تشهد سوق الأسهم السعودية «تداول»، اليوم الأحد، إدراج وبدء تداول أسهم شركة الكثيري القابضة في السوق الرئيسية. وأوضح موقع «تداول» في وقت سابق، أنه سيتم إدراج «الكثيري» بالسوق الرئيسية بالرمز (3008)، ضمن قطاع المواد الأساسية؛ بنسبة تذبذب يومي 10 في المائة. وكانت السوق المالية «تداول»، قد وافقت على طلب الشركة للانتقال من السوق الموازية «نمو» إلى السوق الرئيسية، بعد تقدُّم الشركة بطلب للانتقال إلى «تداول». وقررت هيئة السوق المالية السعودية في أكتوبر الماضي، تعديل قواعد الإدراج؛ بإضافة أحكام خاصة بآلية انتقال الشركات المُدرجة بالسوق الموازية «نمو» إلى السوق الرئيسية. وتم إدراج أسهم شركة الكثيري القابضة بالسوق الموازية «نمو» بتاريخ 9 يوليو 2017، برأسمال يبلغ 45. "الكثيري" تعتزم طرح صكوك إسلامية بـ500 مليون ريال. 21 مليون ريال مقسمة إلى 4. 52 مليون سهم؛ بقيمة اسمية 10 ريالات للسهم.
وافقت الجمعية العامة غير العادية لشركة الكثيري القابضة يوم الإثنين 05/10/2020 على زيادة رأس مال الشركة من خلال طرح أسهم حقوق أولوية؛ وبناء عليه سيتم احتساب نسبة تذبذب سهم الشركة اليوم على أساس سعر 92. 60 ريال، و إلغاء الأوامر القائمة. علما بأنه سيتم إيداع حقوق أولوية شركة الكثيري القابضة في محافظ المساهمين يوم الخميس بتاريخ 08/10/2020.
شارك هذه الصفحة: شركة الكثيري القابضة شركة مساهمه عامه مدرجه في السوق السعودي تداول و تأسست في عام 2008 بعدد قليل من الموظفين والشاحنات ونمت مع زيادة الطلب في السوق خلال النهضة العمرانية التي تشهدها المملكة حيث نمت الشركة بشكل متسارع خلال الخمس الاعوام الماضية بنسبة لاتقل عن 20% سنويا بزيادة في المبيعات والشاحنات. حيث قامت الشركة بعدة عقود مع مصانع الاسمنت لتلبية طلب مصانع الخرسانه الجاهزة خلال السنوات القادمة وتقوم الشركة بتوريد الإسمنت لإئتلاف باكس و إئتلاف الرياض نيوموبيليتي المنفذة لمشروع (قطار الرياض). شركة الكثيري القابضة - عين دبي. كما شاركت الشركة في عدة مشاريع اخرى و منها مشروع مركز الملك عبدالله المالي و جامعة الاميرة نوره بنت عبدالرحمن. كما شاركنا في إنشاء بعض الجسور و الطرق من خلال توريد الاسمنت لشركات الانشاءات و المقاولات. للتواصل مع شركة الكثيري القابضة رائد سعدالله احمد حبشي الاثنين 19 أغسطس, 2019 1:32 مساءً السلام عليكم ارغب بالعمل بتخصص هندسه مدنيه 0560740284 شركات مماثلة الفئات الجمال والموضة الجهات الحكومية المال والأعمال السياحة والضيافة التعليم الصحة الاتصالات وتقنية المعلومات الإعلام والعلاقات العامة الترفيه والرياضة
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc. جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
2- ارتفاع تكاليف التشغيل التي تحملتها الشركة نتيجة للإجراءات الاحترازية التي قامت بها الشركة خلال جائحة كورونا. 3- ارتفاع أسعار مادة الإسمنت مما أدى إلى ارتفاع المبيعات نسبیا لكنھا انخفضت ككميات بيع بسبب عمليات التوقف التي جاءت نتيجة الإجراءات الاحترازية التي قامت بھا حكومة المملكة العربية السعودية، وبالتالي فإن الانخفاض النسبي الذي أظهرته القوائم في حجم المبيعات لا یعكس الانخفاض الحقيقي في كمیات البیع ونتيجة لذلك ھناك ارتفاع في التكاليف المباشرة نتيجة لعدم قدرة الشركة على الوصول إلى نقطة التعادل المطلوبة لمقابلة التكاليف الثابتة.
52 مليون سهم عادي.
في يوم الأثنين 18 صفر1442هـ الموافق 05 أكتوبر2020، وافقت الجمعية العامة غير العادية، على زيادة رأس مال الشركة إلى (90, 417, 600) ريال سعودي مقسم إلى (9, 041, 760) سهم عادي وذلك عن طريق حقوق أولوية. [2] نشاط الشركة تتمثل الأنشطة الرئيسية للشركة في إدارة الشركات التابعة لها أو المشاركة في إدارة الشركات الاخرى التي تساهم فيها وتوفير الدعم اللازم لها وامتلاك حقوق الملكية الصناعية من براءات الاختراع والعلامات التجارية والصناعية وحقوق الامتياز وغيرها من الحقوق المعنوية واستغلالها وتأجيرها للشركات التابعه لها أو لغيرها.
