مسلسل العشق الممنوع الحلقة 64 مترجم قصة عشق في اطار من الدراما والرومانسية التركي مسلسل العشق الممنوع 64 كاملة Aşk-ı Memnu العشق الممنوع 64 عن قصة رجل اعمال مرموق تتوفى زوجتة وبعد اكثر من عشر سنوات يقرر الزواج من فتاة شابة ولكنها تقع في حب شاب وسيم ابن اخ زوجها العشق الممنوع الحلقة 64 اون لاين بطولة بيرين سات وكيفانتش تاتليتوغ وهازل كايا وسلجوق يونتام ونيباهات جيري مشاهدة وتحميل جميع حلقات مسلسل العشق الممنوع بجودة عالية وسيرفرات متعددة من قصة عشق.
مشاهدة مسلسل العشق الممنوع الحلقة 65 مترجم مسلسل الدراما والرومانسية التركي العشق الممنوع الحلقة 65 شاهد قصة عشق بدون اعلانات جودة Aşk-ı Memnu Season 1 BluRay 1080p 720p 480p الحلقة 65 الخامسة والستون حول علاقة حب تقع بين شاب تم تبنيه من احد أقاربه بعد وفاة والدية والزوجة الجديدة لعدنان الذي قام بتربيته مع ابنه بعد وفاة زوجته الاولى! بطولة إيلكر كزماز وبيرين سات في مسلسل العشق الممنوع كامل يوتيوب اون لاين تحميل حكاية حب مجاني على موقع شوف نت
مسلسل العشق الممنوع مترجم للعربية كامل من قصة عشق حول علاقة حب تقع بين شاب تم تبنيه من احد أقاربه بعد وفاة والدية والزوجة الجديدة لعدنان الذي قام بتربيته مع ابنه بعد وفاة زوجته الاولى. الأبطال: إيلكر كزماز ،بيرين سات ،زيرين تكيندور ،كيفانش تاتليتوغ ،نور فتاح أوغلو ،هازل كايا اسم المسلسل: Aşk-ı Memnu – العشق الممنوع جميع المواسم: مسلسل العشق الممنوع النوع: دراما, رومانسية, موقع شوف نت
التصنيف: دراما البلد: تركيا التقييم 7. 1 من 10 سنة الإنتاج: 2008 مدة العرض: 1:21:30 مشاهدة وتحميل المسلسل الدرامي التركى العشق الممنوع الحلقة 112 المئة و الثانية عشر مدبلجة كاملة يوتيوب بطولة كيفانش تاتليتوج و حسام سكاف و هلال نيباهات جهري بجودة عالية HDTV 720p 1080p شاهد نت ، شاهد اون لاين مسلسل العشق الممنوع الحلقة 112 مترجمة كاملة Dailymotion ديلي موشن مسلسلات تركية 2008 حصريا على موقع يلا دراما. قصة المسلسل: مسلسل مثير يروي جوانب معقدة من العلاقات الاجتماعية والزوجية، ويحكي قصة (سمر) التي تتزوج من (عدنان) الذي يكبرها ب11 عام، وبعد ذلك تخونه مع (مهند)، وعندما يعلم (عدنان) بذلك تقوم (سمر) بإطلاق النار على نفسها، في حين يندم (مهند) على خيانة عمه. طاقم العمل: كيفانش تاتليتوج, حسام سكاف, هلال نيباهات جهري, نور فتاح أوغلو, بيرين سات, رجب أكتوج الكلمات الدلالية مشاهدة, تحميل, اون لاين, الحلقة, يوتيوب, ديلي موشن, كاملة, مسلسلات تركية, مسلسلات تركية مدبلجة, العشق الممنوع مدبلج, مشاهدة مسلسل العشق الممنوع مدبلج, تحميل مسلسل العشق الممنوع مدبلج, كيفانش تاتليتوج, حسام سكاف, هلال نيباهات جهري, نور فتاح أوغلو, بيرين سات, رجب أكتوج, العشق الممنوع مدبلج 2008 اضف تعليقك Sorry, only registred users can create playlists.
