المراجع: التركي، صالح تركي، (2001م)، واقع القيم التنظيمية في مستشفيات القطاعين الحكومي والأهلي، دراسة ميدانية مقارنة القيم في مدينة الرياض، رسالة ماجستير غير منشورة، الرياض، جامعة الملك سعود. التلباني، نهاية؛ فارس، محمد جودت؛ الوحيدي، رافع يوسف. (2015). القيم التنظيمية وعلاقتها بالانغماس الوظيفي: دراسة ميدانية على موظفي البنوك الإسلامية / قطاع غزة. مجلة جامعة القدس المفتوحة للبحوث الإدارية والاقتصادية: جامعة القدس المفتوحة، مج1, ع2، 49 – 84. الرواشدة، إياد طه. (2016). تأثير العوامل المحيطة بعملية تقييم الأداء في تعزيز القيم التنظيمية: دراسة استطلاعية لآراء عينة من العاملين في قطاع المياه في المملكة الأردنية الهاشمية. مجلة دراسات إدارية: جامعة البصرة – كلية الإدارة والاقتصاد، مج9, ع17، 115 – 149. عبد الرحيم، عاطف جابر. (2014). أثر القيم التنظيمية للمديرين على التوافق التنظيمي وقيم العمل (دراسة كمية على عدد من المديرين). مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات، 33. العميان، محمود سلمان. (2002). السلوك التنظيمي في مؤسسات الأعمال. عمان، دار وائل. فرانسيس، ديف؛ وود كوك، مايك. [PDF] [PDF] تحميل كتاب السلوك التنظيمي. (1995). تأليف القيم التنظيمية.
يمكننا بالإضافة إلى ذلك، التعلّم من العلوم الاقتصاديّة والسياسيّة، فجميع هذه المجالات تتعرّض وتتطرّق إلى أوجه سلوكية مختلفة للعمل داخل المؤسسات. لكن ما يميّز مجال السلوك المؤسساتي عن المجالات السابقة هو تركيزه في تحليلاته واستراتيجياته بشكل خاص على المؤسسة (أكثر من تركيزه على الفرد) (انظر إلى الشكل 1. 8). لذلك إذا أردنا دراسة وتحليل مشكلة مثل كيفية تحفيز الموظفين، يمكننا الاستفادة من النظريات الاقتصادية عن هيكلة الأجور في مكان العمل، ويمكننا كذلك الاستفادة من نظريات علم النفس عن الدوافع والحوافز النفسية كونها تتعلق بالعمل أيضًا،في حين يمكننا توظيف علم الاجتماع في تحليل الدوافع والعوامل الاجتماعية المحيطة بالفرد والتي قد تؤثّر على سلوكه، ويمكننا أيضًا استخدام الدراسات الأنثروبولوجيّة التي تُعنى بالتأثيرات الثقافية والحضارية على أداء الفرد. إنّ هذا التنوّع الكبير في مجالات العلوم التي تساهم في السلوك التنظيمي هو ما يجعل منه مجالًا تطبيقيًّا فريدًا من نوعه. Nwf.com: السلوك التنظيمى " مدخل بناء المهارات ": أحمد ماهر: كتب. من خلال تحليلاتنا، نهتم دائمًا بالتأثيرات الإدارية وبتأثيرات ما نتعلمه من العلوم السلوكية على جودة العمل وأداء المؤسسات، ليتمكن مديرو المستقبل من تطوير مؤسسات أكثر اعتمادًا على الأفراد وأكثر تنافسيّة في المستقبل.
