آخر أخبار مباراة الهلال وبوهانج الكوري في نهائي آسيا أعلن الاتحاد الآسيوي لكرة القادم أن مباراة الهلال وبوهانج الكوري سوف تُقام على ملعب الملك فهد الدولي بالرياض. حكم نهائي دوري أبطال آسيا 2021 هو الحكم الدولي الإماراتي محمد عبدالله حسن. القنوات الناقلة للمباراة هي قناة SSC. أعلن الاتحاد الآسيوي لكرة القدم أن عدد جماهير المباراة النهائية سوف يكون 68 ألف مشجع. المدافع الكوري جانغ هيون سو عاد لتدريبات الهلال وسوف يشارك في المباراة النهائية. موعد بيع تذاكر نهائي آسيا بين الهلال وبوهانج يوم السبت أو الأحد على أقصى تقدير، سعر تذكرة المنصة 6000 ريال للشخص الواحد. بعثة بوهانج ستيلرز تصل الرياض ظهر الخميس 18 نوفمبر على متن الطائرة القادمة من كوريا. كاتب بموقع كلمة دوت أورج، من مواليد مدينة الإسكندرية، درست المحاسبة بكلية التجارة جامعة الإسكندرية، وتخرجت منها بعد الحصول على درجة البكالوريوس، ننقل للقراء من خلال موقع كلمة كل أخبار مصر والعالم بصورة عاجلة، لكي يكون قارئ موقع كلمة على علم بكل أخبار العالم لحظة بلحظة
🏆نهائي #دوري_أبطال_آسيا 2021 🇸🇦 الهلال 🆚 بوهانغ ستيلرز 🇰🇷 🗓️ 23 نوفمبر/تشرين الثاني 2021 🌏👑 من سيفوز باللقب مجدداً ويتوّج على عرش الأندية الآسيوية؟! — دوري أبطال آسيا (@theAFCCL_ar) October 20, 2021 وانتهى الوقت الأصلي والإضافي للمباراة بتعادل الفريقين بهدف لمثله، لتتجه المباراة إلى ركلات الجزاء الترجيحية، والتي حسمها بوهانج ستيلرز بـ(5-4). ومن المقرر أن تقام مباراة نهائي دوري أبطال آسيا 2021 في المملكة السعودية، يوم 23 نوفمبر القادم. موعد مباراة الهلال ضد بوهانج الكوري الجنوبي المباراة التاريخ القنوات الناقلة الملعب النتيجة الهلال × بوهانج ستيلرز يوم الثلاثاء 23 نوفمبر 2021 – SSC SPORT – أبو ظبي الرياضية – يوتيوب الاتحاد الآسيوي لم يحدد – الرياض -:- وتشير تقارير صحفية سعودية إلى أن استاد الملك فهد الدولي سوف يحتض لقاء نهائي دوري أبطال آسيا 2021 بين الهلال والفائز من أولسان وستيلرز. ويسعى الهلال للفوز على بوهانج ستيلرز الكوري الجنوبي وتحقيق اللقب الرابع في تاريخه بعد أعوام (1991، 2000، 2019). ويريد الهلال أن يحقق اللقب ويصبح الأكثر تتويجاً برصيد 4 ألقاب، لينهي الشراكة مع بوهانج ستيلرز منافسه القادم والذي يتساوى مع الزعيم بـ3 ألقاب لكل منهما.
ولن يخرج التشكيل المتوقع لأبناء العاصمة في مهمة حسم اللقب الرابع، عن الحارس عبدالله المعيوف في حراسة المرمى، خلف الرباعي محمد البريك ومتعب المفرج وجانج هيون سو وياسر الشهراني، وثنائي الوسط سلمان الفرج ومحمد كنو، وثالوث العمليات سالم الدوسري وماثيوس بيريرا وموسى ماريجا، ومهاجم وحيد بافيتيمبي جوميز. ويحتفظ جارديم بالعديد من الأوراق الرابحة القادرة على صناعة الفارق في النهائي، بوجود صالح الشهري، وحمد اليامي، ومدالله العليان، ومصعب الجوير، وناصر الدوسري، ومحمد جحقلي، وعبدالله الحمدان، وعبدالله الجدعاني وحبيب الوطيان. ويعاني المدرب البرتغالي من غيابات مؤثرة، بعد خروج المدافع علي آل بليهي من حسابات النهائي، إلى جانب عبدالله عطيف بسبب الإصابة على مستوى الركبة، والثالوث الأجنبي المستبعد من القائمة الآسيوية البيروفي أندريا كاريلو، والكولومبي جوستافو كويلار، ولوسيانو فييتو. بوهانج يحشد القوة الضاربة وفي معسكر الضيف الكوري، يدخل بوهانج بمعنويات مرتفعة بعد إقصاء حامل اللقب أولسان هيونداي بشق الأنفس عبر ركلات الترجيح، ليعود من بعيد إلى النهائي الآسيوي بعد طول غياب، ويطارد بدوره اللقب الرابع في تاريخه.
