عمرو البادية تضم آل جمعة، بالحارث، وكعب البدو. عشيرة عمرو تهامة تضم آل ماشي، آل المشايخ، آل خشيل، آل يثيبة، بنو قيس، آل محمد، وآل الدهيس. عمرو اليمن تضم بنو عمارة، كعب، وبنو كريم. ما هو رمز قبيلة بني عمرو – البسيط. قبيلة بني عمرو وش ترجع يعود نسب قبيلة بني عمرو إلى عمرو بن ربيعة بن الحجر بن الهنود بن الأزد، وهي من أشهر القبائل الموجودة في المملكة. وتضم المملكة العربية عدد كبير من القبائل التي بالعصا العريقة ؛ ومن أبرز تلك القبائل قبيلة قحطان، باهلة، عنزة، حرب وغيرها من القبائل. وسبب شهرتها في المملكة. كما تعرفنا على عشائر بني عمرو التي استقرت في مناطق بشبه الجزيرة العربية منذ القدم.
2-ذوي مرزوق وهم ذوي صالح وذوي فرعي ، ويسكنون في نجد ومن قراهم ( المسفرية ، صالحية التويسات ، الظاهرية ، الرفايع بغثاة ، الدارة بغثاة ، الفرعية ، البديعة ، الفيضة بغثاة ، الصايلية ، مرقبية الهييشة ، ام فرص) ويقيم بعضهم في الرياض ، والداودمي ، وعفيف ،القصيم
بنو عاملة بطن من بطون سبأ وهي قبيلة عربية يمنية قديمة هاجرت من بلاد اليمن سنة 300 قبل الميلاد، بعد الطوفان وخراب سد مأرب ونهاية مملكة سبأ, ونزلوا بالقرب من دمشق في جبل هناك يعرف بجبل عاملة. [1] بنو عاملة قبيلة عربية قحطانية من كهلان من سبأ وتنسب إلى: بنو عاملة وإسمه الحارث بن عفيرة بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن زيد بن كهلان، وعاملة هذا هو أخو لخم وجذام. قبيلة بني عمرو دياب. وذكر أبو عبيد: أن بني عاملة هم بنو الحارث بن مالك بن وديعة ابن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد، قال الحمداني: وجبل عاملة من بلاد الشام هو صليبة عاملة. [2] و نسبتهم العاملي.
هذا الفرع منهم امراء القبيلة " الضيط" ويكفون مزحم كلها ومن الفداعسة... الهنادسة وهم احفاد الأمير هنيدس الأمير القديم للروقة الذي ذكر في التواريخ القديمة!
[3] ديار بنو عاملة مواطنهم الأصلية كانت باليمن وهي إحدى القبائل اليمنية التي غادرت اليمن عند تهدم سد مأرب القديم مع غسان و لخم و جذام. وأقرب قبيلة لهم نسبا هم بنو كندة حيث يلتقون بهم في جدهم الرابع عفير بن عدي. يتواجدون حاليا في منطقة جبل عامل جنوبي لبنان. انظر أيضاً جبل عامل مراجع معجم المدن والقبائل اليمنية. قبيلة بني عمرو. قبائل العرب ((للهمداني)). الإكليل الجزء العاشر. صفة جزيرة العرب. كتاب أبو العباس القلقشندي. اشارات مرجعية ^ المختصر في أخبار البشر - المؤلف: أبو الفداء - 1/66 ^ نهاية الأرب في معرفة الأنساب العرب - المؤلف: القلقشندي - 1/111 ^ التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب الصفحة - تأليف: أبو الحسن اليمني القرتبي - جزء1 / صفحة63
فطعنه ابن جمهور في يده وخدشه هنيدس بالرمح في رأسه (وهرب) فاقتفاه هنيدس وطعن فرسه في فخذها وفازا بأنفسهما!!! (وبعد ذلك بزمن) استغل الشريف سعد غياب الشريف عبدالكريم واستولى على مكه وكان العربان معه كالجراد (اغلبهم من غامد وزهران).. ثم عاد الشريف عبدالكريم ومعه جمع غفير من عتيبة وحرب واستولى على مكه بعد معارك طاحنه " خلاصة الكلام//زيني دحلان//ص 138ـ139 ، وهنيدس العضياني خاله ابن سويدان من مطير ، ويروى في الماضي انه اشترى الوادي المجاور للمحاني 1110هـ ، وحارب مطير وحلفاؤها من الرشايده فيما بعد حيث جلو إلى الشرق ومن هنا نجد التفسير لامارة الضيط من الفداعسة والتي على الروقة وربما في الماضي على كافة عتيبة.