2- التنبؤ بالسوك: يهدف التنبؤ إلى التركيز على الأحداث في المستقبل، فهو يسعى لتحديد النواتج المترتبة على تصرف معين، وإعتمادًا على المعلومات و المعرفة المتوافرة من السلوك التنظيمي، يمكن للمدير أن يتنبأ بإستخدامات سلوكية تجاه التغيير، ويمكن للمدير من خلال التنبؤ بإستجابات الأفراد، أن يتعرف على المداخل التي يكون فيها أقل درجة من مقاومة الأفراد للتغيير، ومن ثم يستطيع أن يتخذ المدير قراراته بطريقة صحيحة. 3- السيطرة والتحكم في السلوك: يعد هدف السيطرة والتحكم في السلوك التنظيمي من أهم وأصعب الأهداف، فعندما يفكر المدير كيف يمكنه أن يجعل فرد من الأفراد يبذل جهدًا أكبر في العمل، فإن هذا المدير يهتم بالسيطرة والتحكم في السلوك، ومن وجهة نظر المديرين فإن أعظم إسهام للسلوك التنظيمي، يتمثل في تحقيق هدف السيطرة والتحكم في السلوك والذي يؤدي إلى تحقيق هدف الكفاءة والفعالية في أداء المهام.
قال: ثنا الحسين, قال: ثنا أبو تُمَيلة, عن أبي حمزة, عن جابر, عن عكرمة ومجاهد نحوه. ويعني بقوله ( يَوْمِ الدِّينِ) يوم الحساب, يوم المجازاة. وقد بيَّنا ذلك بشواهده فيما مضى.
قوله تعالى: والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي " أطمع " أي أرجو. وقيل: هو بمعنى اليقين في حقه ، وبمعنى الرجاء في حق المؤمنين سواه. وقرأ الحسن وابن أبي إسحاق: ( خطاياي) وقال: ليست خطيئة واحدة. قال النحاس: خطيئة بمعنى خطايا [ ص: 105] معروف في كلام العرب ، وقد أجمعوا على التوحيد في قوله عز وجل فاعترفوا بذنبهم ومعناه بذنوبهم. وكذا وأقيموا الصلاة معناه الصلوات. وكذا " خطيئتي " إن كانت خطايا. تفسير: (والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين). والله أعلم. قال مجاهد: يعني بخطيئته قوله: بل فعله كبيرهم هذا وقوله: إني سقيم وقوله: إن سارة أخته. زاد الحسن وقوله للكوكب: هذا ربي وقد مضى بيان هذا مستوفى. وقال الزجاج: الأنبياء بشر فيجوز أن تقع منهم الخطيئة; نعم لا تجوز عليهم الكبائر لأنهم معصومون عنها. يوم الدين يوم الجزاء حيث يجازى العباد بأعمالهم. وهذا من إبراهيم إظهار للعبودية وإن كان يعلم أنه مغفور له. وفي صحيح مسلم عن عائشة; قلت يا رسول الله: ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ، ويطعم المسكين ، فهل ذلك نافعه ؟ قال: لا ينفعه إنه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين. قوله تعالى: رب هب لي حكما وألحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الآخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لأبي إنه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.
صحيفة تواصل الالكترونية
الإعراب: الهمزة للاستفهام الفاء عاطفة (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به. وجملة: (رأيتم... ) في محلّ نصب معطوفة على جملة مقدّرة هي مقول القول أي: أتأمّلتم فرأيتم... وجملة: (كنتم تعبدون) لا محلّ لها صلة الموصول (ما). وجملة: (تعبدون) في محلّ نصب خبر كنتم. (76) (أنتم) ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع توكيد للضمير الفاعل في (تعبدون)، الواو عاطفة (آباؤكم) معطوف على الضمير الفاعل في (تعبدون). (77) الفاء استئنافيّة، (لي) متعلّق بنعت لعدو (إلّا) أداة استثناء (ربّ) مستثنى منصوب على الاستثناء المنقطع. وجملة: (إنّهم عدوّ... ) لا محلّ لها استئنافيّة في حيّز القول السابق. (78) (الذي) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب نعت لربّ العالمين، والنون في (خلقني) للوقاية وكذلك في الأفعال (يهدين، يطعمني، يسقين، يشفين، يميتني، يحيين)، الفاء عاطفة... وحذفت الياء من الأفعال للفواصل. وجملة: (خلقني... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي). شرح دعاء"رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين" - الكلم الطيب. وجملة: (هو يهدين... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة. وجملة: (يهدين... ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (هو). (79) الواو عاطفة (الذي) موصول معطوف على الذي الأول، كذلك الموصولان الآتيان.. وجملة: (هو يطعمني... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي) الثاني.