تفصلنا أيام وتحل علينا ذكرى المولد النبوي الشريف، أيام ويحل علينا ذكرى مولد خير من مشى على الأرض صلى الله عليه وسلم ، في جميع أنحاء العالم يحتفل المسلمون بذكرى مولد أشرف الخلق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، النبي الذي بعثه الله للناس أجمعين ليخرجهم من الظلمات إلى النور. و نحن في هذه المقالة سنحتفل معكم بذكرى المولد النبوي الشريف وسنعرض لكم مولد الرسول ونشأته كما سنعرض محطات بارزة من سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم العطرة. وننوه أن الاحتفال بالمولد النبوي الخارج عن تعاليم الإسلام لهو بدعة قبيحة لا يجب فعلها كما يفعل بعض الناس بعمل الاحتفالات، و جلب آلات المعازف والطبول كل هذا منهي عنه، وأن الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم يكون بإتباع سننه وآدابه وهديه. والآن في هذه المقالة سنتكلم عن صفات النبي محمد صلى الله عليه وسلم وعن مولده ونشأته. مولد الرسول ونشأته ولد النبي محمد صلى الله عليه وسلم في يوم الاثنين الثاني عشر من ربيع الأول من عام الفيل، وروى ابن سعد أن أُمَّ رسول الله لما وضعته خرج معه نور أضاء ما بين المشرق والمغرب، ولما ولدته أمه آمنة بنت وهب أرسلته إلى جده عبدالمطلب لتبشره، ففرح جده ودخل به الكعبة، كما اختار له اسم محمد وهو اسم لم يكن معروفاً عند العرب.
مولد النبي – صلى الله عليه وسلم -: في صبيحة يوم الاثنين التاسع من ربيع الأول، لأول عام من حادثة الفيل، الموافق للعشرين من أبريل من سنة 571 م ولد نبي الرحمة والرسول الكريم وخاتم النبيين وأشرف المرسلين وأكرم الخلق: محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي ابن غالب بن فهر. وذكرت بعض الروايات أن أمه آمنة بنت وهب لم تجد في حملها ما تجده النساء عادة من ألم وضعف، بل كان حملا سهلا يسيرا مباركا، كما روي أنها سمعت هاتفا يهتف بها قائلاً: "إنك قد حملت بسيد هذه الأمة، فإذا وقع على الأرض فقولي: إني أعيذه بالواحد من شر كل حاسد، وسميه محمدا" كانت الجزيرة العربية في ذلك الوقت قد انتشرت فيها عبادة الأصنام والأوثان، والإيمان بالخرافات والجهالات، كما انتشرت الأخلاف الوضيعة والعادات السيئة والتقاليد القبيحة مثل: الزنى، وشرب الخمر، والتجرؤ على القتل وسفك الدماء، وقتل الأبناء ووأد البنات – أي دفنهن وهم احياء – خوفا من الفقر أو العار. كما كان يسود التعصب القبلي الشديد الذي يدفع صاحبه إلى مناصرة أهل قبيلته بالحق أو البطل، والتفاخر بالأحساب والأنساب، والحرص على الشرف والمكانة والسمعة الذي كان كثيرا ما يفضي إلى حروب ومعارك بين القبائل تستمر سنوات طويلات، وتسفك فيها الدماء رخيصة، على الرغم من تفاهة الأسباب التي اشتعلت بسببها تلك الحروب.
وقد قال حسان بن ثابت في ذلك الشأن: (والله إني لغلام يفعة ابن سبع سنين أو ثمان أعقل كل ما سمعت إذ يهودياً يصرخ بأعلى صوته على أطمة بيثرب. يا معشر اليهود حتى إذا اجتمعوا إليه قالوا له ويلك ما لك؟ قال طلع الليلة نجم أحمد الذي ولد به). رضاعة رسول الله وبعد أن ولد سيدنا محمد تولت رضاعته الأولى ثويبة مولاة أبي لهب. وقد كان من عادة العرب في ذلك الوقت أن يأتوا بالمراضع لأولادهم حتى يخشوشنوا ويقوى عضدهم. فكانت المرضعات تأتي إلى مكة لتلتمس الأطفال الرضع، والجدير بالذكر أن من أرضع سيدنا محمد هي حليمة بنت أبي زويد. ولم تكن حليمة تجد من ترضعه، إذ إنها كانت آخر من وصل إلى مكة من المرضعات بسبب ناقتها المسنة المريضة. أيضاً كل من كان يعرف أن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم خير الخلق يتيماً كان يتركه لرغبتهم في المال الكثير. لكن السيدة حليمة كانت لا تجد من ترضعه، فأخذته هي وزوجها الحارس ابن عبد العزى. والجدير بالذكر أن السيدة حليمة في ذلك الوقت كانت شديدة الفقر، ليس لديها في ثدييها ما تشبع به طفلها الرضيع. ولا ما تشبع به جوعها هي وزوجها، وما أن حملت سيدنا محمد بيديها حتى امتلأ ثديها باللبن. فأرضعت سيدنا محمد حتى شبع وأرضعت طفلها الذي كان يصرخ من الجوع.
