وانظر لمزيد الفائدة جواب السؤال رقم ( 72318). مع التنبيه على أنه لا يشرع أن يذكر الله تعالى باسمه المفرد ، فلا يشرع أن يذكر الله قائلاً يا الله ، يا الله ، يا الله. أو: يا قدوس يا قدوس... إلخ. وانظر جواب السؤال رقم ( 9389) و ( 91305). والله أعلم
الأرشيف الأرشيف
السبحة ليست بدعة دينية، وذلك لأن الإنسان لا يقصد التعبد لله بها، وإنما يقصد ضبط عدد التسبيح الذي يقوله، أو التهليل، أو التحميد، أو التكبير، فهي وسيلة وليست مقصودة، ولكن الأفضل منها أن يعقد الإنسان التسبيح بأنامله – أي بأصابعه – لأنهن "مستنطقات" كما أرشد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم. ولأن عد التسبيح ونحوه بالمسبحة يؤدي إلى غفلة الإنسان، فإننا نشاهد كثيراً من أولئك الذين يستعملون المسبحة نجدهم يسبحون وأعينهم تدور هنا وهناك لأنهم قد جعلوا عدد الحبات على قدر ما يريدون تسبيحه، أو تهليله أو تحميده، أو تكبيره، فتجد الإنسان منهم يعد هذه الحبات بيده وهو غافل القلب، يتلفت يميناً وشمالاً، بخلاف ما إذا كان يعدها بالأصابع فإن ذلك أحضر لقلبه غالباً. الشيء الثالث أن استعمال المسبحة قد يدخله الرياء، فإننا نجد كثيراً من الناس الذين يحبون كثرة التسبيح يعلقون في أعناقهم مسابح طويلة كثيرة الخرزات، وكأن لسان حالهم يقول: انظروا إلينا فإننا نسبح الله بقدر هذه الخرزات. حكم التسبيح بالمسبحة - بيت DZ. والخلاصة أن التسبيح بالمسبحة لا يعد بدعة في الدين؛ لأن المراد بالبدعة المنهي عنها هي البدع في الدين، والتسبيح بالمسبحة إنما هو وسيلة لضبط العدد، وهي وسيلة مرجوحة مفضولة، والأفضل منها أن يكون عد التسبيح بالأصابع.
ومن ذلك: ا- أخرج الترمذي والحاكم والطبراني عن صفية رضي اللّه عنها قالت: دخل علىَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين يدي أربعة آلاف نواة أسبح بهن، فقال"ما هذا يا بنت عمى؟" قلت: أسبح بهن. قال:"قد سبحت منذ قمت على رأسك أكثر من هذا". قلت علمني يا رسول اللّه، قال:" قولي سبحان اللَّه عدد ما خلق من شيء". والحديث صحيح. ب - وأخرج أبو داود والترمذي وحسنه والنسائي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وصححه عن سعد بن أبى وقاص أنه دخل مع النبي صلى الله عليه وسلم على امرأة، وبين يديها نوى أو حصى تسبح، فقال:"أخبرك بما هو أيسر عليك من هذا وأفضل؟ قولي: سبحان اللّه عدد ما خلق في السماء، سبحان اللَّه عدد ما خلق في الأرض، سبحان اللّه عدد ما بين ذلك، وسبحان اللَّه عدد ما هو خالق، اللّه أكبر مثل ذلك، والحمد للّه مثل ذلك، ولا إله إلا اللّه مثل ذلك. ". وإلى جانب إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لهذا العمل وعدم الإنكار عليه، اتخذ عدد من الصحابة والسلف الصالح النوى والحصى وعقد الخيط وغيرها وسيلة لضبط العدد في التسبيح ولم يثبت إنكار عليهم. حكم السبحة. ففي مسند أحمد - في باب الزهد-أن أبا صفية-وهو رجل من الصحابة-كان يسبح بالحصى. وجاء في معجم الصحابة للبغوي أن أبا صفية، وهو مولى النبي صلى الله عليه وسلم، كان يوضع له نطع - فراش من جلد- ويجاء بزنبيل فيه حصى فيسبح به إلى نصف النهار، ثم يرفع، فإذا صلى الأولى أتى به فيسبح به حتى يمسى.