2 0 WEBDL جودة العرض مشاهدة و تحميل مباشر يجب تسجيل الدخول اضافة لقائمتي استنادا إلى أعمال المؤلف التركي خالد. بعد أن فقد عدنان زوجته قبل أحد عشر عاما واستبعد نفسه من بيئته الاجتماعية، أعطى كل اهتمامه لتربية ابنته نهال وابنه مراد. تعيش العائلة في واحدة من أفضل الأحياء في اسطنبول مع ابن أحد أقاربها مهند ، ومربية أطفاله نصف الفرنسية لميس. يلتقي مهند بسمر بعد سنوات ويقع في حبها بجنون. حيث تبدأ القصة. أثناء بحث سمر عن السلام والسلامة والسعادة في منزل عدنان، تلتقي بالولع والعاطفة. يغرق مهند و سمر بسبب افتتانهم ببعضهم البعض. ستؤثر علاقة حبهم السرية قريباً على كل فرد من أفراد العائلة... العاطفة والحب أم العائلة والولاء؟
وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (61) قوله تعالى: وينجي الله الذين اتقوا وقرئ: " وينجي " أي: من الشرك والمعاصي. بمفازتهم على التوحيد قراءة العامة لأنها مصدر. وقرأ الكوفيون: " بمفازاتهم " وهو جائز كما تقول بسعاداتهم. وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - تفسير هذه الآية من حديث أبي هريرة ، قال: ( يحشر الله مع كل امرئ عمله ، فيكون عمل المؤمن معه في أحسن صورة وأطيب ريح ، فكلما كان رعب أو خوف قال له: لا ترع فما أنت بالمراد به ولا أنت بالمعني به. فإذا كثر ذلك عليه قال: فما أحسنك فمن أنت ؟ فيقول: أما تعرفني ؟ أنا عملك الصالح ، حملتني على ثقلي فوالله لأحملنك ولأدفعن عنك فهي التي قال الله: وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون.
واصل المفازة المنجاة، وبه سميت الفلاة مفازة على وجه التفاؤل بالنجاة منها، كما سموا اللديغ سليما. ومن وحد فلانه اسم جنس أو مصدر يقع على القليل والكثير. ومن جمع أراد تخلصهم من مواضع كثيرة فيها هلاك الكفار وأنواع عذابهم. وقوله " لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون " معناه إن هؤلاء المؤمنين الذين يخلصهم الله من عقاب الآخرة وأهوالها لا يمسهم عذاب أصلا، ولا هم يغتمون على وجه. وقوله " لا يمسهم السوء " معناه نفيا عاما لسائر أنواع العذاب، والعموم في قوله " ولا هم يحزنون " فيه تأكيد له، وقيل: لئلا يظن ظان انه لما لم يمسهم العذاب جاز أن يمسهم بعض الغم، ففي ذلك تفصيل واضح يزيل الشبهة. ثم اخبر تعالى انه خلق كل شئ، ومعناه انه يقدر على كل شئ، " وهو على كل شئ وكيل " أي له التصرف في ما يريد حافظ له، وإن حملنا معنى الخلق على الاحداث، فالمراد به " خالق كل شئ " من مقدوراته من الأجسام والاعراض. وقوله " له مقاليد السماوات والأرض " والمقاليد المفاتيح واحده (مقليد) كقولك: منديل ومناديل، ويقال في واحده أيضا (إقليد) وجمعه (أقاليد) وهو من التقليد، والمعنى له مفاتيح خزائن السماوات والأرض يفتح الرزق على من يشاء ويغلقه عمن يشاء.
وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم - YouTube
وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (61) القول في تأويل قوله تعالى: وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (61) يقول تعالى ذكره: وينجي الله من جهنم وعذابها, الذين اتقوه بأداء فرائضه, واجتناب معاصيه في الدنيا, بمفازتهم: يعني بفوزهم, وهي مفعلة منه. وبنحو الذي قلنا في تأويل ذلك قال أهل التأويل, وإن خالفت ألفاظ بعضهم اللفظة التي قلناها في ذلك. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ, في قوله: ( وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ) قال: بفضائلهم. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد في قوله: ( وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ) قال: بأعمالهم, قال: والآخرون يحملون أوزارهم يوم القيامة وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلا سَاءَ مَا يَزِرُونَ. واختلفت القرّاء في ذلك, فقرأته عامة قرّاء المدينة, وبعض قرّاء مكة والبصرة: ( بِمَفَازَتِهِمْ) على التوحيد. وقرأته عامة قرّاء الكوفة: " بمفازاتهم " على الجماع.
