[٢ - من ثمرات الإيمان باليوم الآخر] قال الشيخ ابن عثيمين: "وللإيمان باليوم الآخر ثمرات جليلة منها: الأولى: الرغبة في فعل الطاعة والحرص عليها رجاء لثواب ذلك اليوم. الثانية: الرهبة من فعل المعصية والرضى بها خوفا من عقاب ذلك اليوم. الثالثة: تسلية المؤمن عما يفوته من الدنيا بما يرجوه من نعيم الآخرة وثوابها" (٢). ما حكم الايمان باليوم الاخر، وما هي الحكمة من الايمان باليوم الاخر – المنصة. [٦١ - الإيمان بالقدر خيره وشره] هو الأصل السادس من أصول الإيمان الستة. انظر باب (القدر). (١) شرح أصول الإيمان لابن عثيمين ٤٠، ٤٣. (٢) شرح ثلاثة الأصول من مجموع فتاوى ابن عثيمين ٦/ ١٠٢، ١٠٣.
وتوزن الأعمال في ميزان عظيم، فتوضع الحسنات في كفة، والسيئات في الكفة الأخرى، فمن رجحت حسناته بسيئاته فهو من أهل الجنة، ومن رجحت سيئاته بحسناته فهو من أهل النار، ولا يظلم ربك أحداً. قال تعالى: {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِين} (الأنبياء: 47). الجنة والنار: الجنة هي دار النعيم المقيم، أعدها الله للمؤمنين المتقين، المطيعين للّه ورسوله، فيها جميع أنواع النعيم الدائم مما تشتهيه النفوس وتقر به العيون من جميع أنواع المحبوبات. قال تعالى مرغباً عباده للمسارعة في الطاعات ودخول جنة عرضها كعرض السماء والأرض: {وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِين} (آل عمران: 133). وأما النار فهي دار العذاب المقيم، أعدها الله للكافرين الذين كفروا بالله وعَصَوا رُسله، فيها من أنواع العذاب والآلام والنكال ما لا يخطر على البال. من ثمرات الايمان باليوم الاخر 4 متوسط. قال سبحانه محذراً عباده من النار التي أعدها للكافرين: {فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِين} (البقرة: 24).
فحين يؤمن الإنسان باليوم الآخر، فإنه سيوقن بأن كل نعيم في الدنيا لا يقاس إلى نعيم الآخرة، ولا يساوي من جهة أخرى غمسة واحدة من أجله في العذاب، وكل عذاب في الدنيا -في سبيل الله- لا يقاس إلى عذاب الآخرة، ولا يوازي من جهة أخرى غمسة واحدة من أجله في النعيم. الطمأنينة بأن الإنسان ملاق نصيبه, فإذا فاته شيء من متاع الحياة الدنيا فلا ييأس ويقتل نفسه حزناً, بل عليه أن يجتهد ويوقن بأن الله لا يضيع أجر من أحسن العمل, وإن كان قد أُخِذَ منه مثقال ذرة بظلم أو غش حصَّلَها يوم القيامة في أحوج ما يكون إليها, فكيف يغتم من علم أن نصيبه سيأتيه لا محالة في أهم اللحظات وأخطرها؟ وكيف يحزن من يعلم أن من يقضي بينه وبين خصومه هو أحكم الأحكمين سبحانه وتعالى؟
وكذلك الإيمان بالبعث وهو الأصل الخامس، الإيمان بالبعث والنشور وقيام الساعة، وهو اليوم الآخر، هذا اليوم العظيم الذي أنكره الكفار وكذبوا به إلا القليل، أكثر أهل الأرض أنكروا هذا اليوم يوم القيامة أنكروه، ولهذا سعوا في الفساد واستمروا في الفساد والشر والشرك لعدم إيمانهم باليوم الآخر، فلهذا بقوا على ما هم عليه من الباطل، وساروا على ما هم عليه من الشر والفساد، فاليوم الآخر يوم عظيم جاءت به الرسل، ونزلت به الكتب. الله خلق الخلق لينقلهم من هذه الدار إلى دار أخرى، لم يخلقوا عبثًا ولا سدى، خلقوا لأمر عظيم، خلقوا ليعبدوا الله، ويطيعوا أمره، وينتهوا عن نهيه، وينشروا دينه، ويعلموا عباده، ويشكروه على إنعامه وإحسانه، ويستقيموا على طاعته، ويثنوا عليه بأسمائه وصفاته، ثم ينقلهم من هذه الدار إلى دار الآخرة إلى الجنة والسعادة، إلا من أبى واستمر في الطغيان والفساد فإن له دارًا أخرى، وهي دار الهوان، دار الشقاء، دار العذاب، وهي النار.