اهـ وقال محمد خطاب السبكي في شرح حديث سعد بن أبي وقاص عند أبي داود في السنن في كتابه (المنهل العذب المورود(8/164): وفيه دلالة على جواز عد التسبيح بالنوى أو الحصى؛ فإنه " لم ينه المرأة عن ذلك، بل أرشدها إلى ما هو أيسر لها، وأفضل، ولو كان غير جائز ليبين لها ذلك ". ومثل النوى - فيما ذكر - السبحة إذ لا تزيد السبحة على ما في هذا الحديث إلا بنظم نحو النوى في خيط. حكم التسبيح بالمسبحة الإلكترونية - سطور. ومثل هذا لا يعد فارقاً... ثم نقل عن علي العدوي أنه سئل عن السبحة؟ فأجاب بالجواز، وقال العدوي في جوابه: والحاصل: أنه إذا تعاطى السبحة على الوجه المعتاد، يتباعد عن الأمور المقتضية للشهرة، والعجب والرياء؛ لأن ذلك محبط للعمل. اهـ وقال ابن عابدين في حاشيته(1/650) في حكايته مذهب أبي حنيفة في هذه المسألة: فرع: لا بأس باتخاذ السبحة لغير رياء، كما بسط في البحر اهـ. وجاء في الموسوعة الفقهية(11/283، 284): "أجاز الفقهاء التسبيح باليد والحصى، والمسابح خارج الصلاة، كَعَدِّهِ بقلبه أو بغمزه أناملَهُ". اهـ قلت: الأصل في هذا ما جاء عن الصحابة من عد التسبيح بالحصى والنوى، ومن ذلك قول أم المؤمنين صفية - رضي الله عنها -: "دخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وبين يدي أربعة آلاف نواة أسبح بها، فقلت: لقد سبحت بهذه؟ فقال: قولي سبحان الله عدد خلقه.
من ثمرات المحافظة على دعاء الخروج من المنزل ، نقدم لكم الإجابة على هذا السؤال من خلال موقع موسوعة الدعاء والتضرع إلى الله والتقرب إليه في كل وقت له الكثير من الفوائد التي لا تعد ولا تحصى ولها ثواب كبير، وهناك الكثير من الأذكار التي يجب على المسلم الالتزام بها ومنها دعاء الخروج من المنزل ودعاء الركوب ودعاء النوم وأذكار الصباح والمساء وغيرهم الكثير، سنتعرف خلال الفقرات التالية على بعض الأذكار الواجبة على المسلم وثوابها العظيم ومدى تأثيرها. من ثمرات المحافظة على الصلاة - عملاق المعرفة. من ثمرات المحافظة على دعاء الخروج من المنزل ذكر الله سبحانه وتعالى من العبادات الواجبة على المسلم فالمحافظة على الأذكار تمنح المسلم القوة والنشاط في قلبه وبدنه، كما أن الذكر يقي المسلم من الشرور والفتن، فالدعاء والذكر فيه توكل على الله السؤال: أكمل ما يلي: من ثمرات المحافظة على دعاء الخروج من المنزل …….. الإجابة: التوكل على الله يكفي المسلم من الشر والهم. يتم حفظ نفس الإنسان وصيانتها من التعرض للأذى من كافة المخلوقات. ويحفظ الغير من شرورنا وشرور أنفسنا. عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال أن رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم يقول: من قال إذا خرج من بيته ، يقال له هديت وكفيت ووقيت، وتنحى عنه الشيطان.
