة صعبة بقدر ما هي نادرة. إن البركة ليس مكافأة على الفضيلة، ولكنها فضيلة في حب ذاتها. لا يوجد شيء موجود بدون أن يكون لطبيعته أثر ما. إن الرب هو الساكن، وليس السبب العابر وراء كل شيء. إن السعي للفهم هو الأساس الأول والوحيد للفضيلة. إن الكبرياء هو المتعة التي تنشأ من منح الإنسان لنفسه مكانة كبيرة جدًا. لا يوجد أمل غير مختلط بالخوف، ولا يوجد خوف غير مختلط بالأمل. إن الحرية ضرورية تمامًا للتقدم في العلم والفنون الحرة. لو كنت ترغضب أن يكون الحاضر مختلف عن الماضي، ادرس الماضي. أيًا ما كان، فهو من الرب، وبدون الرب لا يمكن لشيء أن يكون، أو يتصور.
د. صلاح الراشد لتصل للاتزان وتتطور نحو الأفضل ، قم ببناء الجديد ، وحافظ على المفيد ، وأنهي وتخلص من البالي. كل شيء من حولك يخبرك ،حتى عندما ترمي الحجر يبدأ بالصعود إلى الأعلى ويستمر في المحافظة وينتهي بالسقوط. فالجسد يخبرنا كل لحظة "بكود الحياة" فهو يقوم ببناء الخلايا الجديدة ، ويحافظ على المفيدة ، وينهي الخلايا المرضية. حتى التنفس يخبرك ، نأخذ نفس جديد ونحافظ عليه ونخسره حتى نحصل على هواء آخر ، عملية كاملة… معاناة معظم البشر هو بسبب تجاهل القاعدة الأخيرة "الإنهاء" يتوقفون عند المحافظة حتى تتحول إلى تعلق يعيق انسجام الكون..! تذكر كود الحياة = ابدأ بالجديد (جدد) + حافظ على المفيد + أنهي وتخلص من البالي. تذكر.. الآخر يزعجه التأنيب يؤلمه تزداد ضربات قلبه يعتريه خوف وقلق.. تضيع منه الكلمات والمبررات أجعل كل ذلك يتلاشى بالمسامحة والمحبة أرفع عنه ثقله.. يُرفع عنك! لا تحاول أن تجعل الآخرين يشعرون بتأنيب ضميرٍ لأجلك إن أخطئوا تجاهك ، لأنك بذلك تأخذ من طاقتهم أدناها وأكثرها تلوثا لتصيبك وتؤثر عليكما بالسلب! عندما نقول للناس تسامحوا ، فنحن لا نطلب منهم أن يتنازلوا عن حقوقهم!! غاية ما يطلبه التسامح أن تأخذ حقوقك بلا كراهية (سلامة الصدر).
♦ الآية: ﴿ وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأنعام (98). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وهو الذي أنشأكم من نفس واحدة ﴾ يعني: آدم ﴿ فمستقر ﴾ أَيْ: فلكم مستقرٌّ في الأرحام ﴿ ومستودع ﴾ في الأصلاب.
خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ ۚ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِّن بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ فَأَنَّىٰ تُصْرَفُونَ (6) وقوله: ( خلقكم من نفس واحدة) أي: خلقكم مع اختلاف أجناسكم وأصنافكم وألسنتكم وألوانكم من نفس واحدة ، وهو آدم - عليه السلام - ( ثم جعل منها زوجها) ، وهي حواء ، عليهما السلام ، كقوله: ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء) [ النساء: 1]. وقوله: ( وأنزل لكم من الأنعام ثمانية أزواج) أي: وخلق لكم من ظهور الأنعام ثمانية ، أزواج وهي المذكورة في سورة الأنعام: ( ثمانية أزواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين) [ الأنعام: 143] ، ( ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين) [ الأنعام: 144]. وقوله: ( يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقا من بعد خلق) أي: قدركم في بطون أمهاتكم ( خلقا من بعد خلق) أي: يكون أحدكم أولا نطفة ، ثم يكون علقة ، ثم يكون مضغة ، ثم يخلق فيكون لحما وعظما وعصبا وعروقا ، وينفخ فيه الروح فيصير خلقا آخر ، ( فتبارك الله أحسن الخالقين) [ المؤمنون: 14].
