يقترب الدولي البرازيلي ماركينيوس قائد باريس سان جيرمان الفرنسي من تجديد عقده مع الفريق، بعد أن توافقت رغبة اللاعب مع النادي. ماركينيوس انضم إلى باريس سان جيرمان في صيف 2013 ويقترب من استكمال 10 سنوات يدافع فيها عن قميص النادي الفرنسي، بعدما انضم من روما الإيطالي. ماركينيوس لاعب باريس غاليري. طالع أيضًا.. فرديناند: إذا كنت صاحب قرار في مانشستر يونايتد لتعاقدت مع مدافع برشلونة فابريزيو رومانو، الصحفي الإيطالي المتخصص والموثوق بسوق الانتقالات، أكد بأن باريس سان جيرمان وماركينيوس توصلا لاتفاق بشأن تجديد العقد. ورغم أن عقد اللاعب صاحب الـ 27 عامًا ينتهي في صيف 2024، إلا أن النادي يرد تحصينه وتمديد العقد لفترة أطول. المناقشات الآن جارية حول التمديد حتى 2026 أو 2027، لكن اللاعب وافق على التفاصيل والأعمال الورقية والراتب الذي سيتقاضاه ولا يوجد ما يمنع استمراره. ماركينيوس الآن هو قائد الفريق الفرنسي بعد رحيل تياجو سيلفا في الصيف الماضي، وشارك هذا الموسم في 32 مباراة وسجل 3 أهداف وصنع هدف بمختلف المسابقات.
النادي: باريس سان جيرمان الجنسية: البرازيل تاريخ الميلاد: 13/05/1994 (27 سنة) مكان الميلاد: البرازيل رقم القميص: 5 المركز: مدافع إحصائيات اللاعب في البطولات الحالية البطولة الفريق تاريخ انتقالات ماركينيوس باريس سان جيرمان روما مركز مدافع رقم 5 من 7/14/2013 حتى الآن عقد انتقال كورينثيانز 12/30/2012 7/15/2013 12/28/2011 8/17/2012 آخر أخبار ماركينيوس
الإثنين 28 آذار 2022 12:17 المصدر: قد يغادر قائد باريس سان جيرمان ، ماركينيوس ، النادي في الصيف. ويجري اللاعب البالغ من العمر 27 عامًا مفاوضات بشأن عقد جديد مع النادي الباريسي. ومع ذلك، تقول "ليكيب" ان البرازيلي ليس قريبا من التوصل إلى اتفاق، مما قد يلقي بظلال من الشك على مستقبله. ويريد ماركينيوس البقاء، لكن عقده الحالي سينتهي في العام 2024، وهو يسعى الى الحصول على زيادة في راتبه، والذي يبلغ حاليًا 1. 2 مليون يورو شهريًا. ماركينيوس: لن أبكي على ميسي.. لاعبي باريس سان جيرمان الأفضل في العالم - messibarcelona. وتم ربط تشيلسي بالمدافع في نوافذ الانتقالات السابقة، وقد يهتم بالامر من جديد. ترجمة جوزف صقر
ويخوض مانشستر يونايتد مباراة اليوم، بمعنويات مرتفعة بعد ريمونتادا رائعة بطلها إدينسون كافاني، ضد ساوثهامبتون بالجولة العاشرة من الدوري الإنجليزي. فيما حقق باريس سان جيرمان تعادل بنتيجة 2-2 ضد بوردو السبت الماضى، بالجولة الـ 12 من عمر مسابقة الدوري الفرنسي، ويواصل صدارة الترتيب برصيد 25 نقطة وبفارق نقطتين عن أقرب المنافسين ليل.
اللاعب: ماركينيوس
تميز منهج السلف - رحمهم الله – في باب الأسماء والصفات وفي غيره بالسهولة والانضباط، فهو سهل في إدراكه، منضبط في أركانه، ولا غرابة في ذلك، إذ هو منهج يقوم على الأخذ بنور الوحيين، وسلوك طريق النبيين والصديقين، ومن هنا أخذ العلماء في دراسة ذلك المنهج وتحليله، واستخرجوا منه القواعد التي سار عليها السلف في باب أسماء الله وصفاته، وهي قواعد تتميز بسهولة فهمها وتطبيقها. من تلك القواعد الإيمان بما جاء عن الله وبما ثبت عن رسوله صلى الله عليه وسلم، وعدم معارضة شيء منهما أو رده بهوى أو قياس أو رأي، وإنما التسليم الكامل لهما، فإذا ورد في الكتاب مثلاً قوله تعالى:{ وهو العليم القدير}(الروم:54)، وجب الإيمان بذلك وإثبات صفتي العلم والقدرة له سبحانه من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل، وهكذا الحال مع كل الصفات التي ثبتت بالأدلة المعتبرة. ومن القواعد أيضا ما قرره العلماء من وجوب إجراء نصوص الصفات على ما دل عليه ظاهر اللفظ على الوجه اللائق به سبحانه، فإذا جاء النص بإثبات السمع لله في نحو قوله تعالى: { وهو السميع العليم}(البقرة: 137) فإن موقف السلف من ذلك هو إثبات صفة السمع له سبحانه على الوجه اللائق به، وعليه نقول: إن لله عز وجل سمعا يليق بجلاله، قد أحاط بكل مسموع، لا يخفى عليه صوت، عظم هذا الصوت أم خفت، فهو يسمع دبيب النملة السوداء في الصخرة الصماء في الليلة الظلماء.
