قد يكون التسعير خادعًا إذ تحتاج إلى حساب قيمة ما تقدمه جنبًا إلى جنب مع تكلفة المواد والوقت والنفقات العامة لإنتاجه. عندما تفكر في هذه العوامل ، فكر في ما إذا كان المستهلك مستعد وقادر على دفع سعر ما تبيعه، وما إذا كان يعتقد أن منتجك يستحق هذا السعرأم لا. بطبيعة الحال أنت لن تحدد سعر المنتج بأقل ما يستحق، ولكن لا تريد أيضًا أن تطلب من الناس دفع أكثر مما يستحقه منتجك أوخدمتك. 3. المكان هذا هو المكان الذي تبيع فيه شركتك منتجاتها أو خدماتها وكيف يحصل عملائك على هذه المنتجات أوالخدمات، بحيث يُعرف هذا أيضًا باسم "التوزيع". يتيح تحديد مكانك للمستهلكين معرفة مكان العثورعلى سلعك وخدماتك، و قد يبدو هذا العنصر بسيطا جدًا للوهلة الأولى، ولكن على العكس، لكنه يعتبر من اهم عناصر المزيج التسويقي، إذ يتيح لك إمعان النظر في تفاصيل عدة، مثل تفاصيل منتجك أو خدمتك، والسوق، وسعر استخدام مكان معين. إذا كانت منتجاتك عبارة عن سلع فاخرة او قيمة، فيجب عليك بيعها في مكان يعكس تلك الجودة والحصرية – بدلاً من خفض التكاليف إلى حد كبير. 4. الترويج يحدد هذا العنصر كل الطرق التي من شأنك أن تستخدمها لتوصيل ميزات وفوائد منتجاتك أو خدماتك لزبنائك المستهدفين.
السعر، فتح التسويق الالكتروني للعملاء المجال للتعرف على أسعار المنتجات التي يرغبون في شرائها، مع ميزة حرية الاختيار بين المنتجات المعروضة. الترويج، يعتبر هذا العنصر من أهم عناصر المزيج التسويقي الالكتروني ، لأنه يكمل دور عنصر الترويج التقليدي، فقط الاختلاف بينهما هو الأدوات المستخدمة، مثلا المواقع الالكترونية أسهل وأسرع في الوصول إلى الجمهور المستهدف. الأشخاص، على الرغم من أن التسويق الالكتروني يصل إلى العملاء بشكل سهل وسريع، إلا أنه لا بد من وجود أشخاص محترفين يديرون عملية التسويق. المكان، ونقصد به الأدوات والخدمات التي تتيحها الشركات للمستخدمين، مثل برامج التصميم الجرافيكي. العناصر المادية، وأهم مثال عليها الأماكن التي تعطي درجات حرارة ملائمة، كأجهزة التدفئة والتكييف. العمليات، وهي تشمل كافة العمليات والممارسات والخدمات التي تقدمها الشركات للعملاء، والتي هدفها كسب رضا العملاء. وإلى هنا نكون قد عرضنا لك كل ما يتعلق بعناصر المزيج التسويقي الالكتروني ، وإن كنت ترغب في التسويق الالكتروني عليك بالتواصل مع ماش ميديا.
يمكنك ايضاً قراءة هذا المقال من هنا.
ومن ذلك قوله تعالى: ﴿فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا﴾ ( 5) يعني مَن أبصر فنفعُ ذلك لنفسه، ومن عمي فضررُ ذلك على نفسه. وكذلك هو معنى قوله تعالى: ﴿فَمَنِ اهْتَدَى فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا﴾ ( 6) أي فمَن اختار الهداية فنفعُ اختيار الهداية لنفسه، ومن ضلَّ فضررُ ضلاله على نفسه. وخلاصة القول: هو أنَّ الآية الأولى كانت بصدد بيان اختصاص الأثر بفاعله بقطع النظر عن طبيعة هذا الأثر، فهي بصدد أنَّ هذا الأثر يكون خاصًّا بفاعله لا يتعدَّاه إلى غيره، لذلك كان المناسب استعمال لام الاختصاص لإفادة هذا المعنى. ويُؤيِّد ذلك ما رُويَ عن أمير المؤمنين (ع) أنَّه قال: "ما أحسنتَ إلى أحدٍ ولا أسأتَ إليه" وتلا هذه الآية: ﴿إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا﴾ ( 7) يعني إحسانك للغير يعودُ في المآل إليك وإساءتُك للغير يعودُ في المآل إليك ففي الحقيقة الإحسان والإساءة يختصُّ أثرُهما بفاعلهما. فهذا هو مفاد الآية. تفسير قوله تعالى إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ ... الآية. - إسلام ويب - مركز الفتوى. وأمَّا الآية الثانية فهي بصدد بيان أمرٍ آخر وهو أنَّ أثرَ العمل الصالح هو النفع، وأثرَ العمل السيء هو الضرر، وحيث إنَّ النفع يكون للنفس، والضررَ يكونُ عليها لذلك أشار إلى هذين الأثرين بواسطة استعمال اللام للإشارة إلى أثر الإحسان، واستعمال حرف الجرِّ (على) للإشارة إلى أثر الإساءة.
هذا وقد أفاد بعض المفسِّرين أنَّ معني قوله تعالى: ﴿وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا﴾ هو أنَّه إنْ أسأتم فعليها، فاستُعملتْ اللام بمعنى "على" كما في قوله تعالى: ﴿وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ﴾ ( 8) أي فعليهم اللَّعنة فيكون -بناءً على ذلك- معنى قوله تعالى: ﴿وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا﴾ هو ذاته المعنى المراد من قوله تعالى: ﴿وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا﴾. إلا أنَّه لا موجبَ للبناء على استعمال حرفٍ مكان حرفٍ إلا مع قيام القرينة المقتضية لذلك، وصحَّة استعمال اللام بمعنى "على" كما في قوله ﴿وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ﴾ لا يُصحِّح البناء على أنَّ اللام قد استُعملت بمعنى "على" في قوله تعالى: ﴿وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا﴾ خصوصًا مع إمكان استعمالها فيما هي له وفيما هو مقتضى الظاهر منها، على أنَّ من غير الواضح أنَّ اللام في قوله: ﴿وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ﴾ قد استُعملت بمعنى حرف الجر "على" فلعلَّ هذه اللام هي المعبَّر عنها بلام الاستحقاق –كما عليه أكثرُ المفسِّرين- فيكون مفاد الآية هو: فلهم البُعدُ والطردُ من رحمة الله أي فحقُّهم ونصيبهم الطرد من رحمة الله تعالى. وهذا المعنى هو المستظهر من هذه الصياغة، وهو المناسب للفقرة التي تلتْ هذه الفقرة أعني قوله تعالى: ﴿وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ﴾ فإنَّ اللام في هذه الفقرة هي لام الاستحقاق دون إشكال ومعناها فحقُّهم ونصيبُهم سوءُ الدار وهي جهنَّم.