قال: فذكرت ذلك لآدم, فكأنه لم يكرهه, فسمته " عبد الحارث ", فذلك قوله: (لئن آتيتنا صالحًا) ، يقول: شبهنا مثلنا = فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحًا قال: شبههما مثلهما. (22) 15512 - حدثني موسى قال: حدثنا عمرو قال: حدثنا أسباط, عن السدي: (فلما أثقلت) ، كبر الولد في بطنها، جاءها إبليس, فخوَّفها وقال لها: ما يدريك ما في بطنك؟ لعله كلب، أو خنـزير، أو حمار! وما يدريك من أين يخرج؟ أمن دبرك فيقتلك, أو من قُبُلك, أو ينشق بطنك فيقتلك؟ فذلك حين (دعوا الله ربهما لئن آتيتنا صالحًا) ، يقول: مثلنا = (لنكونن من الشاكرين). ص211 - كتاب أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ط عطاءات العلم - قوله تعالى الطلاق مرتان - المكتبة الشاملة. * * * قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك أن يقال: إن الله أخبر عن آدم وحواء أنهما دعَوا الله ربهما بحمل حواء, وأقسما لئن أعطاهما ما في بطن حواء، صالحًا ليكونان لله من الشاكرين. و " الصلاح " قد يشمل معاني كثيرة: منها " الصلاح " في استواء الخلق، ومنها " الصلاح " في الدين, و " الصلاح " في العقل والتدبير. وإذ كان ذلك كذلك, ولا خبر عن الرسول يوجب الحجة بأن ذلك على بعض معاني " الصلاح " دون بعض, ولا فيه من العقل دليل، وجب أن يُعَمَّ كما عمَّه الله, فيقال: إنهما قالا ( لئن آتيتنا صالحًا) بجميع معاني " الصلاح ".
(23) * * * وأما معنى قوله: (لنكونن من الشاكرين) ، فإنه: لنكونن ممن يشكرك على ما وهبت له من الولد صالحًا. --------------------- الهوامش: (8) انظر تفسير (( نفس واحدة)) فيما سلف 7: 513 ، 514. (9) الأثر: 15497 - مضى برقم: 8402 (10) الأثر: 15498 - مضى برقم: 8401. (11) انظر تفسير (( جعل)) فيما سلف من فهارس اللغة ( جعل). (12) الأثر: 15499 - مضى برقم: 8405. (13) في المطبوعة والمخطوطة: (( لقضاء الحاجة ولذته)) ، والسياق يقتضى ما أثبت. (14) الأثر: 15500 (( أبو عمير)) ، هو ( الحارث بن عمير البصري). المقصود من نفس واحدة ، هي حقيقة واحدة و جوهرة واحدة - منتدى الكفيل. ثقة متكلم فيه ، مترجم في التهذيب ، والكبير 1 / 2 / 83. و (( أيوب)) هو السختياني ، (( أيوب بن أبي تميمه ، مترجم في التهذيب ، والكبير 1 / 1 / 409 ، وابن أبي حاتم 1 / 1 / 255. (15) الأثر: 15507 - (( زيد بن جبير الحشمي الطائى)) ، ثقة ، روى له الجماعة ، مترجم في التهذيب ، والكبير 2 / 1 / 356 ، وابن أبي حاتم 1 / 2 / 558. وكان في المطبوعة: (( الحسمي)) ، غير منقوطة كما في المخطوطة ، والصواب ما أثبت. (16) هذا تعبير جيد ، يصور سرعة حدوث ذلك ، ولو شاء أن يقوله قائل ، لقال: (( فليس إلا أن أصابها حتي حملت... )) ، فتهوى العبارة من قوة إلى ضعف.
