هل قص الحواجب حرام
وقد نقل احمد بن القاسم عن الإمام احمد انه سئل عن النامصه و المتنمصة، فقال: "هى التي تنتف الشعر، فأما الحلق، فلا، قيل له: فما تقول فالحلق قال: الحلق غير النتف؛ النتف تغيير، فرخص فالحلق"، والله تعالى اعلم. قص الحواجب حلال ام حرام هل قص الحواجب حلال ام حرام 225 مشاهدة
تاريخ النشر: الخميس 18 رمضان 1437 هـ - 23-6-2016 م التقييم: رقم الفتوى: 330877 29723 0 152 السؤال سؤالي عن حكم قص أطراف شعر الحاجب وليس الحف، ولكن فقط الأطراف. حواجبي كثيفة جداً، وشعرة الحاجب نفسها خشنة سميكة، واتجاه نمو الشعرة للأعلى، وهي طويلة متعرجة؛ لذلك تبدو شعثة في أغلب الأحيان، ولكنها لا تصل لأن تكون إلى الجبهة. لكن إذا مشطتها لأسفل، تلتقي أطراف الرموش، مع أطراف شعر الحاجبين! ودائما ما أسمع تعليقات جارحة، وتسبب لي حرجاً. لكن لا يعتد برأي الناس، العبرة بما في الشرع. كم الطول الطبيعي لشعرة الحاجب؟ ما هو أصل الخلقة للحاجب؟ وما الذي يعد زائداً وتشوهاً، خاصة وأن حواجبي ليس لها رسمة محددة! أيضاً طول شعرة حاجبي المتوسط 1 سم، بعض الشعرات أطول، وبعضها أقصر بقليل. هل هذا يعد فوات جمال، أم تشوها؟! وهل يجوز في حالتي القص؟ وما الراجح في حكم القص هل يدخل في النمص أم لا، خاصة إذا لم يكن حفا، فقط أطراف الشعر. وإذا افترضنا أنني أخذت بفتوى جواز القص؟ ما هو الحد المسموح به في القص؟! هل أجعل طول حواجبي متساوياً مع شعر مقدمة الحاجب، أم أقص فقط الجزء المتعرج من الشعرة! الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فقد اختلف أهل العلم في معنى النمص، أهو النتف والقص، أم النتف فقط، كما بيناه في الفتوى رقم: 186961.
كما أنه إذا فعلت المرأة ذلك دون أخذ إذن من الزوج وهو رآى ذلك وسكت فهذا يدل على موافقته على ما فعلته الزوجة ولا حرج في ذلك. اقرأ نص الفتوى من موقع دار الإفتاء من هنا. اقرأ أيضا: هل الاحتلام يبطل الصيام وهل الحلم الجنسي يوجب الغسل حكم تنظيف الحواجب للبنات دار الإفتاء قالت دار الإفتاء المصرية أن مبدأها يقول أن الشريعة مع المرأة ولا تقف الشريعة ضد المرأة ونظافتها، مستشهدة بقول عبد الله بن عباس الذي قال: "إني أحب أن أتزين لزوجتي كما أحبها أن تتزيني لي". وذكرت دار الإفتاء قول السيدة عائشة حين سألتها سيدة ماذا تفعل لزوجها، فقالت لها أم المؤمنين: "إن استطعت أن تخلعي له مقلتيكِ فافعلي". تنظيف الحواجب للمتزوجة قالت دار الإفتاء يجوز للمتزوجة أن تنظف حواجبها لكي تتزين لزوجها وذلك بإذنه وتهذب شعر الحاجب. اقرأ أيضا: ما هي كفارة اليمين بالترتيب وأنواعها بالتفصيل؟ تنظيف الحواجب للبنات كما قالت دار الإفتاء إن البنت التي لم تتزوج بعد، وكانت حواجبها تشبه حواجب الرجال فيجوز لها أن تهذب حواجبها أو تنظف شعر الحاجب. واعتبرت دار الإفتاء أن تهذيب الحواجب لغير المتزوجة مقيد بأن تكون حواجبها غير طبيعية ويقلل من جمالها أو الإقبال على زوجها، ولذلك يمكن أن تهذب البنت حاجبيها بشرط عم التدليس أو ترفيعهما بشكل مبالغ فيه.