↑ سورة البقرة، آية:153 ↑ سورة طه، آية:14 ↑ سورة الرعد، آية:28 ↑ سورة العنكبوت، آية:45
وهذا لون من الإكرام الذي يرزقه الله عز وجل لعباده الصالحين الخاشعين؛ بل قد يراهم الإنسان فيقع في قلبه حبُّهم قبل أن يتعرَّف عليهم، أو يتكلَّم معهم! وهو ما حدث -مثلًا- مع الصحابي الخاشع العالِم معاذ بن جبل رضي الله عنه، حيث رآه التابعيُّ الجليل أبو مسلم الخولاني[7] فأحبَّه قبل أن يتكلَّم معه، أو يتعامل معه! يقول أبو مسلم رضي الله عنه: «دخلتُ مسجد حِمْصَ، فإذا فيه نحوٌ من ثلاثين كهلًا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا فيهم شابٌّ أكْحَلُ العينين، بَرَّاقُ الثَّنَايَا، ساكتٌ، فإذا امْتَرَى الْقَوْمُ في شيءٍ أقْبَلُوا عليه فسألوه، فقلتُ لجليسٍ لي: مَنْ هذا؟ قال: هذا معاذ بن جَبَلٍ. فوَقَعَ له في نفسي حُبٌّ! »[8]. ثمرات المحافظة على الصلاة | كل شي. إن ما حدث مع عبد الله بن سلام ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما ليس أمرًا عجيبًا، أو حدثًا نادرًا، بل هو سُنَّة مُطَّرِدة، وقانون ثابت، فهذا يحدث مع كلِّ الصالحين الخاشعين، الذين فازوا بحبِّ الله عز وجل، فزرع الله حبَّهم في قلوب عباده، وهو ما حكاه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قال: «إِذَا أَحَبَّ اللهُ الْعَبْدَ نَادَى جِبْرِيلَ: إِنَّ اللهَ يُحِبُّ فُلَانًا فَأَحْبِبْهُ. فَيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ، فَيُنَادِي جِبْرِيلُ فِي أَهْلِ السَّمَاءِ: إِنَّ اللهَ يُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبُّوهُ.
3- الصلاة نور: عن أبي مالك الحارث بن عاصم الأشعري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((الطهور شطر الإيمان... والصلاة نور... كلُّ الناسِ يغدو فبائعٌ نفسَه فمعتقُها أو مُوبِقُها))؛ رواه مسلم برقم (333). وعن أنس بن مالك قال: قال - عليه الصلاة والسلام -: ((بشِّر المشَّائين في الظُّلَم إلى المساجد بالنورِ التامِّ يوم القيامة))؛ سنن ابن ماجه برقم (773)، وصححه الألباني. فلك من نورِ الله بقدر صلاتك، وتضاء طريقك بقدر صلاتك أيضًا. 4- الصلاة دواء من الغفلة: ﴿ وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ ﴾ [الأعراف: 205]، وقال - صلى الله عليه وسلم -: (( لن يَلِجَ النارَ أحدٌ صلَّى قبل طلوع الشمس وقبل غروبِها))؛ رواه مسلم برقم (1009). عدد ثلاثا من ثمرات المحافظه علي الصلاه كلمه. 5- الصلاة تفريج للكربات: عن حذيفة، قال: ((كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا حزبه أمرٌ صلَّى))؛ سنن أبي داود برقم (1126). 6- الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر: قال - تعالى -: ﴿ اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ ﴾ [العنكبوت: 45].
تعد الصلاة أحد أهم أركان الإسلام الخمس ، وهي عماد الدين وأساسه ومن تركها عمدًا فهو كافر بإجماع جميع الفقهاء. ثمرات المحافظة على الصلاة. تعريف الصلاة الصلاة في اللغة بمعنى الدعاء بالخير قال الله تعالى وصلِّ عليهم أي أدعو لهم ، وأنزل رحمتك عليهم ، ومعنى الصلاة الاصطلاحي عند الفقهاء هي الأقوال والأفعال المفتتحة بالتكبير والمختتمة بالتسليم بشرائط مخصوصة وهذا التعريف يشمل كل صلاة مفتتحة بالتكبيرة الإحرام ومختتمة بالسلام ويخرج عنه سجود التلاوة وهو سجدة واحدة عند سماع آية من القرآن الكريم المشتملة على ما يترتب عليه ذلك السجود من غير تكبير أو سلام وهذا السجود لا يُقال عنه صلاة عند المذهب الخنفي و الشافعي. المالكية والحنابلة: عرفوا الصلاة بأنها قربة فعلية ، ذات إحرام وسلام أو سجود فقط والمراد بالقربة ما يتقرب به العبد إلى الله تعالى والمراد بقولهم فعلية ما يشمل أفعال الجوارح من ركوع وسجود وفعل اللسان من قراءة وتسبيح وعمل القلب من خشوع وخضوع ولم يختلف مهم الخنفية والشافعية في المعنى إنما الخلاف كان في السجود فقط صلاة شرعية. أنواع الصلاة للصلاة أنواع مبينة في المذاهب: -الخنفية: قالوا الصلاة أربع أنواع الأول الصلاة المفروضة فرض العين كالصلوات الخمس ، والثاني الصلاة المفروضة فرض كفاية كصلاة الجنازة والثالث الصلاة الواجبة وهي: صلاة الوتر: وقضاء النوافل التي فسدت بعد الشروع فيها ، و صلاة العيدين ، والرابع الصلاة النافلة سواء كانت مسنونة أو مندوبة أما سجدة التلاوة فليست بصلاة عند الحنفية.
