وتعتبر هذه الدراسة الخاصة بقياس مستوى الحريات الإعلامية في المملكة الأردنية الهاشمية من نوعية الدراسات الوصفية؛ حيث هدفت إلى وصف ظاهرة الحريات الصحفية والإعلامية في المملكة ودراسة العوامل المؤثرة عليها ضمن إطار وصفي قام بتصنيفها من خلال (23) مؤشراً معتمداً دولياً، يتضمن واقع الحريات الصحفية والإعلامية بمنتهى الدقّة والموضوعية. وكانت قيمة الأوزان النسـبـيـة للحـريـات الإعلاميـة والصحفيـة كالتـالـي: - كانت القيمة الخاصة بمؤشرات مقياس الحريات الإعلامية العامة (الصحفيون والإعلاميون)، المؤشر العام (42. 1%)، وبهذا فإن الحريات الإعلامية ضمن نطاق الحرية النسبية علماً بأن مستوى الحرية النسبية يقع بين (39, 5% - 59, 6%). بحث عن ظاهرة تسونامي التي ترافق حدوث بعض الزلازل - علوم. - بالنسبة لرؤساء التحرير ومدراء المؤسسات الإعلامية، فيلاحظ أن مستوى الحريات الإعلامية سجل ارتفاعا ملحوظاً حيث بلغت نسبته (67, 5%) وبذلك تقع ضمن إطار الحرية العالية التي تقع بين (59, 7% - 79, 8%)، وربما يعود ذلك إلى عدم إغلاق مؤسسات إعلامية أو صحيفة وغيرها من العوامل. وبينت مؤشرات الحـريـات الإعلاميـة كما ذكرها الإعلاميـون والصحفيـون: لم يتم تسجيل أي حالة قتل أو خطف بين الصحفيين والإعلاميين داخل الأردن.
انهيار المباني يعود في المقام الأول إلى تأسيسها بشكل عشوائي، ودون إجراء دراسات على طبيعة التربة، كما أنّ المبنى الذي يحصل على رخصة بناء لـ 5 طوابق، يقوم مالكه بزيادة عدد الطوابق، بعد دفع رشاوى لمسؤولي البلدية، أو حزب العدالة والتنمية. ودون الاكتراث بأرواح ملايين الأتراك؛ تصدر حكومة إردوغان تراخيص في مواقع غير صالحة للبناء، وتعقد مصالحات مع من يقومون بزيادة عدد أدوار العقارات بطرق غير قانونية، وفق رئيس غرفة مخططي إسطنبول، عاكف بوراك أتلار. وقال أتلار: "أرواح المجتمع وأمواله في خطر، بسبب الحسابات السياسية، يجب التذكير بضرورة وجود توقيعات المهندسين في تصاريح البناء، وهو أمر لا يتم في كثير من الأحيان"، محذراً من عدم تراجع الحكومة عن سياسة التصالح مع المباني المخالفة؛ لأنه سيؤدي إلى "كوارث جديدة".
( MENAFN - Al-Bayan) تواجه العاصمة الليبية نذر تصعيد عسكري في ظل استمرار الأزمة السياسية، واتساع دائرة الانقسامات بين الميليشيات. أرشيف الزلزال - كود: جريدة إلكترونية مغربية شاملة.كود: جريدة إلكترونية مغربية شاملة.. وفيما لوحظ تحشيد عسكري مفاجئ بمنطقة وادي الربيع جنوب شرق طرابلس، أشارت مصادر، إلى أنّ أرتالاً من المركبات المدرعة وصلت إلى المنطقة قادمة من مصراتة، وأغلقت الطريق الرابط بين تاجوراء وقصر بن غشير، قبل أن تتمركز بمنطقة وادي الربيع. وقالت قوة إنفاذ القانون القادمة من مصراتة إنّها نشرت دورياتها الأمنية، أول من أمس، داخل مناطق العاصمة طرابلس، تنفيذاً للخطة الأمنية المنبثقة عن مديرية أمن طرابلس، مشيرة إلى أنّها أقامت كمائن في مناطق وادي الربيع وصولاً لمنطقة السراج في إطار حفظ الأمن وضبط الشارع العام. وقبل ذلك بساعات، أعلن آمر القوة مختار الجحاوي النفير العام، داعياً عناصرها للالتحاق بالمقر الرسمي للقوة للرد على ما وصف بـ«المهزلة»، في إشارة إلى اختطاف الدكتور أحمد مليطان، مدير إدارة شؤون العلاج في الداخل والخارج من قبل إحدى الجماعات المسلحة في طرابلس. نذر فوضى ويرى مراقبون أنّ الأوضاع في طرابلس تنذر بالعودة لمربع العنف، لا سيما في ظل استمرار الاشتباكات بين الميليشيات، وعجز السلطات التنفيذية والقضائية على كبح جماح المسلحين.