سورة الأنفال الآية رقم 40: إعراب الدعاس إعراب الآية 40 من سورة الأنفال - إعراب القرآن الكريم - سورة الأنفال: عدد الآيات 75 - - الصفحة 181 - الجزء 9. ﴿ وَإِن تَوَلَّوۡاْ فَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ مَوۡلَىٰكُمۡۚ نِعۡمَ ٱلۡمَوۡلَىٰ وَنِعۡمَ ٱلنَّصِيرُ ﴾ [ الأنفال: 40] ﴿ إعراب: وإن تولوا فاعلموا أن الله مولاكم نعم المولى ونعم النصير ﴾ (وَإِنْ) الواو عاطفة وإن شرطية. (تَوَلَّوْا) فعل ماض في محل جزم والواو فاعل، والجملة الابتدائية لا محل لها. (فَاعْلَمُوا) الفاء رابطة للجواب وفعل أمر وفاعله والجملة في محل جزم جواب الشرط. (أَنَّ اللَّهَ) أن ولفظ الجلالة اسمها (مَوْلاكُمْ) خبرها مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف للتعذر، والكاف في محل جر بالإضافة. (نِعْمَ) فعل ماض لإنشاء المدح. (الْمَوْلى) فاعل والمخصوص بالمدح محذوف تقديره هو، وجملة المدح في محل رفع خبر للمبتدأ المحذوف، وجملة وهو نعم المولى المقدرة مستأنفة (وَنِعْمَ النَّصِيرُ) إعرابها سابقتها. نعم المولى ونعم النصير - الطير الأبابيل. الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 40 - سورة الأنفال ﴿ تفسير التحرير و التنوير - الطاهر ابن عاشور ﴾ والتولي: الإعراض وقد تقدم عند قوله تعالى: { فإن توليتم فاعلموا أنما على رسولنا البلاغ المبين} في سورة [ العقود: 92].
على «نعم وبئس» ليس بحجّة يستند إليها، ولا يعوّل عليها. وأمّا احتجاجهم بقول العرب: «يا نعم المولى ويا نعم النصير» فالقول فيه أن المقصود بالنداء محذوف للعلم به، فالتقدير: يا الله نعم المولى ونعم النصير أنت، فحذفوا المنادى، إذ كان حرف النداء دليلا عليه، كما حذفوا حرف النداء لدلالة المنادى عليه فى نحو: أوفى على الماء كعب ثم قيل له... رد كعب إنّك ورّاد فما وردا (١) أراد: يا كعب، ومثله فى التنزيل: {يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا} (٢) و {فاطِرَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي} (٣). ومثل قولهم: «يا نعم المولى» فى إيلاء حرف النّداء الفعل قول ذى الرمة (٤): /ألا يا اسلمى يا دارميّ على البلى... ولا زال منهلاّ بجرعائك القطر وقول الآخر (٥): ألا يا اسلمى يا هند هند بنى بدر... وإن كان حيّانا عدى آخر الدّهر أراد: ألا يا هذه اسلمى، ومثله للنّمر بن تولب (٦): *فقالت ألا يا اسمع أجبك بخطّة* (١) قائله أبو دواد الإيادىّ. ديوانه ص ٣٠٨، وتخريجه فيه. يا الْلَّه .. مَآ آعْظَمُهَآ مِن كَلِمَه - منتديات سماء يافع. وقيل: مامة بن عمرو، يرثى ابنه كعبا، الجواد المشهور، فى قصّة تراها فى الكامل ص ٣٠٠، وجمهرة الأمثال ١/ ٩٥، وشرح أبيات المغنى ١/ ٦٤. وانظر حواشى الكامل. (٢) سورة يوسف ٢٩.
مقالات جديدة 11 زيارة السورة ورقم الآية. و إن تولوا فاعلموا أن الله مولاکم نعم المولى و نعم النصیر و اگر باز هم سرپیچى کرده و روى بگردانند. ونعم النصير لما في المولى من معنى النصر كما تقدم وقد تقدم بيان عطف قوله تعالى.