إغلاق كلّ المساعي التي تقود إلى إذابة هوية المرأة في الرجل والعكس، مثل: التساهل في قضية الاختلاط، ومخالفة النساء للضوابط الشرعية في لباسها. المراجع ^ أ ب محمد الشحيمي (2009)، التشبه بين الجنسين، مفهومه وأحكامه، ومظاهره وأسبابه (الطبعة الأولى)، الإمارات العربية: دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري، صفحة 26. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 5885، صحيح. ↑ مركز الفتوى (17-6-2002)، "التشبه بالجنس الآخر، أسبابه ومخاطره" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 18-4-2018. بتصرّف. ↑ رواه ابن حبان، في صحيح ابن حبان، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 7219، أخرجه في صحيحه. ↑ فريال الفنتوخ (28-3-2017)، "أسباب ظاهرة الفتيات المسترجلات من الناحية النظرية" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 18-4-2018. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 1385، صحيح. ↑ فريال الفنتوخ (23-5-2017)، "علاج المسترجلات" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 17-4-2018. بتصرّف.
تاريخ النشر: الخميس 20 ذو الحجة 1421 هـ - 15-3-2001 م التقييم: رقم الفتوى: 6222 174270 1 488 السؤال هل تقطيع الشعر بالنسبة للمرأة حلال أم حرام وشكرا. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن أخذ شيء من الشعر ـ أي تقصيره ـ بحيث تتزينين به لزوج، أو ترفعين به كلفة الغسل والمشط فلا حرج في ذلك، إلا إن خرج إلى حد التشبه بالرجال، أو كانت القصة على هيئة تتشبهين بها بالكافرات فلا يجوز، لقوله صلى الله عليه وسلم: "ثلاثة لا ينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه، والمرأة المترجلة، والديوث" رواه النسائي. ولقوله صلى الله عليه وسلم "من تشبه بقوم فهو منهم" رواه أبو داود. فإذا خلا القص من هذين المحذورين فلا حرج فيه لأنه لم يرد دليل بالمنع منه، بل ورد عن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم: أنهن كُنَّ يفعلنه، ففي صحيح مسلم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: دخلت على عائشة رضي الله عنها أنا وأخوها من الرضاعة، فسألها عن غسل النبي صلى الله عليه وسلم: فذكر الحديث وفيه: "وكان أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يأخذن من رؤوسهن حتى تكون كالوفرة". والوفرة هي الشعر إذ جاوز شحمة الأذن.
هذا العنصر الاقتصادي المدعم للموقف السياسي والوطني قد كان مبنيا على موارد قارة ووطنية وأصيلة،وهي بيع القوت من القمح والشعير وما يلازمه،وهذا يؤصل للاقتصاد الأصيل الذي قد لا يخضع ولا يتأثر بالتبعية المذلة بواسطة الاحتكار الاستعماري له والذي قد يتحكم بواسطته بمصائر الشعوب عبر التجويع والتهديد بالعقوبات الاقتصادية وما إلى ذلك،كما تفعل حاليا أمريكا مع الشعوب المستعمرة وغيرها على حد سواء. إذن فالوطني الحر هو الذي لا يخضع بالتبعية اقتصاديا وماديا لتحكمات المستعمر وشروطه في ضمان الاستمرارية وضبط موارده المالية. معلومات هامة عن الفنان علاء الزعبي وأهم أعماله .. اشتهر بظهوره في مسلسلي باب الحارة وعروس بيروت | فن | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. بل الأصالة قد تبقى هي المورد الرئيسي والمدعم الرسمي للمقاومة رغم تفوق المستعمر تكنولوجيا واحتكاره لمجالات الصناعة العصرية وما إلى ذلك،وهذا هو ما سنلاحظ وجوده بالتساوي لدى باقي سكان "حارة الضبع" وباقي الحارات المجاورة. بحيث أن الوطنية سترتبط بالصناعة التقليدية كما هو الشأن عند شخصية "أبو خاطر" وصهره "رياض" خاصة والذي قد كان يمارس العمل بصناعة الأواني النحاسية بشكل تقليدي مما قد يدر عليه ربحا مهما وبالتالي سيكون له أثر على نفسي على تجذر روح الوطنية لديه طالما أن مصدر اقتصاده مرتبط بأصالة صنعته وجذورها التاريخية والوطنية،في حين كأن المخرج"بسام الملا"هنا بتركيزه على تلك الصناعة بالذات قد يروج للمنتوج السوري في مجال الصناعة التقليدية الحالية إضافة إلى ما كان يبدو من صناعات خشبية مزخرفة بالصدف البحري والذي كان يوجد بشكل مكثف في مكتب أبو شهاب زعيم حارة الضبع وعقيدها.
