إضافة إلى ذلك، اختاري صحون تتماشى مع هذه المناسبة لتقدّمي بها الكيك بطريقة مميزة إلى الزوّار. افكار زينة حلويات العيد وأدوات تساعدكِ على تنفيذها بسهولة من ناحية أخرى إن أردتِ عدم اللجوء إلى كيكة عيد الاضحى على شكل خواريف، باستطاعتكِ شراء أو تحضير قالب حلوى بسيط ومكتوب عليه فقط "عيد أضحى مبارك". كذلك يمكنكِ أن تلجئي إلى كيكة عيد الاضحى المزيّنة بالورود على شكل هلال.
23 - 5 - 2012, 02:56 AM # 1 نغم خجلي نشيط طريقة اعداد كيكة عيد الاضحى 2013, كيكة خروف للعيد 2013 طريقة اعداد كيكة عيد الاضحى 2013, كيكة خروف للعيد 2013, اسهل طريقه لعمل كيكة لعيد الاضحى 2013, طريقه تحضيى الكيكة الرائعه 2013, وصفة بسيطة لعمل كيكة العيد 2013, طريقة عمل كيكة على شكل خروف 2013, كيكه روعه لخروف العيد 2013, كيكة العيد كل عام وانتم بعافية 2013 المقادير: 1كأس زيت 1 كأس حليب 5 بيضات 2 ملعقة أكل BP 1. 5 كأس سكر فانيلا 2 كأس طحين الطريقة: يوضع البيض في الخلاط ثم السكر ثم الزيت و الحليب و الفانيلا ثم في وعاء آخر أضيف الخليط و أضيف الطحين و أخلط جيدا ثم آخر شيء BP مع تقليب خفيف و فورا ضعيها في الفرن حتى تنضج.
يحل عيد الأضحى كل سنة بعد مرور شهرين وعشرة أيام من موعد عيد الفطر. يتم عادة تقديم أضحية إلى الله تيمناً بذكرى إبراهيم، وتتمثل هذه الأضحية إما بخروف، ببقرة أو بجمل. توزع نصف كمية لحم الأضحية إلى الفقراء والمحتاجين أما النصف الباقي فيتم إستخدامه لتحضير أشهى المأكولات. نقدم اليك سيدتي 8 وصفات تحضرينها بلحم الغنم خلال العيد، تفقديها! 1- فخذ الغنم المحمر مع الخضار: يعتبر فخذ الغنم المحمر مع الخضار من أشهر الأطباق التي تحضر خلال عيد الأضحى، نكهيه جيداً بالبهارات والتوابل وأضيفي اليه العديد من أنواع الخضار لطعم أغنى وألذ. 2- كبسة لحم الغنم: كبسة لحم الغنم من الأطباق التقليدية السعودية التي تقدم مع الأرز وتتميز بتوابلها اللذيذة، حضريها إحتفالاً بعيد الأضحى وقدميها على مائدتك. 3- قلاية لحم الضأن: إسمها يدل على طريقة تحضيرها، هي مقبلات لحم مقلية، تحضر بكل سهولة مع التوابل والبهارات، قدمي قلاية لحم الضأن إلى جانب أطباقك الرئيسية. 4- كستلاتة الغنم بالفرن: أو ما يعرف بريش الغنم، كستلاتة الغنم بالفرن هو طبق لذيذ وسريع التحضير، مناسب لعزومات عيد الأضحى. 5- كاري لحم الغنم: كاري لحم الغنم طبق مثالي لمحبي النكهات الحارة والمطبخ الهندي، حضري إلى جانبه الأرز لوجبة متكاملة.
دخول الكنائس والصلاة فيها وشراؤها دخولها والصلاة فيها: ذهب جمع من أهل العلم إلى جواز دخول الكنائس ومعابد الكفار من غير كراهة في ذلك، وهو مذهب المالكية، وقول عند الشافعية، والصحيح من مذهب الحنابلة، قال المرداوي: (وله دخول بيعة وكنيسة والصلاة فيهما من غير كراهة على الصحيح من المذهب) [1]. وقيل: يجوز دخولها ما لم يكن فيها تصاوير، وتماثيل، وهو مذهب الشافعية، ورواية في مذهب الحنابلة. ما حكم ذهاب المسلم إلى الكنيسة المسيحية - أجيب. ومن أدلة القول بالجواز: 1- عقد عمر رضي الله عنه مع النصارى المشهور بالشروط العمرية وفيه: (ألا نمنع كنائسنا أن ينزلها أحد من المسلمين في ليل أو نهار، وأن نوسع أبوابها للمارة وابن السبيل، وأن ننزل من مر بنا من المسلمين ثلاثة أيام ونطعمهم) [2]. قال ابن القيم رحمه الله: (وشهرة هذه الشروط تغني عن إسنادها، فإن الأئمة تلقوها بالقبول وذكروها في كتبهم، واحتجوا بها، ولم يزل ذكر الشروط العمرية على ألسنتهم وفي كتبهم، وقد أنفذها بعده الخلفاء وعملوا بموجبها) [3]. 2- ما ثبت من زيارة أمهات المؤمنين لكنيسة في الحبشة، حيث ذكرت بعض نساء النبي صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها بأرض الحبشة يقال لها (مارية) وكانت أم سلمة وأم حبيبة رضي الله عنهما عندما جاءتا أرض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها، فرفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه فقال: " إِنَّ أُولَئِكَ إِذَا كَانَ فِيهُم الرَّجُلُ الصَّالِحُ بَنَوْا عَلَى قَبْرِهِ مَسْجِدًا، وَصَوَّرُوا فِيهِ تِلْكَ الصُّوَرَ، أُولَئِكَ شِرَارُ الْخَلْقِ عِنْدَ الله يَومَ القِيَامَة " [4].
