لقد هزت كيان ابن زياد بهذا الرد الشجاع القوي مع أنها تمر بأفظع مأساة وأسوأ حال، فأراد ابن زياد أن يتشف بها فقال لها: كيف رأيت صنع الله بأهل بيتك؟. لكن العقيلة زينب أفشلت محاولته وانطلقت تجيبه بكل بسالة وصمود: ((ما رأيت إلا جميلاً، هؤلاء قوم كتب الله عليهم القتل فبرزوا إلى مضاجعهم وسيجمع الله بينك وبينهم فتحاج وتخاصم، فانظر لمن الفلاح يومئذٍ ثكلتك أمك يا ابن مرجانة!! )). إنه لموقف عظيم لقد تجاوزت السيدة زينب بإرادتها وبصيرتها النافذة كل ما أحاط بها من آلام المأساة ومظاهر قوة العدو الظالم، فقد واجهته بالتحدي وجهاً لوجه أمام أعوانه وجمهوره، معلنة انه لا ينتابها أي شعور بالهزيمة والهوان، فما حدث لأسرتها شيء جميل بالنظر للرسالة التي يحملونها وما حدث هو استجابة لأمر الله تعالى الذي فرض الجهاد ضد الظلم والعدوان، وهي واثقة من أن المعركة قد بدأت ولم تنته. السيده زينب في كربلاء كلية. ثم تختم كلامها بالدعاء بالهلاك للطاغية المتجبر أمامها مخاطبة إياه بقولها: ((ثكلتك أمك يا بن مرجانة.. وكان ردها عليه قاسياً شديداً أسقط هيبته الزائفة في أعين الحاضرين جميعاً. كيف لا وهي ابنة علي الكرار (ع)، لا تفر أبداً.. في مجلس يزيد: أما موقفها في مجلس يزيد بن معاوية فهو من أروع مواقف الدفاع عن الحق والتحدي لجبروت الطغاة والظلم.
من تلك اللحظة بدأ صوت مأساة كربلاء يتردد في الصحراء، وراح يتمدَّد حتى عمَّ كل الأرجاء، فلم تبقَ كربلاء مدفونة في تلك الصحراء القاحلة، بل صارت صرخة إيمانية متنقلة في كل مكان حطَّت فيه السيدة زينب، عليه السلام، رحالها، فكان صوتها يصدح بالحق، وعينها تدمع بالمظلومية، وجسدها ينهض بالمسؤولية، فأسمعت الدنيا مأساة كربلاء، وصرخة أخوها الحسين، عليه السلام. السيده زينب في كربلاء البث المباشر. أول الصرخات في الكوفة وكانت أولى المحطات الزينبية في طريق السبي والأسر والمصيبة التي ما بعدها مصيبة هي الكوفة البائسة التي صحت على وقع جريمة نكراء سجَّلها التاريخ باسمها، لصالح أعدى أعداءها صبيان النار من بني أمية الشجرة الملعونة في القرآن ويزيدهم السكير الخمير القاتل الشرير، وكان هناك ابن مرجانة يرقص طرباً، ويميل تيهاً وفخراً، ويتبجَّح مزهوَّاً بالنصر، وشامتاً بالسيدة زينب، عليه السلام، ومَنْ معها وعندما عرفها قال لها: "الحمد لله الذي فضحكم وقتلكم وأكذب أحدوثتكم". فقالت زينب: " الحمد لله الذي أكرمنا بنبيه محمد، صلى الله عليه وآله، وطهَّرنا من الرِّجس تطهيراً، وإنما يفتضح الفاسق، ويكذب الفاجر، وهو غيرنا والحمد لله ". فقال ابن زياد: كيف رأيتِ فعل الله بأهل بيتك؟ قالت: " ما رأيت إلا جميلاً، هؤلاء القوم كتب الله عليهم القتل فبرزوا إلى مضاجعهم، وسيجمع الله بينك وبينهم يا بن زياد، فتحاجون وتخاصمون، فانظر لمن الفلح يومئذ!
فيزيد كان أمامهم متربعاً على كرسي ملكه، وفي أوج قوته، وزهو انتصاره الزائف تحف به قيادات جيشه، ورجالات حكمه وزعماء الشام، كما أن أجواء المجلس كانت مهيأة ومعدة ليكون الاجتماع مهرجاناً للاحتفال بقتل أهل البيت.