ويقول الشيخ محمد متولى الشعراوى... أن مدين بلد أما أصحاب الايكة فكانوا مثل ضاحية بينهم وبين البحر وكان فيها الأشجار الملتفة. والله سبحانه وتعالى أعلى وأعلم. صفات أهل مدين ودعوة شعيب للإيمان باللة. كان من أشهر صفاتهم الغش فى الميزان وبخس الناس حقها وأخافتهم بقطع الطريق عليهم ،ويأخذون من أموالهم، فهم أول من سن ذلك. يوم العذاب الذي اصاب قوم شعيب.. فبعث الله شعيب علية السلام وكان منهم، لكنة أكثرهم فصاحة وعقلا يتميز بالأمانة وحسن الخلق مؤمنا بالله رافضا تصرفاتهم. فدعاهم شعيب لعبادة الله وحدة وطلب منهم ألاينقصوا فى الميزان ولا يغشوا فى البيع ،لأن ذلك فيه إضاعة لحقوق الناس وإنتشار الظلم ،فالأمر كان معنوى وليس مادى فقط، فالعدل أساس المعاملات فى الحياة حتى يضمن حقوق الناس وحقوق الضعفاء. فيقول الله تعالى فى سورة هود (٨٥:٨٤) (وإلى مدين أخاهم شعيبا قال ياقوم أعبدوا الله مالكم من إله غيرة ولا تنقصوا المكيال والميزان إنى أراكم بخير وإنى أخاف عليكم عذاب يوم محيط(٨٤)وياقوم أوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا فى الأرض مفسدين(٨٥) فأمرنا الله فى الآية الأولى... بعدم الأنقاص. وفى الآية الثانية... بالوفاء. ويقول تعالى فى سورة هود (إنى أراكم بخير) فكان أهل مدين يتمتعوا بالخير الوفير، وعندهم الكثير من الأموال وأنعم الله عليهم بكثرة عددهم بعد أن كان عددهم قليل، ولكنهم لم يكتفوا بالخير الذى أنعم الله عليهم به وأخذوا حقوق غيرهم ، والله سبحانه وتعالى لا يقبل الظلم لأن الحياة تفسد إذا أختل ميزان العدل بين الناس سواء عدل معنوى أو مادى، فالعبرة بالميزان ليست البيع والشراء فقط ولكن ميزان كل شىء فى الحياة عموما فعلى كل إنسان أن يعطى كل شخص حقة بالعدل.
إن أصحاب الأيكة هم قبيلة من قبائل العرب القدامى الذين كانوا يعيشون في شمال غرب الجزيرة العربية وكانوا تجارًا ورعاة غنم، وكان أكثر ما يميزهم أنهم كانوا يعبدون شجر الأيك وهو شجرٌ يحيط به غيظة ملتفة به وكانوا يخوفون به كل من يمشي في الطريق ويقطعون السبيل، فقد بعث الله لهم النبي شعيب عليه السلام ؛ لكي يدعوهم إلى التجارة الطاهرة والشريفة إلا أنهم رفضوا دعوته. وأطلق عليهم أسم أصحاب الأيكة من انهلال النعم عليهم التي أعطاها الله لهم وذكر أيضًا أنهم كانوا يعيشون في أماكن مخضرة يملؤها الخضار والماء، فكانت حياتهم مليئة بالرفاهية، فقد كان أصحاب الأيكة أهل غيضة وشجر وأغلب شجرهم هو الدوم وهو عبارة عن شجر المقل. لقد أرسل الله تعالى شعيب عليه السلام حتى يدعوهم لعبادة الله و الإيمان به وأيضًا حتى ينهاهم عن التجارة المحرمة وعدم الغش، فقال تعالى في كتابه: "وَإِلَىٰ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا ۚ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۖ وَلَا تَنقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ ۚ إِنِّي أَرَاكُم بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُّحِيطٍ" هود:84. وذكر الله تعالى في سورة الأعراف بأن هؤلاء القوم أخذتهم رجفة، فقال تعالى: "فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ".
"قصص الأنبياء" لابن كثير أن الله تعالى أرسل شعيبا إلى أهل مدين.