ويقول الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله -: "يأتي على الناس زمانٌ يصلُّون وهم لا يصلُّون, وإني لأتخوَّف أن يكون الزمان هو هذا الزمان! ". ثمرات الصلاة كثيرة، ولكن سنذكر بعضًا منها: 1- أمانٌ من الكفر والنفاق: عن جابر بن عبدالله الأنصاري - رضي الله عنه - عن أبيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ((بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة))؛ رواه مسلم برقم (82). وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((ليس صلاةٌ أثقلَ على المنافقين من الفجر والعشاء، ولو يعلمونَ ما فيهما لأَتَوهما ولو حبوًا، لقد هممتُ أن آمرَ المؤذِّن فيُقِيم، ثم آمر رجلاً يؤم الناس، ثم آخذ شعلاً من نارٍ فأحرق على مَن لا يخرج إلى الصلاة بعد))؛ صحيح البخاري برقم (621)، وصحيح مسلم برقم (1047). 2- الصلاة راحة وطمأنينة: عن علي - رضي الله عنه - قال: سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول لبلالٍ: ((قُمْ يا بلال؛ فأرحنا بالصلاة))؛ صحيح أبي داود 4172. وعن أنس - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((حبِّب إليَّ النساء والطِّيب، وجُعِلت قرَّة عيني في الصلاة))؛ سنن النسائي برقم (8577).
عن عطاء بن السائب قال: دفع الحجاجُ إلى سالم بنِ عبد الله سيفًا، وأمره بقتل رجلٍ، فقال سالم للرجل: أمسلمٌ أنت؟ قال: نعم، امضِ لما أُمِرتَ به. قال: فصليتَ اليومَ صلاةَ الصبح؟ قال: نعم. قال: فرجع إلى الحجاج فرمى إليه بالسيفِ، وقال: إنه ذكر أنه مسلمٌ، وأنه قد صلى صلاةَ الصبح اليومَ، وإن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "من صلى صلاةَ الصبحِ؛ فهو في ذمة الله". قال الحجاج: لسنا نقتلُه على صلاةِ الصبح؛ ولكنه ممن أعان على قتلِ عثمان. فقال سالم: هاهنا من هو أولى بعثمانَ مني. فبلغ ذلك عبدَ الله بن عمر، فقال: ما صنع سالمٌ؟ قالوا: صنع كذا وكذا. فقال ابن عمر: مُكيَّسٌ مُكيَّسٌ [سنده صحيح إلى عطاء: أخرجه ابن سعد في "الطبقات الكبرى" ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق"] 2- النشاط وطيب النفس: عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يعقِدُ الشيطانُ على قافيةِ رأسِ أحدِكم - إذا هو نام - ثلاثَ عُقَد، يضربُ كلَّ عقدةٍ عليك ليلٌ طويلٌ فارقد، فإن استيقظ فذكر الله انحلَّت عقدةٌ، فإن توضأ انحلت عقدةٌ، فإن صلى انحلَّت عقدةٌ، فأصبح نشيطًا طيبَ النفس، وإلا أصبح خبيثَ النفسِ كسلان" [اخرجه البخاري، ومسلم].