* الثالثة: دافعت السيدة زينب عليها السلام وبشدة عن السيدة فاطمة بنت الامام الحسين عليهما السلام* حينما طلب الرجل الشامي من الحاكم الاموي يزيد لعنه الله أن يهبه أياها ظنا منه انها جارية وأنها من سبايا الروم ،* * فقد روي أنه قالت فاطمة بنت الحسين عليه السّلام:* فلمّا جلسنا بين يدي يزيد رقّ لنا، فقام إليه رجل من أهل الشام أحمر، فقال: يا أمير المؤمنين، هب لي هذه الجارية وهو يعنيني ـ وكنتُ جارية وضيئةـ فأُرعدت، وظننت أن ذلك جائز لهم، فأخذتُ بثياب عمّتي زينب، وكانت تعلم أنّ ذلك لا يكون، وقلت: يا عمّتاه، اُوتمت وأُستَخْدم ؟! * *• فقالت زينب: لا ولا كرامة لهذا الفاسق. * وقالت للشامي: كذبت والله ولؤمت، والله ما ذلك لك ولا له. * • فغضب يزيد، وقال: كذبت والله، إنّ ذلك لي ، ولو شئت أن أفعل لفعلت. * • قالت زينب: كلاّ والله ما جعل الله ذلك لك، إلاّ أن تخرج عن ملّتنا وتدين بغير ديننا. * *• فاستطار يزيد غضباً، وقال: إياي تستقبلين بهذا ؟! قبسات من أهمية وجود السيدة زينب عليها السلام في معركة عاشوراء - :: منتديات السيد عدنان الحمامي ::. * *• إنّما خرج من الدين أبوكِ وأخوكِ. * • فقالت زينب: بدين الله ودين أبي ودين أخي اهتديت أنت وجدّك وأبوك إن كنت مسلم. * *• قال: كذبتِ يا عدوة الله! * *• قالت له: أنت أمير تشتم ظالماً، وتقهر بسلطانك.
وكان لها بالمدينة المنورة قبل خروجها مع الإمام الحسين إلى كربلاء مجلس علم تتدارس فيه أمور الدينـ وممن ذكر بعضا من مجالسها العلمية وما فيها من إطروحات علمية ابن الأنباري وغيره. ومن المدينة بدأت رحلة جديدة مع أخيها الإمام الحسين في كربلاء حيث شهدت المعركة بكافة تفاصيلها، وفقد أبناءها وأخيها وأبناء أخيها شهداء في كربلاء، فتجلت شجاعتها وصبرها وثباتها بشكل مبهر. وقد ذكر الكثير من كتب التاريخ مواقف السيدة زينب في كربلاء، منها تاريخ الطبري وابن كثير في البداية والنهاية ومقاتل الطالبيين، وكذلك الإمام الرائد محمد زكي إبراهيم في كتابه "مراقد أهل البيت في القاهرة" حيث ذكروا أنه لمَّا خرج الإمام الحسين رضى الله عنه في جهاد الغاصب الفاسد يزيد بن معاوية شاركته السيدة زينب رضي الله عنها في رحلته وقاسمته الجهاد، فكانت تثير حَمِيَّةَ الأبطال، وتشجع الضعفاء، وتخدم المقاتلين، وقد كانت أبلغ وأخطب وأشعر سيدة من أهل البيت خاصة، والنساء عامة في عصرها. ولما قُتِلَ الحسين وساقوها أسيرة مع السبايا، وقفت على ساحة المعركة، تقول: «يا محمداه! يا محمداه! من هم اولاد السيدة زينب الذين استشهدوا في كربلاء - إسألنا. هذا الحسين في العراء، مزمَّل بالدماء، مقطع الأعضاء، يا محمداه!
كما ان للسيدة زينب دور مهم في الحفاظ على العائلة والأطفال من التشتت والضياع نتيجة الهجمات التي تعرضت لها الخيام، فضلا عن دورها البارز في تأليب الرأي العام في الكوفة ومخاطبة اهل الشام وفضح الماكنة الاعلامية الاموية على الرغم من تأثيرها في المجتمع آنذاك بل ان تصديها للإلقاء خطبة في الكوفة وعدم السماح للإمام السجاد عليه السلام في ان يخطب ساهمت بالحفاظ على حياته من ان يقتل قبل نزوله من على المنبر وأتاحت الفرصة له لإلقاء خطبته في مجلس يزيد. كما ان هنالك مواقف كثيرة من الصعب حصرها في هذه المقالة ولعل ابرزها الوقوف بوجه المجتمع الذكوري انذاك الذي كان يعتبر المرأة اداة من ادوات المنزل بل انها خلقت للرجل فاثبتت لذلك المجتمع ان دور المرأة لايقل اهمية عن دور الرجل اذا ما نقول يفوق ذلك في كثير من المواقف، فضلا عن رسم صورة مميزة للمرأة في تحمل الصبر والحفاظ على الحجاب في احلك الظروف وعدم الضعف ومشروعية الجهاد والمحافظة على الصلاة الواجبة والمستحبة في المصائب وشكر الله والثناء له عند الشدائد. ختاما فالسيدة زينب شخصية جمعت فصاحة وحكمة ابيها علي وعفة امها الزهراء وكيفية تحمل المصائب وصبر اخوها الحسن وشجاعة اخيها الحسين ووفاء شقيقها العباس عليهم السلام.