ومعنى كلام الإمام مالك: أن الاستواء لغةً معلوم، وهو في آية الاستواء العلو والارتفاع، أما كيفية اتصاف الله عز وجل بهذه الصفة فهذا ما نجهله، والإيمان بهذا القدر – أعني المدلول اللغوي - واجب، وهو إثبات المعنى وتفويض الكيفية، والسؤال عن الكيفية بدعة، نهى عنها الشرع المطهر. فلم ينف الإمام مالك صفة الاستواء عن الله عز وجل، بل أثبتها، ونفى علمه بالكيفية، عملا بهذه القاعدة. تعريف الاسماء والصفات للبيهقي. والذين توهموا أن الصفات الواردة في حق الله سبحانه تماثل صفات المخلوقين وقعوا في محاذير منها: الأول: أنهم أخطؤوا فهم مراد الله سبحانه فظنوا أن مدلول النصوص هو التمثيل. الثاني: أنهم عندما جعلوا مفهوم الصفات مماثلة لصفات المخلوقين عطلوا الله عن المعاني الإلهية اللائقة بجلاله والتي أودعها في صفاته. الثالث: أنهم وصفوا الرب بنقيض تلك الصفات، من صفات الأموات والجمادات أو صفات المعدومات، فعطلوا الرب عن صفات الكمال التي يستحقها، ومثلوه بالمنقوصات والمعدومات فكان ذلك من الإلحاد في أسماء الله وصفاته.
وفي ذلك يقول الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى: «لكل صفة عبودية خاصة هي من موجباتها ومقتضياتها أعني: من موجبات العلم بها والتحقق بمعرفتها، وهذا مطرد في جميع أنواع العبودية التي على القلب والجوارح. فعلم العبد بتفرد الرب تعالى بالضر والنفع، والعطاء، والمنع، والخلق، والرزق، والإحياء، والإماتة يثمر له: عبودية التوكل عليه باطنًا، ولوازم التوكل وثمراته ظاهرًا. تعريف الاسماء والصفات المحمدية. وعلمه بسمعه تعالى وبصره، وعلمه أنه لا يخفى عليه مثقال ذرة وأنه يعلم السر، ويعلم خائنة الأعين وما تُخفي الصدور يثمر له: حفظ لسانه وجوارحه، وخطرات قلبه عن كل ما لا يرضي الله، وأن يجعل تعلق هذه الأعضاء بما يحبه الله ويرضاه فيثمر له ذلك: الحياء باطنًا، ويثمر له الحياء اجتناب المحرمات والقبائح. ومعرفته بغناه وجوده، وكرمه وبره وإحسانه، ورحمته توجب له سعة الرجاء. وكذلك معرفته بجلال الله وعظمته وعزته تثمر له: الخضوع والاستكانة، والمحبة، وتثمر له تلك الأحوال الباطنة أنواعًا من العبودية الظاهرة هي موجباتها.. فرجعت العبودية كلها إلى مقتضى الأسماء والصفات» (10) فهم معاني أسماء الله – عز وجل- وصفاته أعظم طريق إلى محبة الله، وتعظيمه ورجائه والخوف منه، وفي ذلك يقول العز بن عبد السلام رحمه الله تعالى: «فهم معاني أسماء الله تعالى وسيلة إلى معاملته بثمراتها من الخوف والرجاء، والمهابة، والمحبة والتوكل وغير ذلك من ثمرات معرفة الصفات» (11) العلم بأسماء الله – عزل وجل- وصفاته يزرع في القلب الأدب مع الله تعالى والحياء منه.
وهكذا صفة البصر، فلله عز وجل بصر يليق بجلاله يدرك به جميع المبصرات، لا يحجبه شيء عن شيء، مهما كبر أو صغر، وهكذا القول في سائر الصفات.
(5) أنها حياة القلوب ، للتعبد بأسماء الله تعالى وصفاته آثار طيبة في سلامة القلوب، وسلامة الأخلاق والسلوك، كما أن في تعطيلها بابًا إلى أمراض القلوب ومساوئ الأخلاق. ولذلك يقول الإمام ابن القيم – رحمه الله تعالى-: «إن حياة الإنسان بحياة قلبه وروحه، ولا حياة لقلب إلا بمعرفة فاطره ومحبته وعبادته وحده، والإنابة إليه، والطمأنينة بذكره، والأنس بقربه، ومن فقد هذه الحياة فقد الخير كله ولو تعوض عنها بما تعوض في الدنيا». تعريف توحيد الأسماء والصفات صف رابع – المحيط. ويقول: «أي شيء عرف من لم يعرف الله ورسله، وأي حقيقة أدرك من فاتتــه هذه الحقيقة، وأي علم أو عمل حصل لمن فاته العلم بالله والعمل بمرضاته ومعرفة الطريق الموصلة إليه، وماله بعد الوصول إليه» (6) العلم بأسماء الله – عز وجل- وصفاته هو أصل العلوم وأساس الإيمان: يقول قوام السنة الأصفهاني رحمه الله تعالى: «قال بعض العلماء: أول فرض فرضه الله على خلقه: معرفته. فإذا عرفه الناس عبدوه. قال الله تعالى: فاعلم أنه لاإله إلا الله [محمد:19] فينبغي للمسلمين أن يعرفوا أسماء الله وتفسيرها، فيعظموا الله حق عظمته. ولو أراد رجل أن يعامل رجلاً طلب أن يعرف اسمه وكنيته، واسم أبيه وجده، وسأل عن صغير أمره وكبيره.