تاريخ النشر: ٢٠ / ربيع الآخر / ١٤٢٩ مرات الإستماع: 7660 قمت على باب الجنة أصدق كلمة قالها شاعر الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: فمما أورده المصنف -رحمه الله- في باب الزهد ما جاء: عن أسامة بن زيد عن النبي ﷺ قال: قمت على باب الجنة، فكان عامة من دخلها المساكين، وأصحاب الجَدِّ محبوسون، غير أن أصحاب النار قد أمر بهم إلى النار [1] متفق عليه. قوله ﷺ: قمت على باب الجنة، فكان عامة من دخلها المساكين يعني: أنهم سبقوا إلى ذلك وأصحاب الجَدِّ يعني: أصحاب الحظ والغنى، محبوسون يعني في الحساب يحاسبون على أموالهم التي اكتسبوها من أين اكتسبوها وفيم أنفقوها، ماذا عملوا بها، غير أن أصحاب النار قد أمر بهم إلى النار. ألا كل شيء ما خلا الله باطل ــ أصدق كلمة قالها شاعر - منهل الثقافة التربوية. يعني: أن هؤلاء الذين بقوا وحبسوا عن الجنة هم من المسلمين، وأما أهل النار ففقيرهم وغنيهم قد أمر بهم إلى النار، لكن بقي الأغنياء من المسلمين بعد الفقراء في حساب ومساءلة عن هذه الأموال التي اكتسبوها. وجاء أيضاً من حديث أبي هريرة وهو الحديث الأخير في هذا الباب: عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: أصدق كَلِمة قالها شاعر كلمة لَبيد: ألا كلُّ شيء ما خلا الله باطل [2] متفق عليه. أصدق كلمة قالها شاعر الكلمة تقال للكلام كما هو معروف، فقد يلقي الإنسان خطبة، ويقال: ألقى كلمة كما قال ابن مالك -رحمه الله:............... وكِلمة بها كلامٌ قد يُؤم.
وخص في الشرع بالعبارة في العدول عن السداد في الاعتقاد دون الأعمال; ومن غريب أمره أنه يعبر به عن عدم المعرفة بالحق سبحانه إذا قابله غفلة ولم يقترن بعدمه جهل أو شك ، وعليه حمل العلماء قوله تعالى: ووجدك ضالا فهدى أي غافلا ، في أحد التأويلات ، يحققه قوله تعالى: ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان. الخامسة: روى عبد الله بن عبد الحكم وأشهب عن مالك في قوله تعالى: فماذا بعد الحق إلا الضلال قال: اللعب بالشطرنج والنرد من الضلال. وروى يونس عن ابن وهب أنه سئل عن الرجل يلعب في بيته مع امرأته بأربع عشرة; فقال مالك: ما يعجبني! وليس من شأن المؤمنين ، يقول الله تعالى: فماذا بعد الحق إلا الضلال. وروى يونس عن أشهب قال: سئل - يعني مالكا - عن اللعب بالشطرنج فقال: لا خير فيه ، وليس بشيء وهو من الباطل ، واللعب كله من الباطل ، وإنه لينبغي لذي العقل أن تنهاه اللحية والشيب عن الباطل. قال الشاعر : ألا كل شيء ما خلا الله باطل وكل نعيم لا محالة زائل. نوع الأسلوب في البيت السابق : - بحر الاجابات. وقال الزهري لما سئل عن الشطرنج: هي من الباطل ولا أحبها. السادسة: اختلف العلماء في جواز اللعب بالشطرنج وغيره إذا لم يكن على وجه القمار; فتحصيل مذهب مالك وجمهور الفقهاء في الشطرنج أن من لم يقامر بها ولعب مع أهله في بيته مستترا به مرة في الشهر أو العام ، لا يطلع عليه ولا يعلم به أنه معفو عنه غير محرم عليه ولا مكروه له ، وأنه إن تخلع به واشتهر فيه سقطت مروءته وعدالته وردت شهادته.