ونؤمن بالجنة والنار فهما مخلوقتان لا تفنيان، فالجنة هي دار النعيم التي أعدها الله - تعالى - لعباده المؤمنين، قال تعالى: «فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ» (السجدة: 17). وأما النار فهي دار العذاب التي تخص الكافرين، قال تعالى: «وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتي أُعِدَّتْ للكَافِرِينَ» (آل عمران 131)، ويدخلها عصاة المسلمين مؤقتاً فلا يخلدون فيها، بل يعذبون بقدر ذنوبهم ثم مصيرهم إلى الجنة. ونؤمن بالشفاعة التي أذن الله تعالى بها لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة، فيشفع صلى الله عليه وسلم أولاً في أهل الموقف كي يقيم الموازين بالقسط بينهم، ثم يشفع ثانياً في أهل الجنة أن يدخلوها، وأما الشفاعة الثالثة فهي لمن استحق النار من الموحدين أن يخرج منها أو لا يدخلها. ص283 - كتاب معجم التوحيد - من ثمرات الإيمان باليوم الآخر - المكتبة الشاملة. د. تيسير التميمي ، [email protected] قاضي قضاة فلسطين، أمين سر الهيئة الإسلامية العليا بالقدس عناوين متفرقة المزيد من الأخبار
ولا يقلق على الأجر وإن كان العمل صغيراً، فهو يعلم أن هناك رجلاً دخل الجنة بسبب جذع أزاحه من الطريق كان يؤذي المسلمين، يعلم هذا فهو لا يتهاون بأي عمل: ( اتقوا النار ولو بشق تمرة) وعندما يعلم الإنسان أنه حتى شق التمرة يأخذ عليها أجراً؛ فإنه لن يتهاون بالأعمال الصالحة ولو كانت قليلة، بعكس المتهاونين المفرطين الذين يقولون: وماذا ستغني عنا هذه الأمور؟ ولماذا نتمسك بهذه القشور؟ وما تغني عنا هذه التوافه؟ وليس لنا شأن بالمظاهر، علينا باللب والجوهر؛ فيضيع عليهم هذا الأجر العظيم: ( اتقوا النار ولو بشق تمرة).
أشكال وجه النساء يوجد أنواع لوجه الأنثى، وقد تعددت هذه الأنواع، ويوجد لكل نوع قصات شعر تميزه عن النوع الآخر حيث يتم اختيار تسريحة الشعر من خلال الارتكاز على عوامل مهمة والتي تتمثل في كل من شكل الوجه وطبيعة الوجه وأبعاد الوجه، ومن خلال هذه العوامل تستطيع الأنثى أن تحدد ما هي قصات الشعر التي تناسب وجهها، حيث أن يوجد أنواع للوجه وهي كما يلي: شكل الوجه المستدير البيضاوي: يتميز هذا النوع في كل من ما يلي: أن عرض الجبهة تكون مساوية لعرض الفك. أن طول الوجه في هذا النوع يكون متساوي مع عرض الوجه بمقدار مرة ونصف. أن المرأة إذا قامت برسم حدود الوجه ستلاحظ أن الشكل بيضاوي، ولا يوجد في الوجه خطوط مستقيمة. يتم اختيار قصات الشعر في هذا النوع بكل سهولة. يعتبر هذا النوع هو الوجه المثالي لأي أنثى. عندما تقوم الأنثى باختيار قصة الشعر يجب عليها أن تظهر الملامح الجميلة ولا تخفيها. شكل الوجه الطويل أو المستطيل: يتميز هذا النوع في كل من ما هو آتي: أنه إذا قامت الأنثى بتحديد حدود الوجه سوف تلاحظ أن المنطقة الجانبية من الوجه تكون مستقيمة بدرجة كبيرة نوعا ما. قصات شعر للرجال حسب الوجه للاطفال. من أجمل قصات الشعر التي تناسب هذا النوع عندما يكون الشعر كثيف.
بالنسبة لأصحاب الشعر المموج يجب الاستفادة من هذه التموجات على الشعر لإظهاره بحجم كبير في أعلى الرأس، ويمكن قص الشعر في الجانبين والخلف قليلًا ليبقى بطول سنتيمترين تقريبًا؛ وذلك لإظهار التموجات بشكل أفضل. أما للشعر المجعد فيجب ترك الشعر ليطول جيدًا من الأعلى والجانبين والخلف، ثم يمكن تقصير الجانبين والخلف قليلًا، لكن تجنب قص الجانبين بشكل كبير لأن ذلك يظهر الوجه بشكل مستطيل. الوجه المثلثي الشكل الفك العريض والجبهة الضيقة هي ما يميز الوجه المثلثي. قصات شعر للرجال حسب الوجه الاخر. وللحصول على تسريحات شعر مناسبة لهذا الوجه يتم ذلك عبر القصات التي يكون حجم الشعر فيها أعلى الرأس والجانبين والخلف قليلة إلى حد ما. بالنسبة للشعر الناعم فإن الطول المناسب هو 6 سنتيمترات في كل مناطق الشعر ويمكن للحلاق عندها أن يضيف بعض لمساته الخاصة. لكن الشعر القصير لن يكون جيدًا في هذه الحالة. للشعر المتموج يمكن الاستفادة من تموجات الشعر وتقصير جانبي الرأس من الخلف قليلًا. لأصحاب الوجه المثلثي والشعر المجعد يمكن تقصير الجانبين بشكل كبير وتقصير الشعر في أعلى الرأس بنسبة أقل أو يمكن تركه ليطول بدون تقصير.
تم تطوير موقع درر العراق بواسطة Samer Powered by vBulletin® Version 4. 2. 5 Copyright © 2022 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved. المواضيع المنشوره لاتعبر بأي شكل من الأشكال عن سياسة الموقع والأدارة, وكل عضو مسؤول عن عضويته ومايصدر منها قوانين المنتديات العامة Google+ متصفح Chrome هو الأفضل لتصفح الانترنت في الجوال