^ محمد عبد الله (1995)، كراسات السينما: دراسة وتكشيف ، عمان: النادي السينمائي الأردني، OCLC 34526844 ، مؤرشف من الأصل في 18 سبتمبر 2021. ^ دليل المكتبيين في الأردن ، عمان: جامعة المكتبات الأردنية،، 1996، OCLC 37636310 ، مؤرشف من الأصل في 20 سبتمبر 2021. ^ البنية الروائية في رواية الأخدود (مدن الملح) لعبدالرحمن منيف ، عمان: دار الينابيع للنشر والتوزيع،، 1998، OCLC 40125472 ، مؤرشف من الأصل في 20 سبتمبر 2021. ^ محمد عبدالله (2009)، معالم في اللغة العربية ، عمان: مكتبة المجتمع العربي، OCLC 975178633 ، مؤرشف من الأصل في 19 سبتمبر 2021. ^ "Libsys Opac" ، ، مؤرشف من الأصل في 20 سبتمبر 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 18 سبتمبر 2021. ^ Muḥammad ʻAbd Allāh (1999)، الغياب: رواية ، عمان: دار الفارس للنشر والتوزيع،، OCLC 505750679 ، مؤرشف من الأصل في 19 سبتمبر 2021. ^ الغياب ، عمان: دار الفارس للنشر والتوزيع،، 1999، OCLC 41871421 ، مؤرشف من الأصل في 20 سبتمبر 2021. ^ الخطاب الروائي في الأردن ، عمان: دار الفارس للنشر والتوزيع،، 2000، OCLC 43818234 ، مؤرشف من الأصل في 20 سبتمبر 2021. ^ مقدمة في الكتابة العربية ، عمان: دار النسر،، 2002، OCLC 52058630 ، مؤرشف من الأصل في 20 سبتمبر 2021.
^ "محمد اليدومي رئيسا لـ «الإصلاح» خلفا للشيخ عبد الله الاحمر" ، Alrai-media ، 08 يناير 2008، مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 11 فبراير 2021. ^ محمد عبد الله اليدومي ، المعرفة، الجزيرة نت نسخة محفوظة 12 أكتوبر 2011 على موقع واي باك مشين. [ وصلة مكسورة] ^ موسوعة الاعلام محمد عبدالله علي اليدومي. نسخة محفوظة 12 مارس 2016 على موقع واي باك مشين. "نسخة مؤرشفة" ، مؤرشف من الأصل في 12 مارس 2016 ، اطلع عليه بتاريخ 25 سبتمبر 2020. ^ "الحوثيون يعلنون حل حزب الإصلاح وحملة اعتقالات مسعورة لقياداته بينهم محمد قحطان - تقارير" ، مؤرشف من الأصل في 07 مارس 2016 ، اطلع عليه بتاريخ 05 أبريل 2015. "اعتقالات واسعة للحوثيين بحق قياديي الإصلاح" ، قناة الجزيرة ، مؤرشف من الأصل في 28 يونيو 2017 ، اطلع عليه بتاريخ 05 أبريل 2015. "صحيفة ناس الإلكترونية" ، مؤرشف من الأصل في 07 أبريل 2016 ، اطلع عليه بتاريخ 05 أبريل 2015. "اليمن: استهداف للمعارضة واعتقالات تعسفية وعمليات اختطاف على أيدي الحوثيين والموالين لصالح - منظمة العفو الدولية Amnesty International" ، منظمة العفو الدولية ، مؤرشف من الأصل في 22 يونيو 2018 ، اطلع عليه بتاريخ 19 يونيو 2015.
ولما كانت الدولة المرابطية والموحدية لها علاقة وطيدة بالأحداث في الأندلس فقد أرخ لها تلك أيضا وتعرض لكيفة نشأتها وتطورها وسقوطها بأدق التفاصيل وهو فيما أعلم أشمل كتاب تعرض لتاريخ هاتين الدولتين في العصر الحديث وقد طبع الكتاب حديثا في سلسلة مكتبة الأسرة المصرية. ترجمة * ترجمة كتاب تاريخ الأندلس في عهد المرابطين والموحدين للمؤرخ الألماني يوسف اشباخ. * قصص اجتماعية ونماذج من أدب الغرب (لـ بول بورجيه) * فلسفة ابن خلدون الاجتماعية: تحليل ونقد وضعه بالفرنسية طه حسين ونقله للعربية محمد عبد الله عنان. تحقيقات * ريحانة الكتاب ونجعة المنتاب / لسان الدين بن الخطيب ؛ حققه محمد عبد الله عنان. تاريخ النشر: ١٤٠٠هـ، ١٩٨٠م * الإحاطة في أخبار غرناطة / لسان الدين بن الخطيب ؛ حقق نصة ووضع مقدمتة وحواشية محمد عبد الله عنان. تاريخ النشر: ٩٣ - ١٣٩٧ هـ، ٧٣ - ١٩٧٧م (نقلا عن ويكيبيديا)