وفي رواية أنه قال: قد قاتلنا حتى لم تكن فتنة وكان الدين كله لله وأنتم تريدون أن تقاتلوا حتى تكون فتنة، ويكون الدين لغير الله. ثم قال ابن كثير: وقوله فَإِنِ انْتَهَوْا أى: بقتالكم عما هم فيه من الكفر فكفوا عنهم وإن لم تعلموا بواطنهم فَإِنَّ اللَّهَ بِما يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ.. وفي الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأسامة لما علا ذلك الرجل بالسيف، فقال الرجل لا إله إلا الله، فضربه فقتله فذكر ذلك للرسول صلى الله عليه وسلم فقال لأسامة: أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله؟ فكيف تصنع «بلا إله إلا الله» يوم القيامة؟ فقال: يا رسول الله إنما قالها تعوذا فقال. المولى (أسماء الله الحسنى) - ويكيبيديا. هلا شققت عن قلبه؟ وجعل يقول ويكرر عليه من لك بلا إله إلا الله يوم القيامة، قال أسامة: حتى تمنيت أنى لم أكن أسلمت إلا يومئذ. وبعد هذا الحديث المتنوع عن مكر الكافرين وعن دعاويهم الكاذبة، وعن وجوب مقاتلتهم إذا ما استمروا في طغيانهم وعدوانهم.. بعد كل ذلك بين- سبحانه- للمؤمنين كيفية قسمة الغنائم التي كثيرا ما تترتب على قتال أعدائهم، فقال- تعالى-: ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ وقوله: ( وإن تولوا فاعلموا أن الله مولاكم نعم المولى ونعم النصير) أي: وإن استمروا على خلافكم ومحاربتكم ، ( فاعلموا أن الله مولاكم) سيدكم وناصركم على أعدائكم ، فنعم المولى ونعم النصير.
باسمهِ تشدو الألسنُ.. وتستغيثُ وتلهجُ وتنادي.. وبذكرهِ تطمئنُّ القلوبُ.. وتسكنُ الأرواحُ.. باسمه تهدأُ المشاعر.. وتبردُ الأعصابُ.. ويثوبُ الرُّشْدُ.. ويستقرُّ اليقينُ.. أحسنُ الأسماءِ وأجملُ الحروفِ وأصدقُ العباراتِ وأثمنُ الكلماتِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً ؟ له الغنى والبقاءُ ، والقوةُ والنُّصرةُ ، والعزُّ والقدرةُ والحِكْمَةُ ، (لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّار) ياالله فإذا اللطفُ والعنايةُ ، والغوْثُ والمددُ ، والوُدُّ والإحسان ، (وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللّهِ) ياالله ذو الجلالِ والعظمةِ ، والهيبةِ والجبروتِ. اللهم فاجعلْ مكان اللوعة سلْوة ، وجزاء الحزنِ سروراً ، وعند الخوفِ أمنْاً. اللهم أبردْ لاعِج القلبِ بثلجِ اليقينِ ، وأطفئْ جمْر الأرواحِ بماءِ الإيمانِ ألق على العيونِ السَّاهرةِ نُعاساً أمنةً منك ، وعلى النفوسِ المضْطربةِ سكينة ، وأثبْها فتحاً قريباً. اهدِ حيارى البصائرْ إلى نورِكْ ، وضلاَّل المناهجِ إلى صراطكْ ، والزائغين عن السبيل إلى هداك. اللهم أزل الوساوس بفجْر صادقٍ من النور ، وأزهقْ باطل الضَّمائرِ بفيْلقٍ من الحقِّ ، وردَّ كيد الشيطانِ بمددٍ من جنودِ عوْنِك مُسوِّمين.
النجاح ُ: مخصوص بالمدح, مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة. والجملة الفعلية ( تسعى إليه) في محل نصب صفة لما. بئْسَ رجلا ًالخائنُ – حبَّذا الشجاعة ُ. بئس: فعل ماض جامد لإنشاء الذم مبني على الفتح الظاهر. والفاعل ضميرمستتر مفسر بتمييز. رجلاً: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. الخائنُ: مخصوص بالذم, مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة. والجملة الفعلية من ( بئس وفاعلها) في محل رفع خبر مقدم *- حبذا: حب: فعل ماض لنشاء المدح مبني على الفتح الظاهر. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة ( حبذا) في محل رفع خبر مقدم. الشجاعةُ: مخصوص بالمدح, مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة انتهى بحمد الله وفضله
و المَوْلى على وُجُوهٍ: هُوَ السَّيِّدُ, والمملوكُ, والحليفُ, وَابْنُ العمِّ, وَالأَولَى بالشَّيْء, والصَّاحِبُ, وَمِنْه قَول الشَّاعِر: وَلَسْتُ بِمَوْلَى سَوْأَةٍ أُدْعَى لَهَا فَإِنَّ لِسَوْآتِ الْأُمُور مَوَالِيَا أَي: صَاحب سوأة. وَتقولُ: "الله مولى الْمُؤمنِينَ" ؛ بِمَعْنى أَنه مُعينُهم, وَلَا يُقَال: "إِنَّهُم مواليه" ؛ بِمَعْنى أنهم مُعينو أوليائه, كَمَا تَقول "إِنَّهُم أولياؤه" بِهَذَا الْمَعْنى مراجع [ عدل] الرقم أسماء الله الحسنى الوليد الصنعاني ابن الحصين ابن منده ابن حزم ابن العربي ابن الوزير ابن حجر البيهقي ابن عثيمين الرضواني الغصن بن ناصر بن وهف العباد 268 المولى