وشدد على أن توجيهات الأمير محمد بن نايف تقضي بتكثيف الخدمات الالكترونية وتقديمها للمواطنين في أماكن وجودهم دون منّ، وأن وزارة الداخلية ما وجدت إلا لخدمة المواطن وتسهيل أموره والبحث عن راحته وتأمين احتياجاته. وأضاف أن الوزارة تعتزم زيادة عدد مراكز الاستقبال والتواصل الالكتروني في مناطق المملكة، خصوصا بعد نجاح مركزي جدة والرياض في تسهيل لقاءات المواطنين والمقيمين بولي العهد ومسؤولي الوزارة، وكذلك مركز التواصل في منطقة المدينة المنورة الذي يخدم المنطقة ومحافظاتها. وخلال اللقاء المرئي قال السالم «أنا سعيد بلقاء صحيفة مكة المتميزة، وأشكرها لمواكبتها أعمال وأنشطة وزارة الداخلية، وكلنا نعلم أنها وزارة رائدة وقيادية في عدة مجالات، وأحد هذه المجالات هي الخدمة الالكترونية التي حققنا فيها نجاحات كبيرة سواء في المديرية العامة للجوازات أو الأحوال المدنية أو غيرها من قطاعات الوزارة، وهذا بلا شك لقي استحسان المواطنين وارتياحهم». مركز الاستقبال والتواصل الإلكتروني وزارة الداخلية, Riyadh. وأشار إلى أن تأمين الوسيلة التي أتعامل بها حاليا معكم - يقصد المركز وشاشات التواصل المرئي - هي نافذة للتواصل مع أبناء الوطن نلتقي معهم بالصوت والصورة، ونقف على احتياجاتهم، ونعمل على تلبيتها ومعالجتها دون الحاجة للقدوم إلى الوزارة.
صحيفة تواصل الالكترونية
تطوير آليات تقديم الخدمات للمواطنين وتطوير كيفية التواصل مع سمو الوزير. تقديم الخدمات للمواطنين بفعالية وكفاءة أعلى وبأسلوب محترف. متابعة الطلبات لدى الجهات المختصة حتى إنهائها وإشعار المستفيد بما تم حولها عن طريق الرسائل النصية. تقليص الفترة الزمنية التي يقضيها صاحب الطلب لإنهاء معاملته. توفير آلية تسجيل إلكترونية كوسيلة إحصائية لعدد الطلبات وأنواعها ومواضيعها. إتاحة الفرصة للمواطن كي يقوم الخدمة المقدمة له وأيضاً يقوم الشخص الذي يقوم بالخدمة. إتاحة الفرصة للمواطنين لمراجعة مراكز الخدمة بأنفسهم بشكل يومي من الساعة 8 صباحاً إلى الساعة 4 عصراً. مراكز الاستقبال والتواصل الالكتروني - وزاره الداخليه - - مرسول. إتاحة الفرصة للمواطنين أن يراجعوا عن طريق الهاتف من دون الحضور للمركز حيث مركز الاتصال يعمل من الساعة 8 صباحا إلى الساعة 12 بعد منتصف الليل. مركز التواصل الإلكتروني في الرياض إحدى صالات الاتصال المرئي بسمو وزيرالداخلية المركز يوفر على كبار السن الوقت والجهد أحد موظفي المركز في جدة ينهي معاملة أحد المراجعين صالة انتظار المراجعين مركز التواصل الإلكتروني بوزارة الداخلية في جدة
تاريخ النشر: 4/28/2022 03:18:00 م الحالة لا توجد تعليقات بسم الله الرحمن الرحيم كتاب: ديوان قيس بن الملوّح, مجنون ليلى (ط العلمية) الشاعر: قيس بن الملوح والملقب بمجنون ليلى (ت 68هـ) رواية أبى بكر الوالبى المحقق: يسري عبد الغني الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت تاريخ النشر: 1420هـ ، 1999م رقم الطبعة: الأولى عدد المجلدات: 1 عدد الصفحات: 134 الحجم بالميجا: 4. 77 ● قيس بن الملوح والملقب بمجنون ليلى (24 هـ / 645م - 68 هـ / 688)، شاعر غزل عربي، من المتيمين، من أهل نجد. عاش في فترة خلافة مروان بن الحكم وعبد الملك بن مروان في القرن الأول من الهجرة في بادية العرب. توفي سنة 68 هـ الموافق 688م، وقد وجد ملقى بين أحجار وهو ميت، فحُمل إلى أهل، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية.. 📘 كتاب بصيغة (pdf) ● رابط التحميل المباشر ▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل ▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️ 📖 للتصفح والقراءة أونلاين ▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين يلتزم موقع مكتبة لسان العرب بحفظ حقوق الملكية الفكرية للجهات والأفراد، وفق نظام حماية حقوق المؤلف.