وأثار مقطع واقعة السرقة سخرية واسعة على مواقع التواصل، حيث وصف مستخدمون اللص بأنه الأسوأ حظا حيث شاهد الملايين وجهه خلال الواقعة التي حدثت على الهواء مباشرة.
واحتل عدم الدعوة لحضور المناسبات الرسمية المرتبة الأعلى بـ(160) مفردة، ومن ثم احتلتالرقابة المرتبة الثانيةوبما مقداره (133) مفردة، فيما تساوى مؤشر منع النشر مع التدخل في العمل الصحفي بما مقداره (112) مفردة. وأوضحت البيانات أن مؤشر الخوف من التعرض للنقل أو النقل التعسفي ما يزال مرتفعاً حيث بين (88) صحفياً وإعلامياً أنهم يخشون على أنفسهم من التعرض للنقل التعسفي. كما بينت نتائج الدراسة وجود بعض المؤشرات التي لم تسجل عليها حالات تهديد عالية تمثلت في المعاملة القاسية والتي أوضحت بيانات الدراسة التفصيلية لهذه المؤشرات أنها ارتبطت دائماً بالمعاملة القاسية ولا يوجد دلالات على التعذيب، وجاء بعد ذلك مؤشر التهديد بالضرب، يليه التحقير ويعتقد أنه بمزيد من التوعية والحرص يمكن لهذه المؤشرات أن تزول تماماً إذا ما تم تدريب الجهات الرسمية ذات العلاقة بالإعلام على أهمية التعامل مع الإعلاميين بما يليق بهم. ويلاحظ أن مؤشر الضغط لكشف المصادر بلغ (53) مفردة بالرغم من أن عدم الإفصاح عن هذه المصادر محمي في القانون. وفيما يتعلق بمؤشـرات الحريـات الإعلاميـة الخاصـة برؤساء التـحـريـر ومدراء المؤسسـات الإعلاميـة: يتضح من البيانات ارتفاع مستوى الحريات الإعلامية كما أدلى بها رؤساء التحرير ومدراء المؤسسات الإعلامية بشكل ملحوظ حيث وصلت إلى (67, 5%)، وهي بذلك تقع ضمن فئة الحريات العالية، ونعتقد أن ذلك يعود لمجموعة من العوامل يأتي في مقدمها تطبيق الاستراتيجية الوطنية للإعلام، وإجراء تعديلات إيجابية على بعض القوانين وإنفاذها مثل: قانون المطبوعات والنشر ونقابة الصحفيين وما تلاها من تعديلات على الأنظمة والتعليمات ذات العلاقة، إضافة إلى ذلك أنه لم يتم إغلاق أي صحيفة خلال العام الماضي.
بعد تسلّم إمام أوغلو رئاسة بلدية إسطنبول ؛ بدأت تتكشف تهم فساد حزب العدالة والتنمية الحاكم ، في البنية التحتية والطرق والعقارات وناطحات السحاب، في المدينة. وبرز الفساد في الطرق غير الصالحة للاستخدام، بعد شهور من ترميمها، والعقارات الآيلة للسقوط؛ بسبب مخالفتها للمواصفات المطلوبة، التي بنيت بموافقة مسؤولي حكومة أردوغان ، بحسب صحيفة "تي آر 724 ". وشهدت إسطنبول ، العام الماضي، تشقق الكثير من الطرق، وانهيار عشرات المباني، لتستمر المأساة خلال العام الجاري؛ حيث انهار عقاران في شارعين ببلدة أسانيورت، وتم إخلاء 40 مبنى آخرين، بعد ذلك. أكّد خبراء، وفق ما نقل عنهم موقع "عثمانلي"؛ أنّ ظاهرة انهيار العقارات سببها "فساد مسؤولي البلديات"، وأنّ نسبة المباني التي يتم إنشاؤها بشكل غير قانوني، تخطت الـ60%، وأنّه في حال حدوث زلزال بقوة 7 درجات، سينهار مليون مبنى على الأقل، ما يعني تأثر أكثر من 7 ملايين شخص. مدينة إسطنبول، التي يقطنها الآن أكثر من 15 مليون شخص، تحوّلت إلى كتلة خرسانية، وسط تجاهل لعمليات التخطيط العمراني، أو عمل دراسات حول صلاحية التربة لإقامة المنشآت. وفق الدراسات التي أجريت مؤخراً؛ فإنه خلال الأشهر القليلة الماضية، صنفت 48 قطعة أرض في 19 بلدة في إسطنبول تحت بند "خطر"، وأنّها غير صالحة للبناء.