تابع موكب السبايا مسيره فكانت وقفتها الإعلامية الثانية والكبرى في الشام، وتحديدًا في مجلس يزيد لعنه الله الذي قال لها بكل وحشية: "إنّما خرج من الدين أبوك وأخوك". فقالت له العقيلة زينب عليه السلام: "بدين الله ودين أبي وأخي اهتديت أنت وجدك وأبوك إن كنت مسلمًا". قال (لعنه الله): "كذبت يا عدوّة الله". قالت عليه السلام: "أنت أمير تشتم ظالما، وتقهر بسلطانك". فكأنه لعنه الله تفاجأ وسكت.
عن طريف التطبيق الخاص بنا يمكنك قراءة سورة يوسف مكتوبة بشكل واضح و حجم الخط كبير و أصبح بإمكانك قراءة السورة بدون نت يتميز التطبيق بأنه خفيف لا يحتاج مساحة تخزين كبيرة و متوافق مع أغلب الهواتف الحديثة و أكثر من ذالك يتميز بتصميمه الأنيق و الجذاب و خلفياته مريحة للعين إذا أعجبك التطبيق لا تنسى دعمنا بتعليق تحفيزي حتى نستمر بتقديم لأفضل دائما و شكرا
الر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (1) تفسير سورة يوسف [ وهي مكية] روى الثعلبي وغيره ، من طريق سلام بن سليم - ويقال: سليم - المدائني ، وهو متروك ، عن هارون بن كثير - وقد نص على جهالته أبو حاتم - عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن أبي أمامة ، عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله ، صلى الله عليه وسلم: " علموا أرقاءكم سورة يوسف ، فإنه أيما مسلم تلاها ، أو علمها أهله ، أو ما ملكت يمينه ، هون الله عليه سكرات الموت ، وأعطاه من القوة ألا يحسد مسلما ". وهذا من هذا الوجه لا يصح ، لضعف إسناده بالكلية. وقد ساقه له الحافظ ابن عساكر متابعا من طريق القاسم بن الحكم ، عن هارون بن كثير ، به ، ومن طريق شبابة ، عن مخلد بن عبد الواحد البصري عن علي بن زيد بن جدعان ، وعن عطاء بن أبي ميمونة ، عن زر بن حبيش ، عن أبي بن كعب ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكر نحوه وهو منكر من سائر طرقه. سوره يوسف مكتوبه بالرسم العثماني. وروى البيهقي في " الدلائل " أن طائفة من اليهود حين سمعوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتلو هذه السورة أسلموا لموافقتها ما عندهم. وهو من رواية الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس. أما الكلام على الحروف المقطعة فقد تقدم في أول سورة " البقرة ".
وقوله: ( تلك آيات الكتاب) أي: هذه آيات الكتاب ، وهو القرآن ، ( المبين) أي: الواضح الجلي ، الذي يفصح عن الأشياء المبهمة ويفسرها ويبينها.
إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَىٰ أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ [ ٨] تفسير الأية 8: تفسير الجلالين اذكر { إذ قالوا} أي بعض إخوة يوسف لبعضهم { ليوسف} مبتدأ { وأخوه} شقيقه بنيامين { أحب} خبر { إلى أبينا منا ونحن عصبة} جماعة { إن أبانا لفي ضلال} خطأ { مبين} بين بإيثارهما علينا. اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ [ ٩] تفسير الأية 9: تفسير الجلالين { اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا} أي بأرض بعيدة { يخل لكم وجه أبيكم} بأن يقبل عليكم ولا يلتفت لغيركم { وتكونوا من بعده} أي بعد قتل يوسف أو طرحه { قوما صالحين} بأن تتوبوا. قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ لَا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ [ ١٠] تفسير الأية 10: تفسير الجلالين { قال قائل منهم} هو يهوذا { لا تقتلوا يوسف وألقوه} اطرحوه { في غيابت الجب} مظلم البئر في قراءة بالجمع { يلتقطه بعض السيارة} المسافرين { إن كنتم فاعلين} ما أردتم من التفريق فاكتفوا بذلك.
قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَىٰ إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ [ ٥] تفسير الأية 5: تفسير الجلالين { قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا} يحتالون في هلاكك حسدا لعلمهم بتأويلها من أنهم الكواكب والشمس أمك والقمر أبوك { إن الشيطان للإنسان عدو مبين} ظاهر العداوة. وَكَذَٰلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَىٰ آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَىٰ أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [ ٦] تفسير الأية 6: تفسير الجلالين { وكذلك} كما رأيت { يجتبيك} يختارك { ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث} تعبير الرؤيا { ويتم نعمته عليك} بالنبوة { وعلى آل يعقوب} أولاده { كما أتمها} بالنبوة { على أبويك من قبل إبراهيم وإسحاق إن ربك عليم} بخلقه { حكيم} في صنعه بهم. لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ [ ٧] تفسير الأية 7: تفسير الجلالين { لقد كان في} خبر { يوسف وإخوته} وهم أحد عشر { آيات} عبر { للسائلين} عن خبرهم.