هذه المشاهد سيخدم عليها المخرج بشكل جيد وجميل وإنساني لحد إرهاف المشاعر وتحريك الوجدان،كما سيخرج لنا تلك الجوانب الإنسانية الكامنة في المجتمع الشامي الأصيل. فرغم النزعة الذاتية إلى الثأر وأخذ الدية التي قد كانت حامية ومستفزة إلا أنها ستتبخر وتتراجع بمجرد رؤية الصبي يسلم نفسه للموت كورقة قصاص أو دية مبالغ في طلبها لحل الخلاف وحقن الدماء بين الحارتين اللتين قد كانتا ضحية فتنة المستعمر وعملائه من الخونة الذين كان يجسدهم في المشهد بامتياز وإتقان دور شخصية المسمى "حمدي". هذه الشخصية لم تأت من فراغ أو مجرد نزعة شخصية عابرة وإنما هي ذات جذور موغلة ومتوارثة في باب الخيانة والابتعاد عن الأصالة،وهو ما كشف عنه أدهم الشاب المثقف والثوري حينما أحس بتجسسه عليه مقارنا حينها بين عمل أبيه وتاريخه النظيف وعمل أب حمدي هذا المرصود مع سبق الإصرار للعمالة والوشاية بالوطنيين،وهذا يمثل أيضا امتدادا لتداخل الوطني مع الاقتصادي والذي تجسد فعلا لديه من خلال الموارد المالية التي كان يتقاضاها عن طريق مشغله ومستخدمه السيء والاستعماري البغيض كلما أبلغه خبرا عن سكان الحارة وتحركاتهم. 2) فإذا كان الوطني قد يتداخل مع الاقتصادي في تحقيق صدق المقاومة فلا ينبغي أن ننسى دور الفقيه والشيخ "عبد العليم" كمفتي ديني يحدد نوع الاقتصاد ومشروعيته في مجتمع الحارة والذي قد كان يمثل المرجعية الرئيسية لكل القضايا الاجتماعية وكل اقتناء أو تجديد أو تطوير عمل مقترح من طرف الرجال أو النساء.
إن تتبعي كما هو شأن باقي المشاهدين العرب لحلقات باب الحارة بما فيها من تشويق اجتماعي ونفسي وتاريخي وطني وخاصة في جزئها الثالث لدليل على تجدر روح الأصالة في مجتمعنا وأنه مهما سعى بعض المخرجين المستلبين أو الفنانين إلى إفساد ذوقه وسلوكه فإنهم لن يصلوا إلى غايتهم المغرضة والمرفوضة من طرف الجمهور العربي الأصيل الذي بمجرد أن يعرض عليه ما هو سليم وجدي وثمين حتى يتشبث به و يلفظ ما هو ردئ ودخيل كدخول المستعمر البغيض. لأن الأصالة لا يلغيها الزيف ولا الفاسد ولا البهرج،كما أن الثابت لا يكدره الدخيل والمتحول الأهوج،والذوق السليم يتطلب دائما ما هو أحلى وأشهى والذي أكيدا قد وجده المشاهد العربي في حلقات باب الحارة،التي قد كانت حارة بإخراجها ودراميتها وفكاهتها وألوانها ومشاهدها ولهجتها. فلربما قد يكون هذا انطباع شخصي أو قد يشاركني فيه كثير من القراء والمشاهدين،ولربما يكون تحبيذي لهذا النوع من المسلسلات لسلامة ذوقي أو عدمه وخصوصيته في تقييم الأعمال الفنية،أو لربما قد تكون هذه العوامل مجتمعة وراء هذه المبادرة المحتشمة في قراءة هذا المسلسل،لست أدري ولكن هذا رايي وهذه إشادتي بالمخرج بسام الملا رغم أني لا أعرفه وكذلك الممثلين للأدوار في حلقات باب الحارة مع متمنيات لهم بالنجاح وزيادة التشبث بالأصالة والذوق الرفيع ،والله في عون الجميع.