فضحية جديدة لنظام الحمدين.. وثائق ألمانية تكشف تمويل قطر لمليشيات حزب الله الإثنين، 20 يوليه 2020 08:51 م كشفت صحيفة ألمانية وثائق أثبتت تمويل قطر لميليشيات "حزب الله" في لبنان، وفق ما نقلت صحيفة الشرق الأوسط اليوم الإثنين.
ولعل وجه التوفيق أن المراد بأهل الجنة في الرواية الثانية ـ ولو مآلا ـ فتأمل. وفي الباب عن معاوية، وأبي الدرداء، وابن عمرو، وابن عباس، وسعد بن أبي وقاص، وابن عمر، وواثلة، وأبي أمامة. ورواه الترمذي عن ابن [عمرو][19] بلفظ: ((ستفترق أمتي ثلاثًا وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة)). قيل: ومن هم؟ قال: ((الذين هم على ما أنا عليه وأصحابي)). تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده كامل. ورواه ابن الجوزي في كتاب "تلبيس إبليس" بسنده إلى أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((تفرقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، أو اثنتين وسبعين فرقة، والنصارى مثل ذلك، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة)). قال الترمذي: حديث حسن صحيح. وفيه أيضًا بسنده إلى عبد الله بن عمر أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل، حذو النعل بالنعل، حتى إن كان فيهم من أتى أمه علانية لكان في أمتي من يصنع ذلك، وإن بني إسرائيل تفرقت على اثنتين وسبعين ملةً، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة، كلهم في النار إلا ملةً واحدة)). قال الترمذي: حديث حسن غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه. وفيه أيضًا بسنده إلى أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن بني إسرائيل تفرقت إحدى وسبعين فرقة، فهلكت سبعون فرقة، وخلصت فرقة واحدة، وإن أمتي ستفترق على اثنتين وسبعين فرقة، يهلك إحدى وسبعون، ويخلص فرقة)).
فقد ثبت في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، قيل: من هي يا رسول الله؟ قال: من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي. وفي بعض الروايات: هي الجماعة. رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه والحاكم، وقال: صحيح على شرط مسلم. قال النبي عليه السلام تنقسم امتي الى 73 فرقه كلهم في النار الا واحد ''خلونا نعددها - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية. وذكر بعض أهل العلم أن المراد بالأمة فيه أمة الدعوة لا أمة الإجابة يعني أن الأمة التي دعاها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الإيمان بالله والإقرار بوحدانيته هي المفترقة إلى تلك الفرق، وأن أمة الإجابة هي الفرقة الناجية يريد بها من آمن بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. وقد استحسن الصنعاني هذا التفسير، لكن الحديث نص على أن الأمة ستفترق، وهذا يعني أنه حديث عن المستقبل، وهذا لا يتلاءم مع كون المراد أمة الدعوة، فهي مفترقة في زمنه صلى الله عليه وسلم، أضف إلى ذلك مقارنتهم باليهود والنصارى، في قوله صلى الله عليه وسلم: افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة. ومعلوم أن اليهود والنصارى هم من أمة الدعوة، فلم يبق إلا أن المقصود أمة الإجابة فقط، وللفائدة راجع في ذلك الفتاوى ذات الأرقام التالية: 12682، 61082، 73162.