ثم ذكر قول ابن مسعود سواء ، يعني في الخمسة. الباقية. وروى الحاكم من طريق أبي نعيم ، عن سفيان بن عيينة ، عن عبيد الله بن أبي يزيد ، عن ابن أبي مليكة; سمعت ابن عباس يقول: سلوني عن سورة النساء ، فإني قرأت القرآن وأنا صغير. ثم قال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه. بسم الله الرحمن الرحيم ( ياأيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا ( 1)) يقول تعالى آمرا خلقه بتقواه ، وهي عبادته وحده لا شريك له ، ومنبها لهم على قدرته التي خلقهم بها من نفس واحدة ، وهي آدم ، عليه السلام ( وخلق منها زوجها) وهي حواء ، عليها السلام ، خلقت من ضلعه الأيسر من خلفه وهو نائم ، فاستيقظ فرآها فأعجبته ، فأنس إليها وأنست إليه. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا محمد بن مقاتل ، حدثنا وكيع ، عن أبي هلال ، عن قتادة ، عن ابن عباس قال: خلقت المرأة من الرجل ، فجعل نهمتها في الرجل ، وخلق الرجل من الأرض ، فجعل نهمته في الأرض ، فاحبسوا نساءكم. وفي الحديث الصحيح: " إن المرأة خلقت من ضلع ، وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه ، فإن ذهبت تقيمه كسرته ، وإن استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج ".
(17) الزيادة بين القوسين من الدر المنثور3: 152 ، وهي زيادة لا بد منها. والمخطوطة مضطربة في الوضع. (18) في المطبوعة والدر المنثور: (( هو بعض ذلك)). (19) الزيادة بين القوسين من الدر المنثور ، ولا يستقيم الكلام إلا بها. (20) هذه الزيادة أيضا من الدر المنثور. (21) في المطبوعة: (( هو صاحبنا الذي قد أخرجنا من الجنة)) ، وفي المخطوطة: (( الذي قد فمات)) وبين (( قد)) و (( فمات)) حرف ((ط)) وبالهامش و ((كذا)). وأثبت نص العبارة من الدر المنثور. (22) الأثر: 15511 - هذه أخبار باطلة كما أشرنا إليه مرارًا. (23) انظر تفسير (( الصلاح)) فيما سلف من فهارس اللغة ( صلح).
* * * وقوله: (حملت حملا خفيفًا) ، يعني ب " خفة الحمل ": الماء الذي حملته حواء في رَحِمها من آدم، أنه كان حملا خفيفًا, وكذلك هو حملُ المرأة ماءَ الرجل خفيفٌ عليها. * * * وأما قوله: (فمرت به) ، فإنه يعني: استمرَّت بالماء: قامت به وقعدت, وأتمت الحمل، كما: - 15500 - حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا أبو أسامة, عن أبي عمير, عن أيوب قال: سألت الحسن عن قوله: (حملت حملا خفيفًا فمرت به) قال: لو كنت امرءًا عربيًّا لعرفت ما هي؟ إنما هي: فاستمرَّت به. (14) 15501 - حدثنا بشر قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد, عن قتادة: (فلما تغشاها حملت حملا خفيفًا فمرت به) ، استبان حملها. 15502 - حدثني محمد بن عمرو قال: حدثنا أبو عاصم قال: حدثنا عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: (فمرت به) قال: استمرّ حملها. 15503 - حدثني موسى قال: حدثنا عمرو قال: حدثنا أسباط, عن السدي, قوله: (حملت حملا خفيفًا) قال: هي النطفة = وقوله: (فمرّت به) ، يقول: استمرّت به. * * * وقال آخرون: معنى ذلك: فشكَّت فيه. * ذكر من قال ذلك: 15504 - حدثني محمد بن سعد قال: حدثني أبي قال: حدثني عمي قال: حدثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, في قوله: (فمرت به) قال: فشكت، أحملت أم لا؟ * * * ويعني بقوله: (فلما أثقلت) ، فلما صار ما في بطنها من الحمل الذي كان خفيفًا، ثقيلا ودنت ولادتها.