- القول الثاني: هو الكراهة ، وهو قول عند الحنابلة عليه كثير منهم كما ذكر ابن تيمية رحمه الله واختاره خاصة إذا كان في الكنيسة صور وتماثيل. وعللوا الكراهة بوجود الصور التي فيها ، ولكن قالوا أن وجود الصور لا يمنع دخول المكان التي فيها ، ولكن يكره لخروج الملائكة من ذلك المكان وحضور الشيطان. وروي عن عمر رضي الله عنه أنه لما زار الشام ودعوه إلى زيارة كنائسهم قال ( إنا لا ندخل كنائسكم لأجل الصور التي فيها). - القول الثالث: هو إباحة الدخول متى خلت الزيارة من منكرات ، ورجح هذا القول ابن قدامة رحمه الله وهو من كبار علماء الحنابلة وابن حزم الظاهري رحمه الله. واستدلوا على ذلك بأدلة منها أن عمر اشترط على أهل الذمة لما فتح بيت المقدس أن يضيفوا المسلمين في كنائسهم متى احتاجوا ذلك في سفرهم ، فدل ذلك على جواز دخول المسلمين لها والبيات فيها. حكم دخول الكنيسة. والراجح - والله أعلم - أن الزيارة متى خلت من منكرات وكان هناك حاجة لها أو مصلحة منها كمناظرتهم أو إيصال رسالة لهم أو لم يجد مبيتا في غيرها فهي مباحة لوجود المصلحة والحاجة ، أما إن كانت لمجرد السياحة والنظر فهي مكروهة لأنها أماكن يعصى فيها الله ويخشى أن يكون في ذلك نوع إقرار لهم على دينهم ومداهنة فيه ، لكن لا يبلغ الأمر التحريم لعدم وجود نص مانع صراحة.
[١] كما وقال أكثر الشَّافعية بتحريم دُخول المسلم إلى الكنيسة التي تحتوي على صُور مُعلَّقة. [٨] وعلَّل أصحاب هذا الرَّأي قولهم بأنَّ الكنيسة هي مكان مُتعبَّد النَّصارى، لذلك يَحرم دُخولها على المسلم إن منعه أصحاب الكنيسة من ذلك، وكذلك إن احتوت على صُورٍ مُحرَّمة. [١٣] حكم الصلاة في الكنيسة قال الإمام مالك بِكراهة الصّلاة في الكنيسة ؛ وعلَّل الكراهة بسبب احتمال وجود النَّجاسات فيها من أقدام رُوَّادها، كما أنَّه علَّل كراهة الصَّلاة في الكنائس لما تحتويه من التماثيل، والصَّلاة في مكانٍ تتواجد فيه التَّماثيل مَكروهة. [١٤] ووافق المالكيَّة كُلاًّ من الشَّافعية والحنفيَّة في كراهة الصَّلاة للمسلم في الكنيسة، وألحقوا بها كلَّ مُتعبَّدٍ لغير المسلمين، واختُصَّت الكراهة في حال دخلها للصَّلاة مُختاراً، وعندها يكون عليه إعادة الصَّلاة، أمَّا إن دخلها اضِطراراً فلا يُكره عندها ذلك. [١٥] ولكنَّ الحنابلة قالوا بجواز الصَّلاة في الكنيسة النَّظيفة. [١٦] وقال بعض العلماء إذا حان وقت الصَّلاة وأراد المُسلم الصَّلاة؛ فله أن يُصلِّي في الكنيسة إن لم يرَ النَّجاسة فيها، وذلك لأنَّ الأصل في الأشياء الطَّهارة؛ فإن لم يَتيقَّن من وجود النَّجاسة يَحكم عليها بالطَّهارة ويُصلِّي فيها، أمَّا إن تحقَّقت الطَّهارة ولكن وُجدت التَّماثيل والصُّور؛ فعندها لا تَصحُّ الصَّلاة فيها لهذا السَّبب.