لما ببص علي قصة سيدنا زكريا زي ما اتذكرت في 8 اسطر، بلاقي ان القصة اختارت مدخل عجيب ليها "ذكر رحمت ربك عبده زكريا"،و غالبا لأن هو ده الباب اللي هتخش منه علي فهم كل اللي هيستعصي عليك فهمه أو قياسه علي مازورة المنطق و اللي هيتكشف لينا علي لسان زكريا بعد كده، لو مفضلتش متشعبط في رحمة الله في الفهم في كل سطر هتبهوق منك الحدوتة خالص و هتضيع. زكريا نفسه كبطل للقصة متمش التقديم ليه انه النبي، بالعكس تم ذكر اسمه مجرد بعد "رحمت ربك" و يعني ده اسرع طريقة انك تقدم بطل القصة، تحدف اسمه، فالعقل هيبقي مشغول انه يكر الكلمات بعد كده علشان يملي فجوات عدم المعرفة اللي استثارها اسم "زكريا" بطل القصة زكريا القصة بتاعته في اكثر النقط هشاشة في حياته واللي اللغة القرآنية قدمتها بمنتهي السلاسة "وهن العظم مني". ولفظ "وهن" يعني ليه وقع مستدر للعطف الشديد و الرحمة بصاحبه بيفكرني بالاية الموازية "حملته وهنا على وهن". اختيار العظم تحديدا للتدليل علي حالة الوهن هو اختيار موجز و حاسم، يمكن لأن العضم هو ال"خشبة" اللي بتنصب طول الانسان فحتي لو جواه أي امراض متدارية المهم انه صالب طوله،و يمكن في قراءة عقلي المتجول زكريا كان عنده سرطان في العضم ودي حالة عجيبة كده وقاسية بيتحول فيها الشيء القاسي جدا زي العضم إلي كومة بتتهاوي قصادك من الفتافيت، محدش قالنا بس مافيش مانع نتخيل.
حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، [ ص: 143] قوله ( إذ نادى ربه نداء خفيا) قال: لا يريد رياء. حدثنا موسى بن هارون ، قال: ثنا عمرو بن حماد ، قال: ثنا أسباط ، عن السدي ، قال: رغب زكريا في الولد ، فقام فصلى ، ثم دعا ربه سرا ، فقال: ( رب إني وهن العظم مني).... إلى ( واجعله رب رضيا) وقوله: ( قال رب إني وهن العظم مني) يقول تعالى ذكره ، فكان نداؤه الخفي الذي نادى به ربه أن قال: ( رب إني وهن العظم مني) يعني بقوله ( وهن) ضعف ورق من الكبر. كما حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( قال رب إني وهن العظم مني) أي ضعف العظم مني. حدثنا الحسن بن يحيى ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا الثوري ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله: ( وهن العظم مني) قال: نحل العظم. قال عبد الرزاق ، قال: الثوري: وبلغني أن زكريا كان ابن سبعين سنة. وقد اختلف أهل العربية في وجه النصب في الشيب ، فقال بعض نحويي البصرة: نصب على المصدر من معنى الكلام ، كأنه حين قال: اشتعل ، قال: شاب ، فقال: شيبا على المصدر. قال: وليس هو في معنى: تفقأت شحما وامتلأت ماء ، لأن ذلك ليس بمصدر. وقال غيره: نصب الشيب على التفسير ، لأنه يقال: اشتعل شيب رأسي ، واشتعل رأسي شيبا ، كما يقال: تفقأت شحما ، وتفقأ شحمي.
كما هو صاحبها رواية العمري عميقة، لكنّها في الوقت نفسه خفيفة الظل، وتؤكّد لنا أنّ صاحبها قادر على إتحافنا مستقبلاً بعمل آخر، يضاف إلى الأعمال الجديدة لدى جيل من الشباب المتميز أردنياً، بما يساعدنا على تطوير دور الرواية لفهم المجتمع وتحولاته الثقافية والنفسية، وإدراك التغيرات التي تحدث بصورة أفضل.