أسباب الهذيان والخرف تتعدد أسباب الهذيان والخرف القابل للانعكاس. ومع ذلك، في كبار السن تكون بعض الأسباب أكثر من غيرها، كما يعتبر الكحول و المخدرات (الأدوية الموصوفة، التي تُصرف دون وصفة طبية أو الأدوية والعلاجات المنزلية غير القانونية) من أهم الاسباب. قد يكون الهذيان نتيجة للاسباب تسمم أو الآثار الجانبية أو طبول الانسحاب، حتى جرعة منخفضة (2 ملغ) قد تسبب تغيرات معرفية يمكن إثباتها، العقاقير المشتركة الأخرى التي تسبب الهذيان أو الخرف القابل للعكس هي الكحول والمخدرات الفموية والأدوية العقلية والمنشطات والأدوية المضادة للورم والديجوكسين وعوامل التخدير والأدوية المضادة للباركنسون ومضادات الهيستامين. "بو سعديّة"... الراقص الغامض الذي وحّد القارة الإفريقية - رصيف 22. ومع ذلك، فإن جميع الأدوية لديها القدرة على التسبب في مشاكل إدراكية كبيرة لدى كبار السن. غالبًا ما يتم حل هذه الأعراض بإيقاف العامل المخالف أو علاج متلازمة الانسحاب. بالنسبة لبعض المرضى، قد تكون هناك حاجة إلى إجازة علاجية لمدة تزيد عن 24 ساعة قبل ملاحظة التغيير الإيجابي في الإدراك. في بعض الأحيان، قد تكون الأعراض مرتبطة بشكل واضح مع خصائص الحرائك الدوائية للأدوية التي يأخذها المريض، كما يمكن أن تكون جرعة أو تكرار إعطاء الأدوية عاملاً مساهماً في حالة الهذيان.
ما هي متلازمة الذهان الخبيثة متلازمة الذهان الخبيثة تعتبر من الأمراض النادرة الحدوث، وتكون حياة الشخص في خطر كبير عند تناول أي من الأدوية المضادة للذهان أو المهدئات الأساسية المضادة للذهان أو تناول أدوية محددة مضادة للقيء، تكون الأدوية النفسية في العادة لمرض الفصام وبعض من الاضطرابات العصبية أو العاطفية أو العقلية، ومن أسماء مضادات الذهان الأكثر الأكثر أنتشاراً الفلوفينازين والثيوريدازين والهالوبيريدول والبيرفينازين والكلوربرومازين. وهذه المتلازمة تتسبب في ارتفاع درجة حرارة الجسم ، وتشنج العضلات، وتغير الحالة العقلية، الاعراض والأسس الجينية لهذا الاضطراب مشتباهه ولكن لم يتم إثباتها علمياً، ولكن أقرب تشخيص هو أنه يوجد خلل في مستقبلات هرمون الدوبامين وهو ما يعرف بعداء مستقبلات الدوبامين D2، ويعتبر عامل بارز في حدوث متلازمة الخبيثة للذهان. أعراض متلازمة الذهان الخبيثة تغيير الحالة العقلية وتعد العرض الأساسي في الأغلبية العظمى من المرضى، ليس من الغريب أن يحدث اعتلال نفسي مصاحب لمتلازمة الذهان الخبيثة، ولكن للاسف يتم التقليل من شأن هذا الأعتلال. يحدث نوبات من الهذيان الهائج مع إرتباك، يمكن أن يكون من أبرز الأعراض القوية هو الخرس، وهذا نتيجة لتطور الاعتلال الدم اغي ويصحبه ذهول وغيبوبة في نهاية الأمر.
النفخة الوهمية تتميز الومضات الوهمية بواحدة أو أكثر من نوبات الهذيان العابرة التي يتحدث خلالها الشخص بشكل غير متسق أو ينخرط في سلوك غير منطقي. تظهر فجأة وبشكل مفاجئ في الأشخاص الذين لم يسبق لهم أن عانوا من مشاكل الصحة العقلية من قبل. قد تمر على الانسان في حياته اليومية الكثير من المشاكل و الاضطرابات التي تكون وثسقة الصلة بما يعيشه من ضغوطات و صعوبات في الحياة. يمكن ان تظهر هذه الضغوطات في شكل اضطرابات نفسية و سلوكية غريبة و غير مفسرة و نجد ان مشكل النفخة الوهمية عينة من هذه الاضطرابابت و هي حالة من الهذيان التي تتتطلب التفطن السريع اليها ثم المرور الى مرحلة التشخيص الطبية و النفسية للتمكن من ايجاد العلاج المناسب لهذه الحالة و الوقوف على اسبابها الرئيسية لذلك سنقدم في هذا المقال لمحة عن هذا الاضطراب و كل الجوانب التي تخصه و طرق التعامل مع الشخص المصاب بهذا الاضطراب. ما هي النفخة الوهمية ؟ نحن نعرّف الهذيان على أنه مجموعة من العبارات غير المنطقية ، وحتى غير المتماسكة ، التي يدعمها الشخص دون أدنى قدرة على التفكير النقدي مما يسمح له بإدراك غرابته. تستند هذه الكلمات إلى معتقدات غير عقلانية متساوية (المعتقدات الدينية ، على سبيل المثال) التي تنفرد بها الشخص ، دون أن تكون مرتبطة ببيئته الثقافية.
