ثانيًا: أن هذا فيه رضى بأعيادهم وإقرار لهم عليها وتشجيع لهم، وكل واحد من هذه الأمور كافٍ في تحريم تهنئتهم فكيف إذا اجتمعت في تهنئتهم. والجواب عن شبه المجيزين 1- وأما من يقول إن المسلم يضطر إلى تهنئتهم إذا كان مقيمًا بينهم أو يتعلم منهم فنقول: أولًا: لا تجوز إقامة المسلم بين أظهر الكفار إلا لحاجة مباحة وتنتهي الإقامة بينهم بانتهاء الحاجة مع تمسكه بدينه. حكم تهنئة غير المسلمين بأعيادهم مع الدليل حتى لا تتشتت. ثانيًا: هم لا يجبرونه على ذلك ولا يكرهونه حتى يقال إن هذا من باب الضرورة ودفع الإكراه والمسلم يعتز بدينه ولا يجامل فيه بل يقول: ( لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ) [سورة الكافرون:6]. 2- وأما من يقول كما أنهم يهنئوننا بأعيادنا فنحن نهنئهم بأعيادهم من باب رد الجميل. فنقول إن أعيادنا حق وأعيادهم لا سيما البدعية باطلة فلا نقرهم عليها ولا نهنئهم بها. 3- وأما الاستدلال بقوله تعالى: ( لا يَنْهَاكُمْ اللَّهُ عَنْ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ) [سورة الممتحنة:8] ، على جواز تهنئتهم بأعيادهم فنقول هذا استدلال في غير محله؛ لأن الآية تعني بر هؤلاء والإحسان إليهم في الأمور المباحة، وتهنئتهم بأعيادهم ليست مباحة فلا نبرهم بها.
مجموع فتاوى الشيخ ابن باز " ( 6 / 405). حكم تهنئة الكفار بأعيادهم - شبكة الصحراء. وفي بيان لعلماء اللجنة الدائمة حول المشاركة باحتفالات الألفية قالوا: سادساً: لا يجوز لمسلم التعاون مع الكفار بأي وجه من وجوه التعاون في أعيادهم ومن ذلك: إشهار أعيادهم وإعلانها ، ومنها الألفية المذكورة، ولا الدعوة إليها بأية وسيلة سواء كانت الدعوة عن طريق وسائل الإعلام ، أو نصب الساعات واللوحات الرقمية ، أو صناعة الملابس والأغراض التذكارية ، أو طبع البطاقات أو الكراسات المدرسية ، أو عمل التخفيضات التجارية والجوائز المادية من أجلها ، أو الأنشطة الرياضية، أو نشر شعار خاص بها. اهـ. وعليه: فلا يجوز لك – أخي – المشاركة في صنع شيء يتعلق بأعياد الكفار ، واترك هذه الوظيفة لله تعالى ، وسيبدلك الله خيراً منها إن شاء. والله أعلم 27-12-2009 05:58 #2 مـسـيّـر بارك الله فيك أخ أبو ضاري 27-12-2009 11:10 #3 جزاك الله خير يابو ضاري ولاهنت 27-12-2009 21:48 #4 - موضوع مفيد وجميل بارك الله بك.. هكذا هم الغرباء يأتون ويرحلون بـصمت..!
( مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين 3/369).
والله المسؤول أن يُعِزَّ المسلمين بدينهم، ويرزقهم الثبات عليه، وينصرهم على أعدائهم، إنه قوي عزيز. المصدر: مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: [3/369] محمد بن صالح العثيمين كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 16 0 24, 196
ضع في اعتبارك أن الطاقة الحرارية تصف متوسط الحركات بين أجزاء النظام. وكل ما يتطلبه الأمر هو أن تحلق نسبة مئوية صغيرة من جزيئاتها بشكل عشوائي لتتأهل لتكون "ساخنة". إذن ماذا يحدث إذا قلبنا هذه الحالة وكان لدينا جزيئات رشاشة أكثر بكثير من الجسيمات البطيئة؟. إنه ما يسميه الفيزيائيون توزيع ماكسويل-بولتزمان المقلوب، والغريب أنه موصوف باستخدام قيم تقل عن الصفر المطلق. ويبدو أن هذا النظام الغريب يتخلص من كتاب القواعد في الفيزياء. ولا نحسبه كميا على أنه من سالب إلى الصفر المطلق فحسب، بل إنه أسخن تقنيا من أي قيمة موجبة. أكثر سخونة حرفيا من الساخنة. وكمنصة إحصائية، فهي ليست شيئا نجده في أي زاوية طبيعية للكون. ولسبب واحد، أنها تتطلب كمية لا حصر لها من الطاقة، ثم بعضها. وهذا لا يعني أننا لا نستطيع أن نثني القواعد قليلا ونصنع شيئا مثل ذلك. وفي عام 2013 تم عرضه من قبل الفيزيائيين في جامعة لودفيج ماكسيميليان في ميونخ ومعهد ماكس بلانك للبصريات الكمية في ألمانيا؛ لقد استخدموا الغازات الذرية في ظروف محددة للغاية، والتي تفرض حدود طاقتهم العليا. شرح فيزياء ٢ث. وكانت النتائج عبارة عن نظام مستقر من الجسيمات مع قدر كبير من الطاقة الحركية، وأصبح من المستحيل دفعها مرة أخرى.
مقتبس.
تحضيري طيبة - شرح الفيزياء - الشابتر الثاني ( ٢) - YouTube
جفرا نيوز - حُددت أبرد درجة حرارة ممكنة (مما نعرفه عن كوننا) بأنها الصفر "المطلق" كلفن، أو -273. 15 درجة مئوية (-459. 67 درجة فهرنهايت). ولكن ماذا عن أعلى درجة حرارة ممكنة؟. تبدو الفيزياء غامضة بعض الشيء فيما يتعلق بالشكل المطلق للحرارة، ولكن من الناحية النظرية، يوجد شيء كهذا - أو على الأقل كان موجودا - مرة واحدة. تحضيري طيبة - شرح الفيزياء - الشابتر الاول ( ٢ ) - YouTube. إنها تسمى درجة حرارة بلانك، ولكن، كما هو الحال مع كل شيء في الحياة، فهي أيضا ليست بهذه البساطة. ما هي درجة الحرارة، على أي حال؟ قد يكون أول ما يتبادر إلى الذهن عند التفكير في درجة الحرارة هو وصف كمية الحرارة التي يحتويها الجسم. والحرارة، أو الطاقة الحرارية، جزء مهم من التفسير. إن فهمنا البديهي للحرارة هو أنها تتدفق من مصادر ذات درجات حرارة أعلى إلى درجات الحرارة المنخفضة، مثل تبخير فنجان من الشاي عندما ننفث فيه. ومن الناحية الفيزيائية، تشبه الطاقة الحرارية متوسط الحركات العشوائية في نظام ما، عادة بين الجسيمات مثل الذرات والجزيئات. ضع جسمين بكميات متفاوتة من الطاقة الحرارية بالقرب من بعضها بما يكفي للمس، وستتحد الحركات العشوائية حتى يتوازن كلا الجسمين. وكشكل من أشكال الطاقة، تقاس الحرارة بوحدات الجول.