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. [1] تفسير ابن كثير (11/46) طبع وزارة الشؤون الإسلامية. [2] إغاثة اللهفان (1/368). [3] إغاثة اللهفان (1/359). [4] الحر: أي الزنا. [5] علم: أي جبل. [6] بسارحة: أي ماشية لهم. [7] فيبيتهم الله: أي يهلكهم ليلًا. [8] ويضع العلم: أي يسقط الجبل عليهم. [9] برقم (٥٥٩٠). [10] برقم (٢٢١٢)، وصححه الشيخ الألباني في صحيح سنن الترمذي (2/242) برقم (١٨٠١). [11] انظر: إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان (1/283). محمد الغزالى وإباحة الغناء والموسيقى.. ما أدلته على ذلك؟ - اليوم السابع. [12] إغاثة اللهفان (1/478). [13] إغاثة اللهفان (1/344). [14] المصدر السابق (1/348). [15] إغاثة اللهفان (1/345). [16] إغاثة اللهفان (1/365). [17] إغاثة اللهفان من وساوس الشيطان (1/366-367). [18] (ص ١٨١).
وأضاف الكلباني حينها: "أنا بينت حكما وليس شرطا أن أمارسه، وأنا لا أسمع أغاني أبدا، لكن لو دخلت الآن ليس عندي مشكلة في الدخول في المطار في الطائرات"، مشيرا إلى أن تراجعه عن تحريم الأغاني يعود إلى عام 1426 هجري (2005 ميلادي)، معتبرا أن "رؤية السعودية 2030 تُغير الكثير من الآراء والمواقف، وتجعل الناس يتجرؤون أكثر للإفصاح عما هو مستتر وستظهر الكثير من الآراء المخفية، يعني ليس كل ما يظهر الآن بالحرام أنه حرام فعلا لكنه كان حرام مجتمعيا وكان حرام رأي واحد".
هـ- واستدلوا بحديث: "إن الله تعالي حرم القينة (أي الجارية) وبيعها وثمنها وتعليمها". والجواب عن ذلك: أولا: أن الحديث ضعيف. ثانيا: قال الغزالي: المراد بالقينة الجارية التي تغني للرجال في مجلس الشرب، وغناء الأجنبية للفساق ومن يخاف عليهم الفتنة حرام، وهم لا يقصدون بالفتنة إلا ما هو محظور. فأما غناء الجارية لمالكها، فلا يفهم تحريمه من هذا الحديث. بل لغير مالكها سماعها عند عدم الفتنة، بدليل ما روي في الصحيحين من غناء الجاريتين في بيت عائشة رضي الله تعالي عنها. (الإحياء ص 1148) وسيأتي. حديث تحريم المعازف : حديث صحيح الشيخ متولي البراجيلي - فيديو Dailymotion. ثالثا: كان هؤلاء القيان المغنيات يكون عنصرًا هامًا من نظام الرقيق، الذي جاء الإسلام بتصفيته تدريجيًا، فلم يكن يتفق وهذه الحكمة إقرار بقاء هذه الطبقة في المجتمع الإسلامي، فإذا جاء حديث بالنعي علي امتلاك "القينة" وبيعها، والمنع منه، فذلك لهدم ركن من بناء "نظام الرق" العتيد. واستدلوا بما روي نافع أن ابن عمر سمع صوت زمارة راع فوضع أصبعيه في أذنيه، وعدل راحلته عن الطريق، وهو يقول: يا نافع، أتسمع ؟ فأقول: نعم، فيمضي، حتي قلت: لا. فرفع يده وعدل راحلته إلي الطريق وقال: "رأيت رسول الله يسمع زمارة راع فصنع مثل هذا" رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة.
ومن لم يمكنه فهم الدليل فيما أشكل عليه يسأل مَن يثق في علمه وورعِه كما قال تعالى: {فَاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ} [النحل: 43].
علي أن الحصر في الثلاثة غير مراد، فإن التلهي بالنظر إلي الحبشة وهم يرقصون في المسجد النبوي خارج عن تلك الأمور الثلاثة، وقد ثبت في الصحيح. ولا شك أن التفرج في البساتين وسماع أصوات الطيور، وأنواع المداعبات مما يلهو به الرجل، ولا يحرم عليه شيء منها، وإن جاز وصفه بأنه باطل. واستدلوا بالحديث الذي رواه البخاري -معلقا- عن أبي مالك أو أبي عامر الأشعري -شك من الراوي- عن النبي -عليه السلام- قال: "ليكونن قوم من أمتي يستحلون الحر (الحر: أي الفرج والمعني يستحلون الزني). والحرير والخمر والمعازف". حديث عن تحريم الاغاني. والمعازف: الملاهي، أو آلات العزف. والحديث وإن كان في صحيح البخاري، إلا أنه من "المعلقات" لا من "المسندات المتصلة" ولذلك رده ابن حزم لانقطاع سنده، ومع التعليق فقد قالوا: إن سنده ومتنه لم يسلما من الاضطراب، فسنده يدور علي (هشام بن عمار) (انظر: الميزان وتهذيب التهذيب). وقد ضعفه الكثيرون. ورغم ما في ثبوته من الكلام، ففي دلالته كلام آخر؛ إذ هو غير صريح في إفادة حرمة "المعازف" فكلمة "يستحلون" –كما ذكر ابن العربي- لها معنيان: أحدهما: يعتقدون أن ذلك حلال، والثاني: أن يكون مجازًا عن الاسترسال في استعمال تلك الأمور، إذ لو كان المقصود بالاستحلال: المعني الحقيقي، لكان كفرًا.