تاريخ النشر: الأربعاء 9 ذو الحجة 1433 هـ - 24-10-2012 م التقييم: رقم الفتوى: 189425 28108 0 275 السؤال ما حكم قراءة الفاتحة عند المقبرة، وقول إحدى النساء لمن يجلسن في العزاء: الفاتحة لروح الميت ؟ ما حكم قراءة القرآن لروح الميت، أو الصلاة بدلا عنه لما تركه؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد اختلف أهل العلم في حكم قراءة القرآن الكريم -الفاتحة وغيرها- عند المقبرة، فكرهها بعضهم، وأجازها بعضهم، وانظري الفتوى رقم: 14865. والراجح من أقوالهم أن ثواب قراءة القرآن يصل إلى الميت، سواء في ذلك سورة الفاتحة أو غيرها من سور القرآن؛ لأن من عمل عملاً ملك ثوابه، ومن ملك شيئاً فله أن يهبه لمن شاء، ما لم يقم بالموهوب له مانع من الانتفاع بالثواب، ولا يمنع من الانتفاع بالثواب إلا الكفر عياذاً بالله تعالى. وقال ابن قدامة في الشرح الكبير: ولا تكره القراءة على القبر في أصح الروايتين؛ هذا هو المشهور عن أحمد. هل يجوز قراءة الفاتحة على الميت بدون رفع الصوت. ولذلك فإن أمر البعض بقراءة الفاتحة أو غيرها من القرآن، وإهداء ثوابها لميت مسلم، لا حرج فيه إن شاء الله تعالى؛ وانظري الفتوى رقم: 18641. وأما الصلاة عن الميت فلا تصح على خلاف وتفصيل في ذلك؛ لأن الصلاة من العبادات البدنية المحضة فلا تدخلها النيابة.
وكذلك كونه يقدم نقودًا لصاحب القبر فالنقود قربة، مثلما يتقدم إلى الله بالصدقات التي يعطيها الفقراء، فإذا أعطى فقراء نقودًا فهي صدقة يرجى ثوابها من الله عز وجل، فإذا قدمها للميت فقد عبده بهذه الصدقة، عبده بهذه النقود التي يتقرب بها للميت، ويأخذها زيد وعمرو، فهذا منكر عظيم وشرك فظيع لا يجوز أبدًا، فيجب على المؤمن أن يحذر هذه الشرور وأن ينبه غيره على ذلك، والله المستعان. هل يجوز قراءة الفاتحة على الميت عند. نعم. المقدم: أنا فهمت من سؤاله -إذا أذنتم لي- سماحة الشيخ. الشيخ: نعم. المقدم: أنه يقول: ما حكم الفاتحة للميت، يعني: لأبيه مثلًا، وذبح المواشي ودفع الفلوس إلى أهل الميت كنوع من المواساة؟ الشيخ: إذا كان أراد هذا فله معنى آخر، أما قراءة الفاتحة فهي بدعة، كونه يقرأ الفاتحة للأموات أو على قبورهم هذا من البدع، لم يفعلها النبي ﷺ ولا أصحابه وأرضاهم، فلا يجوز أن يقرأ للموتى الفاتحة ولا غيرها.
الحمد لله.
السؤال: ما حكم إهداء القراءة للميت؟ الإجابة: هذا الأمر يقع على وجهين: أحدهما: أن يأتي إلى قبر الميت فيقرأ عنده، فهذا لا يستفيد منه الميت؛ لأن الاستماع الذي يفيد من سمعه إنما هو في حال الحياة حيث يكتب للمستمع ما يكتب للقارئ، وهنا الميت قد انقطع عمله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له ". قراءة الفاتحة للميت - الإسلام سؤال وجواب. الوجه الثاني: أن يقرأ الإنسان القرآن الكريم تقرباً إلى الله سبحانه وتعالى، ويجعل ثوابه لأخيه المسلم أو قريبه فهذه المسألة مما اختلف فيه أهل العلم: فمنهم من يرى أن الأعمال البدنية المحضة لا ينتفع بها الميت ولو أهديت له؛ لأن الأصل أن العبادات مما يتعلق بشخص العابد، لأنها عبارة عن تذلل وقيام بما كلف به وهذا لا يكون إلا للفاعل فقط، إلا ما ورد النص في انتفاع الميت به فإنه حسب ما جاء في النص يكون مخصصاً لهذا الأصل. ومن العلماء من يرى أن ما جاءت به النصوص من وصول الثواب إلى الأموات في بعض المسائل، يدل على أنه يصل إلى الميت من ثواب الأعمال الأخرى ما يهديه إلى الميت. ولكن يبقى النظر هل هذا من الأمور المشروعة أو من الأمور الجائزة بمعنى: هل نقول إن الإنسان يطلب منه أن يتقرب إلى الله سبحانه وتعالى بقراءة القرآن الكريم، ثم يجعلها لقريبه أو أخيه المسلم، أو أن هذا من الأمور الجائزة التي لا يندب إلى فعلها؟ الذي نرى أن هذا من الأمور الجائزة التي لا يندب إلى فعلها، وإنما يندب إلى الدعاء للميت والاستغفار له وما أشبه ذلك مما نسأل الله تعالى أن ينفعه به، وأما فعل العبادات وإهداؤها فهذا أقل ما فيه أن يكون جائزاً فقط، وليس من الأمور المندوبة، ولهذا لم يندب النبي صلى الله عليه وسلم أمته إليه، بل أرشدهم إلى الدعاء للميت فيكون الدعاء أفضل من الإهداء.