وأما الشافعي فلا تسقط في مذهب أصحابه شهادة اللاعب بالنرد والشطرنج ، إذا كان عدلا في جميع أصحابه ، ولم يظهر منه سفه ولا ريبة ولا كبيرة إلا أن يلعب به قمارا ، فإن لعب بها قمارا وكان بذلك معروفا سقطت عدالته وسفه نفسه لأكله المال بالباطل. وقال أبو حنيفة: يكره اللعب بالشطرنج والنرد والأربعة عشر وكل اللهو; فإن لم تظهر من اللاعب بها كبيرة وكانت محاسنه أكثر من مساويه قبلت شهادته عندهم. قال ابن العربي: قالت الشافعية إن الشطرنج يخالف النرد لأن فيه إكداد الفهم واستعمال القريحة. والنرد قمار غرر لا يعلم ما يخرج له فيه كالاستقسام بالأزلام. السابعة: قال علماؤنا: النرد قطع مملوءة من خشب البقس ومن عظم الفيل ، وكذا هو الشطرنج إذ هو أخوه غذي بلبانه. والنرد هو الذي يعرف بالباطل ، ويعرف بالكعاب ويعرف في الجاهلية أيضا بالأرن ويعرف أيضا بالنردشير. وفي صحيح مسلم عن سليمان بن بريدة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده في لحم خنزير ودمه. قال علماؤنا: ومعنى هذا أي هو كمن غمس يده في لحم الخنزير يهيئه لأن يأكله ، وهذا الفعل في الخنزير حرام لا يجوز; يبينه قوله صلى الله عليه وسلم: من لعب بالنرد فقد.
البيت للبيد بن ربيعة ، وقد قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أصدق كلمة قالها شاعر ". والجمال في هذا البيت هو الصدق الشعوري الحكمة البالغة الثابتة في الواقع المعاش ، وفي تنكير كلمة شيء ما يدل على العموم والشمول ، وفي استثناء الإله العظيم اعتراف من الشاعر بأن الله حق ، وهذا هو مفهوم الاستثناء الذي تحدث عنه النحويون ، وكذلك التنكير في قوله نعيم يفيد العموم والشمول ، ولعله يقصد كل نعيم في الدنيا ، وفي قوله لا محالة توكيد للمعنى السابق وهو زوال أي نعيم. الإعراب: ما: حرف مصدري مبني على السكون لا محل له من الإعراب. خلا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر لا محل له من الإعراب ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على البعض المفهوم من الكل الساتبق. ونعيم: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
يا إلهي كم من مرة تتكرر كلمة "السيستام" عند المعنيين في الشؤون الجمركية وتخليص البضائع. يبدو أن الحكومة الإلكترونية في لبنان ودعتنا نهائياً. نعود لنسمع المخلص الجمركي "هناك شحنة أتينا بها من الخارج منذ أكثر من شهر، تتكون من براغي لزراعة الأسنان، وهي حائزة على موافقة وزارة الصحة. وهي موجودة حالياً في المرفأ. طلبنا من وزارة الصحة مراراً وتكراراً إستكمال أوراق خروجها من المرفأ لكن لم ينظر أحد بالمعاملة. لا أحد يبالي بنا. لذا حركنا الواسطة لنأخذ حقنا. كل شيء، على الرغم من كل ما حلّ بنا، ما زال يعمل بالرشاوى والواسطة". عرقلة إنجاز الأعمال الجمركية سببها كثير من الخلل الذي أصاب إدارة الجمارك وأدى الى الإعلان عن توقف السيستام عن العمل. وهو لا يلبث أن يعود ويتوقف بعد أن يعود ويعمل. كما أن الموظفين في الوزارات "لا خلق" لديهم للعمل. من يتقاضون الملاليم لن يقوموا بالأعمال المطلوبة منهم. هذا ربما حقهم لكن ما ذنبنا نحن؟ كل أعمال الشحن تأثرت. محــــل بالريـــاض...غريب عجيـــب. الإستيراد من الصين تراجع 80 في المئة. كانت الشركات تدفع 12 ألف دولار كلفة شحن كونتينر من الصين إرتفاعه 40 قدماً. أما الآن فالإستيراد يتركز من تركيا ومصر. التجار "بيمشّوا" حالهم بالتي هي أحسن واقرب.
ٍ. ماني مجبور اكذب او اجاملهم لكن والله بالفعل انصح اللي ما زارهم يجيهم ويحكم بنفسه.. شكرا لكم من القلب فريق عجيب غريب وتحياتي لكم واتمنى لكم دوام التوفيق والنجاح وراجع لكم... حسين القحطاني - alking A معلومات عنا كل عجيب وغريب في كل مايخص حياتك اليومية الاتصال بنا ساعات العمل السبت: 1:00–5:30 م الأحد: 1:00–5:30 م الاثنين: 1:00–5:30 م الثلاثاء: 1:00–5:30 م الأربعاء: 1:30–5:30 م الخميس: 1:30–5:30 م الجمعة: مغلق تم بعث الرسالة. سنردّ عليك قريبًا.
يعني على من "أكل الضرب" من المتجر سداد 50 ألف ليرة أي ما يعادل بالعملة الأجنبية حسب السعر الرسمي 33, 17 دولاراً أميركياً. فهل تتخيلوا أن تسددوا نفس السعر ذات يوم قريب بسعر الدولار في السوق السوداء؟ كل شيء "ملخبط". لا شيء يسير على ما يرام في سويسرا الشرق.