ونجد أن أبا الفرج الأصفهاني رغم أنه أورد قصص وأشعار مجنون ليلى في كتابه الشهير "الأغاني"، إلا أنه من ناحية أخرى أورد ما يشكك في حقيقة هذه الشخصية، بأنه قد يكون مستعاراً ولا حقيقة له، وكأنما إضافته في الكتاب جاءت من قبل كسب القارئية لا غير. لكن ذلك لا يعني في رأي أغلب الباحثين أن الشخص الأساسي ليس موجوداً بالفعل، بل له واقع وأصل ولكن تمت الإضافة والحذف فيه، حتى بالإضافة للأشعار، بحيث اختلطت صورته بما يطلبه المخيال الجمعي من صور للحب والأدوار التي يجب أن يلعبها في كل فترة تاريخية. بهذا فإن رأياً كالذي جاء به طه حسين، يصب في إطار تيار الشك الذي تبناه في تلك الفترة متأثراً بالمدرسة الفرنسية كما عند ديكارت، وليس من قبيل البحث العلمي المدقق. وقبل عامين قدّمت في الأسواق الفرنسية الطبعة الثانية للمستعرب الفرنسي، أندريه ميكيل، من ديوان قيس بن الملوّح "مجنون ليلى"، بعد نفاد سريع للطبعة الأولى، وهو ما يدل على قوة هذه الشخصية الخيالية والواقعية معاً ووصولها إلى الآفاق العالمية. وكان ميكيل نفسه قد قدّم لديوان المجنون بالإشارة إلى الشك في حقيقة وجوده، وأنه يجمع بين التاريخ والأسطورة، لاسيما أن تلك الفترة التاريخية من النصف الثاني للقرن السابع الميلادي، وفي بادية الجزيرة العربية، كان ثمة مسرح كبير لقصص الحب والهيام المتعددة، التي كثيراً ما أضيف إليها وحذف منها وفق الظرفيات.
شكّل مجنون ليلى، المعروف باسم قيس بن الملوح، عاشق ليلى العامرية، صورة للهفة الحب وما يوقعه بالنفوس البشرية. ورغم أن هذه الشخصية قد تغلغلت في الوجدان العربي والثقافة العربية بمعناها الرمزي، في تجسيد الحب العذري، إلا أنها أيضاً قد انفتحت باتجاه دلالات تفوق حقيقتها الأساسية لو أنها كانت ذات تاريخ واقعي. ويذهب طه حسين في كتابه "حديث الأربعاء" إلى التشكيك في أن #مجنون_ليلى كان شخصاً له كيان ووجود حقيقي، حيث يرى أنه من اختراع الرواة الذين نسجوا حوله القصص والحكايات لتوصيل رسائل ذات معانٍ أو مغازٍ بعينها. ويقول حسين: "أزعم أن قيس بن الملوح إنما هو شخص من هؤلاء الأشخاص الخياليين، الذين تخترعهم الشعوب لتمثيل فكرة خاصة، أو نحو خاص من أنحاء الحياة، بل ربما لم يكن قيس بن الملوح شخصاً شعبياً كجحا، إنما كان شخصاً اخترعه نفر من الرواة، وأصحاب القصص، ليلهوا به الناس أو ليرضوا به حاجة أدبية أو خلقية". وقد ورد ذكر مجنون ليلى في التراث الأدبي، كأحد شعراء العصر الأموي، وحيث جاءت أخباره بوفرة في كتاب "الأغاني" لأبي الفرج الأصفهاني، وبدرجة أقل من التفصيل في كتاب "الشعر والشعراء" لابن قتيبة وغيره. لكن طه حسين يرى أن الشعر المنسوب لقيس بن الملوح لا يشير إلى شخصية واحدة ولا إلى نفس واحد، بما يعطيه طابع الشخصية المتناقلة التي يضاف عليها من قبل الكل سواء في عصر ابتكارها أو كافة العصور.
فقد قيل إن امرأة كانت تحمل الطعام له، وتتركه ليأتي قيس ويأخذه، وفي أحد الأيام ظل الطعام في مكانه فدل على أن ثمة ما هو غير عادي، وكان بذلك رحيل ابن الملوح، الذي سوف يفتح الأسئلة، لماذا رفض الرجل الطعام؟ فهل مات قيس وهو يقاوم الجوع إرادة منه؟ يمكن القول إنه رفض الحياة تماماً واقترب من الموت وهو يتغذى بالذكريات الخالدة في قلبه وذهنه، بمعنى أنه قد يكون انتحر مثلاً ولكن برفض الطعام والشراب؟! الحكاية بعيداً عن فكرتها السليمة ومصداقيتها، هي ذات مغزى جمالي ودرامي يصور ما يتعلق بفكرة الحب والهيام ويجعل القصة تسلك مسلك الأساطير والقصص الكبيرة، من فكر ترسيخ تضحية المحبين التي قد تقود إلى وهب الروح والحياة للمحبوب بالذهاب إلى الفناء. وضحى الرجل الذي قال: ألست وعدتني ياقلبُ أنّي إذا ما تُبتُ عن ليلى تتوبُ فها أنا تائبٌ عن حُبِ ليلى فما لك كلما ذُكرت تذوبُ؟ فقد قاده الذوبان المستمر، إلى أن يذوب في نهاية ربما قد اختارها ليتخلص من عذاباته المستمرة. الشك واليقين والجنون سواءً كانت قصة قيس وليلى، من نسيج الخيال أم من الحقيقة، فقد باتت خالدة في الإرث الشعبي والوجدان العام. وإلى القرن العشرين تم توظيفها في الفنون والأغاني والمسرح والدراما.
كتب ذات صلة حاشيه بر حاشيه شرح تجريد نصيرالدين طوسي, محمد بن محمد, ۵۹۷ -۶۷۲ق. صفحة التحميل صفحة التحميل حاشيه بر حاشيه قديم تجريد نصيرالدين طوسي, محمد بن محمد, ۵۹۷ -۶۷۲ق. صفحة التحميل صفحة التحميل شرح زيارة جامعه کبيرة امام دهم, علي بن محمد (ع), ۲۱۲-۲۵۴ ق. صفحة التحميل صفحة التحميل نسخه ارتفاع اعظم الجبال الي قطر الارض شيخ بهائي, محمد بن حسين, ۹۵۳ -۱۰۳۱ق صفحة التحميل صفحة التحميل