وقَرَأ جُمْهُورُ القُرّاءِ: ﴿ [بِمَفازَتِهِمْ]﴾ وذَلِكَ عَلى اسْمِ الجِنْسِ، وهو مَصْدَرٌ مِنَ الفَوْزِ، وقَرَأ حَمْزَةُ، والكِسائِيُّ، وأبُو بَكْرٍ عن عاصِمٍ: [بِمَفازاتِهِمْ] عَلى الجَمْعِ، مِن حَيْثُ النَجاةُ لِأنْواعٍ، ولِأسْبابٍ مُخْتَلِفَةٍ، وهي قِراءَةُ الحَسَنِ، والأعْرَجِ، وأبِي عَبْدِ الرَحْمَنِ، والأعْمَشِ. وفي الكَلامِ حَذْفُ مُضافٍ تَقْدِيرُهُ: ويُنَجِّي اللهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِأسْبابٍ أو بِدَواعِي مَفازَتِهِمْ. قالَ السُدِّيُّ: "بِمَفازَتِهِمْ" بِفَضائِلِهِمْ، وقالَ ابْنُ زَيْدٍ: بِأعْمالِهِمْ. وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿اللهُ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ﴾ كَلامٌ مُسْتَأْنَفٌ دالٌّ عَلى الوَحْدانِيَّةِ، وهو عُمُومٌ مَعْناهُ الخُصُوصُ، و"الوَكِيلُ": القائِمُ عَلى الأمْرِ، الزَعِيمُ بِإكْمالِهِ وتَتْمِيمِهِ. و"المَقالِيدُ": المَفاتِيحُ، وقالَهُ ابْنُ عَبّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهُما، واحِدُها: مِقْلادٌ، مِثْلَ مِفْتاحٍ، وفي كِتابِ الزَهْراوِيِّ: واحِدُ المَقالِيدِ: إقْلِيدٌ، وهَذِهِ اسْتِعارَةٌ، كَما تَقُولُ: بِيَدِكَ يا فُلانُ مِفْتاحُ هَذا الأمْرِ؛ إذا كانَ قَدِيرًا عَلى السَعْيِ فِيهِ، وقالَ السُدِّيُّ: المَقالِيدُ: الخَزائِنُ.
وكأنه، جل وعلا، يقول لنا: المعاقبة حق لكم. لكنه حق خطير! لضرورة مراعاة المماثلة فيها. بالكم والكيف. لذلك قال جل وعلا: (ولئن صبرتم لهو خير للصابرين). (واصبر وما صبرك إلا بالله. ) صدق الله العظيم. ما أجمل الإسلام! لولا سجية العرب! (واستغفره) وهذا الأمر أوجب على النبي الدوام على الاستغفار حتى يشمل الغفرانُ ذنوبه اللاحقَةَ. وما أوتي لأحد "بطاقة بيضاء" ليفعل ما يشاء دون أن يكتب له ذنب. وذلك تفسير المتصوفين. إذ انهم، كعادتهم، إذا أرادوا ادعاء حكم لأنفسهم، فإنهم يزعمونه للنبي أولا، ثم ادعوه بعد ذلك لأنفسهم. ولذلك تراهم يسارعون في القول بأن النبي ص. كان قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. مع أن ذلك كان مشروعا فقط! كما صنعوا لأهل البدر حديثا يوحي أنهم ، هم كذلك ، حصلوا على "بطاقة بيضاء" تنص: "لعل قيل لكم: افعلوا ما شئتم فإن الله قد غفر لكم… ". فإذا صح أن النبي ص كان قد حصل على "بطاقة بيضاء" فلم يعد يكتب له ذنب، وكذلك الحال لأهل البدر، فلا يكون مستبعدا أن يحصل غيرهم من "الصالحين العارفين" على مثل ذلك. وهكذا ترى بعضهم، بمكائد الشيطان ووحيه، يقترفون الفحشاء والمنكر من القول والفعل، مع تلميح ينم أن الله قد غفر لهم (هم كذلك) ما تقدم من ذنوبهم وما تأخر.
أي: أتامروني أن أعبد غير الله، أيخطر في بال إنسان عاقل أن نبياً جاء يأمركم بالتوحيد وبالقضاء على الأوثان والأصنام، يعبد آلهتكم التي نهاكم عن عبادتها، ألهذه الدرجة ضاعت عقولكم وجننتم؟ فقوله: (تأمروني) مخففة النون، وقرئت بالتشديد عوضاً عن النون، وأصلها: تأمرونني، وكل ذلك فصيح في لغة العرب التي بها نزل القرآن. فقوله تعالى: قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ ، أي: أتنتظرون مني أن أعبد غير الله كيف ذلك؟! أضاعت عقولكم أجننتم؟ تفسير قوله تعالى: (ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك... ) قال تعالى: وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ [الزمر:65]. أي: لقد أوحينا إليك وإلى من سبقك: لئن اتخذتم مع الله شريكاً ليحبطن أعمالكم، فيحبط عملك يا محمد كما حبط عمل غيرك ممن أشركوا بالله. قال تعالى: وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ، الذين خسروا حياتهم ودنياهم وأخراهم ورسالتهم، قال هذا خطاباً لنبي الله، ولكن الأنبياء معصومون عن الكبائر فضلاً عن الشرك، فهذا القول إخبار لنا بأن الشرك يحبط الأعمال؛ لأن الله أمرنا بالتوحيد وجميع الأنبياء السابقين، فأنذرهم إن هم أشركوا مع الله أن تحبط أعمالهم وتترك وتكون كلها ضائعة ويكونوا من الخاسرين.