ستفترق أمتي على 73 شعبة كلها في النار إلا واحدة سائل يسأل عن الحديث الوارد في أن هذه الأمة ستفترق إلى ثلاث وسبعين فرقة، من رواه، وما معناه، وهل نص الحديث: ((كلها في النار إلا واحدة))، أو ((كلها في الجنة إلا واحدة))؟. الجواب: هذا الحديث رواه الإمام أحمد، وابن أبي الدنيا، وأبو داود، والترمذي، وابن حبان، والحاكم، وصححوه، ورواه غيرهم أيضًا[14]. رووه عن عوف بن مالك، ومعاوية، وأبي الدرداء، وابن عباس، وابن عمر، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وواثلة، وأبي أمامة، وغيرهم بألفاظ متقاربة. والرواية الصحيحة: ((كلها في النار إلا واحدة)). وأما رواية: كلها في الجنة إلا واحدة فهي موضوعة مكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم. ما ورد في افتراق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة - عبد الله بن عبد العزيز العقيل - طريق الإسلام. وإليك ما قاله العلماء في ذلك: قال الشيخ إسماعيل العجلوني في كشف الخفاء: ((افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، فواحدة في الجنة وسبعون في النار، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، إحدى وسبعون في النار وواحدة في الجنة، والذي نفس محمد بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، فواحدة في الجنة، واثنتان وسبعون في النار)). رواه ابن أبي الدنيا عن عوف بن مالك[15]. ورواه أبو داود، والترمذي، والحاكم، وابن حبان، وصححوه، عن أبي هريرة[16]، بلفظ: ((افترقت اليهود على إحدى ـ أو اثنتين ـ وسبعين فرقة، والنصارى كذلك، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، كلهم في النار إلا واحدة)).
قالوا: من هي يا رسول الله؟ قال: ((ما أنا عليه وأصحابي)). ورواه الشعراني في الميزان من حديث ابن النجار. وصححه الحاكم بلفظ غريب وهو: ((ستفترق أمتي على نيِّف وسبعين فرقة، كلها في الجنة إلا واحدة)). وفي رواية عند الديلمي: ((الهالك منها واحدة)). قال العلماء: هي الزنادقة. وفي هامش الميزان المذكور عن أنس[17] عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ: ((تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة، كلها في الجنة إلا واحدة، وهي الزنادقة)). ((ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة إلا واحدة…)). وفي رواية عنه أيضًا: ((تفترق هذه الأمة على بضع وسبعين فرقة، إني أعلم أهداها: الجماعة))انتهى. ثم رأيت ما في هامش الميزان مذكورًا في تخريج أحاديث مسند الفردوس للحافظ ابن حجر[18]، ولفظه: ((تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة، كلها في الجنة إلا واحدة، وهي الزنادقة)). أسنده عن أنس. قال: وأخرجه أبو يعلى من وجه آخر عن أنس، بلفظ: ((أهداها فرقةً: الجماعة)). انتهى. فلينظر مع المشهور. ولعل وجه التوفيق أن المراد بأهل الجنة في الرواية الثانية ـ ولو مآلا ـ فتأمل. وفي الباب عن معاوية، وأبي الدرداء، وابن عمرو، وابن عباس، وسعد بن أبي وقاص، وابن عمر، وواثلة، وأبي أمامة. ورواه الترمذي عن ابن [عمرو][19] بلفظ: ((ستفترق أمتي ثلاثًا وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة)).
الحمد لله.
وذكر أبو حامد الغزالي في كتابه (التفرقة بين الإيمان والزندقة) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ستفترق أمتي نيفا وسبعين فرقة، كلهم في الجنة إلا الزنادقة، وهي فرقة "، هذا لفظ الحديث في بعض الروايات. قال: وظاهر الحديث يدل على أنه أراد الزنادقة من أمته؛ إذ قال: " ستفترق أمتي "، ومن لم يعترف بنبوته فليس من أمته. والذين ينكرون أصل المعاد والصانع فليسوا معترفين بنبوته؛ إِذْ يزعمون أن الموت عدم محض، وأن العالم لم يزل كذلك موجودا بنفسه من غير صانع، ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر، وينسبون الأنبياء إلى التلبيس؛ فلا يمكن نسبتهم إلى الأمة. تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده الحلقه 1. انتهى. قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الإسكندرية: أما هذا الحديث فلا أصل له، بل هو موضوع كذب باتفاق أهل العلم بالحديث، ولم يروه أحد من أهل الحديث المعروفين بهذا اللفظ، بل الحديث الذي في كتب السنن والمساند عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه أنه قال: " ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، واحدة في الجنة، وثنتان وسبعون في النار "، وروي عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال: " هي الجماعة "، وفي حديث آخر: " هي من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي "، وضعفه ابن حزم. لكن رواه الحاكم في (صحيحه)، وقد رواه أبو داود، والترمذي، وغيرهم.