عدي الحربش محمد عبد الباري خاتمة لفاتحة الطريق - رائد الحواري ديوان الأهلة - عويد السبيعي محمد عبد الباري وعودة الشاعر الأولى - خالد عمر المثاقفة الشعرية في «كأنك لم» للشاعر السوداني محمد عبد الباري - د. سعيد البازعي النبوءة المسافرة في نهر الرؤى والحدْس قراءة في شعر محمد عبد الباري - د. سامي العجلان «الجزء الأول 1» ، «الجزء الأول 2» مرثية النار الأولى - سعد بن سعيد الرفاعي نكهةُ المجاز في «مرثيَّة النار الأولى» - جاسم الصحيح الرؤية الحدسية في نصّ (مَا لَمْ تَقُلْهُ زَرْقَاءُ اليَمَامَةِ). التناص سبيلًا لاستقراء المستقبل. - مشاعل عمر بن جحلان محمد عبد الباري وعمودية الشعر- شتيوي الغيثي وصلات أخرى [ عدل] من هو محمد عبد الباري صاحب (ما لم تقله زرقاء اليمامة) ؟ - موقع العربية نت صفحة الشاعر في موقع أدب صفحة الشاعر في موقع القصيدة كوم طلاب جامعة صينية يقرأون شعر محمد عبد الباري (بالإنجليزية) الشعر العربي: 10 شعراء كلاسيكيين وجدد يجب أن تقرأ لهم - مصطفى أبو سنينه المراجع [ عدل] ^ محمد عبدالباري - القصيدة كوم نسخة محفوظة 14 أبريل 2018 على موقع واي باك مشين. [ وصلة مكسورة] ^ "محمد عبدالباري يناقش شعر الفلاسفة العرب" ، 20 مارس 2016، مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2018 ، اطلع عليه بتاريخ 22 يونيو 2019 – عبر جريدة الرياض.
وكان والده الشيخ عبد الله دراز فقيهًا ولغويًّا واسع العلم، وضع شروحًا معتبرة لكتاب « الموافقات » للإمام الشاطبي، قال الشيخ مشهور حسن سلمان في مقدمة تحقيقه لكتاب "الموافقات" في سياق الكلام على تقويم طبعات الكتاب السابقة: « والحق يقال أن أجود هذه الطبعات طبعة الشيخ عبد الله دراز، ولا سيما أنَّه بذل جهدًا عظيمًا فيها، وذلك من خلال شرحه كلام المصنف، وتعقبه له وإحالته الدقيقة على كلام المصنف في مباحث فاتت أو ستأتي، وهذه التعليقات تدل على علم واسع ونظر ثاقب وقدم راسخة في علم الأصول، ودراسة دقيقة عميقة لكتاب "الموافقات" » [1]. تأثر الشيخ محمد عبد الله دراز بهذه البيئة العلمية؛ فأتم حفظ القرآن الكريم قبل أن يبلغ عشر سنين، ثم التحق بالدراسة في الأزهر وحصل على شهادة العالمية عام ١٩١٦م. بعدها عمل مدرسًا ﺑ « معهد الإسكندرية الأزهري » حتى عام ١٩٢٨م. ثم محاضرًا في كلية أصول الدين وكانت وقتها من الكليات الأزهرية الناشئة عام ١٩٣٠م فكان محبوبًا من تلامذته وزملائه على حدٍّ سواء لأخلاقه الكريمة وتواضعه الجم مع سعة علمه. ابتعثه الأزهر إلى فرنسا سنة 1936م حيث دَرَس الشيخ فلسفة الأديان في « جامعة السوربون » ونال منها شهادة الليسانس والدكتوراه، بعد أن مكث في فرنسا اثنتي عشرة سنة (من مايو 1936 - مارس 1948م) يدرس ويتعلم ويطلع على الحياة الغربية، فلم يزده ذلك إلا اعتزازًا بثقافته العربية والإسلامية؛ وقد ظهر ذلك في مؤلفاته.
يُجمِع المؤرِّخون على أنه ليس ثَمَّةَ جماعة بشرية قد ظهرت على الأرض في وقتٍ من الأوقات دون أن تَشغلَها القضايا الكبرى كوجود الإنسان؛ من أين أتى؟ وما مصيره بعد الموت؟ كما سعت كل جماعةٍ لتفسير ظواهر الكون المختلفة، فأخذت تُقدِّم آراءً معينةً — صحيحة أو باطلة — نسجت منها عقيدة منهجية يعتصم بها أفرادها؛ فحفظت سلام المجتمع وتوازُنه بما فرضتْه من قوانينَ وتشريعات. ولَمَّا كان الدين مكوِّنًا رئيسًا في الحضارات الإنسانية، فقد أفرد له الفلاسفة والمفكرون الدراساتِ المتخصصةَ التي تتتبَّع نشأة الأديان وعلاقتها بالثقافة والتراث البشريَّيْن ومدى تأثيرها فيهما، والكتاب الذي بين يديك هو إحدى هذه الدراسات التي قام بها المؤلف في مجال مقارنة الأديان ونشأتها؛ حيث طَرَحَ وظيفة الدين في المجتمعات، وعَرَضَ — بحياد — بعضًا من النظريات القديمة والحديثة المفسِّرة للأديان وظهورها. هذه النسخة من الكتاب صادرة ومتاحة مجانًا من مؤسسة هنداوي بشكل قانوني؛ حيث إن نص الكتاب يقع في نطاق الملكية العامة تبعًا لقوانين الملكية الفكرية.