وكانت علاقته مع العم الشيخ حمد المشوح، وكلاهما من تلاميذ سماحة العلامة الشيخ عبدالله بن حميد -رحمه الله- علاقة متميزة فقد عملا مدة طويلة ناهزت ثلاثين عاماً، كما كانت طريقاً لي لود كبير جمعني به. لقد غادر الشيخ محمد السبيل -رحمه الله- بريدة إلى مكة بترشيح خاص من شيخه الشيخ عبدالله بن حميد ليكون إماماً للحرم المكي الشريف سنة 1385هـ. وقد سبقه الشيخ عبدالله بن حميد -رحمه الله- تعيناً سنة 1384هـ وقد أقام الشيخ محمد بن سبيل سنوات عديدة في بريدة مدرساً وإماماً فقد أمَّ في مسجدين من مساجد بريدة، وهما: مسجد الدبيب حيث أمَّ فيه من 1377هـ حتى 1382هـ ثم انتقل إلى جامع الأمير عبدالله الفيصل «الجردان» سنة 1382هـ حتى عام 1485هـ. ومن اللطائف في ذلك أن كلاً من المسجدين توليت الإمامة فيهما أيضا، ولكن بعد ذلك بأكثر من خمسة وثلاثين عاماً. كما أنه قام بالتدريس في معهد بريدة العلمي عدة سنوات إبان إدارة شيخنا العلامة محمد العبودي للمعهد. محمد بن عبدالله السبيل - مكتبة نور. كما شرفت بدعوته إلى الثلوثية يوم الثلاثاء 4/11/1423هـ وتحدث في تلك الليلة بما يفيد الناس وينفعهم. كما أشار إلى عدد من محطات حياته في إمامته للحرم المكي الشريف التي ناهزت أربعين عاماً وبعض المواقف التي تعرض لها والتي كان من أبرزها فتنة جهيمان سنة 1400هـ حيث كان هو الإمام في صلاة الفجر في ذلك اليوم.
وفاته [ عدل] توفي في يوم الإثنين 3 صفر 1434 هـ الموافق 17 ديسمبر 2012م. [4] مراجع [ عدل]
قام بأكثر من مائة رحلة دعوية خارج المملكة زار خلالها أكثر من خمسين دولة من دول العالم. اشتهر بمشاركاته في برنامج نور على الدرب في إذاعة القرآن الكريم بالسعودية. درس على يديه العديد من طلاب العلم والعلماء، منهم الشيخ صالح الفوزان عضو هيئة كبار العلماء والشيخ عبد الرحمن الكلية رئيس المحكمة العليا والشيخ مقبل بن هادي الوادعي المحدث اليمني المعروف. أشهر مؤلفاته: ديوان خطب " من منبر المسجد الحرام" و"رسالة في بيان حق الراعي والرعية" و"رسالة في حكم الاستعانة بغير المسلمين في الجهاد". ورسالة في حد السرقة والخط المشير إلى الحجر الأسود ومدى مشروعيته، ودعوة المصطفى صلى الله عليه وسلم، وفتاوى ورسائل مختارة، ومن هدي المصطفى (شرح لعدد من الأحاديث النبوية)"حكم التجنس بجنسية دولة غير إسلامية"و"ديوان شعر" وغير ذلك. وفاته توفي في يوم الإثنين 3 صفر 1434 هـ الموافق 17 ديسمبر 2012م.
فقد نقل ابن طاووس رواية - لا يمكن الاطمئنان إليها لأسباب عدة- جاء فيها: (وفيما ذكر ابن طحّال: إنَّ الرشيد بَنى عليه بنياناً بآجر أبيض أصغر من هذا الضريح اليوم, من كلّ جانب بذراع, ولمّا كشفنا الضريح الشريف وجدناه مبنياً, عليه تربةً وجصّاً, وأمر الرشيد أنْ يُبنى عليه قُبّة, فبُنيت من طين أحمر, وطرحَ على رأسها جرّة خضراء, وهي في الخزانة إلى اليوم) [8]. وقد ورد في هامش كتاب فرحة الغري بتحقيق الشيخ محمد مهدي نجف انّه في النسخة (ط) جاءت الكلمة "حِبْرة". قبر الامام الحسين في عصر هارون العباسي. وقد شكّك الأستاذ الدكتور صلاح الفرطوسي في كتابه مرقد وضريح أمير المؤمنين بحقيقة العمارة المنسوبة لهارون, فقال:(وإذا أعدنا النظر برواية ابن الطحال فسنراها بدون سند أو مصدر يؤيدها, بل أراها متدافعة لا تقوى على الصمود, فالضريح المقدس بنيت عليه غير بناية ما بين القرنين الثالث والسادس, واشتهرت من عماراته عمارة بقبة بيضاء هي عمارة عضد الدولة) [9]. ومن الجدير بالذكر انَّ الدميري في كتابه "حياة الحيوان الكبرى" نقل عن ابن خلّكان ما يشير الى انَّ هارون العباسي قد حَجَّر القبر لا غير, ولا توجد في روايته إشارة لأي عمارة فخمة قد تم إنشاؤها لتكون بديلاً عن الدكة التي أقامها الإمام جعفر الصادق عليه السلام, قال الدميري:(فأمر الرشيد أن يُحجّر الموضع فكان أول أساس وضع فيه ثم تزايدت الأبنية فيه في أيام السامانية وبني حمدان, وتفاقم في أيام الديلم, أي أيام بني بويه) [10].
* الصحن الحيدري * يطلق على صحن مرقد الإمام علي اسم الصحن الحيدري الذي يعود تاريخه حسب حسين الشامي رئيس ديوان أوقاف الشيعة في العراق الى 700 عام، حيث «بناه الشيخ البهائي الذي عاصر اسماعيل الصفوي (أحد ملوك فارس)، ولم يهدم الصحن بصورة كاملة بل تعرض للتخريب جزئيا». ويوضح الشامي الذي يشرف ديوانه على كل أملاك الشيعة في العراق من أضرحة ومساجد وحسينيات ومكتبات وعقارات، قائلا «ان مساحة الضريح الداخلية، أي التي تضم المرقد والمزار، تبلغ 5 آلاف متر مربع، بينما تبلغ المساحة الكلية للمرقد والصحن 15 ألف متر مربع، وهناك خطة سيتم تنفيذها قريبا لتوسيع الضريح بواقع 120 مترا مربعا من كل جانب لتبلغ المساحة الكلية 50 الف متر مربع، حيث سيبنى سور ثان من دون تهديم أي جزء في السور الاول الحالي وتسقيف المنطقة بين السورين ليفضي بعد ذلك الى مساحة مكشوفة». عندما تتوجه الى مدينة النجف تلوح فجأة من عل بعد عدة كيلومترات القبة المذهبة للضريح حيث يبعث انعكاس شعاع الشمس على ذهب القبة لمعانا مبهرا، ثم ان الضريح يقوم فوق أعلى نقطة في هضبة النجف. ظهور القبر الشريف - العتبة العلوية المقدسة. وحسب الشامي، فان القبة كانت في السابق بيضاء اللون، مستشهدا باستهلال قصيدة للشاعر الحسن بن الحجاج الذي قال: يا صاحب القبة البيضا على النجف من زار قبرك واستشفى لديك شفي وطليت القبة في تاريخ ما باللون الأزرق وهو القاشاني الكربلائي حتى تم تذهيبها بين نهاية العهد الصفوي وبداية العهد القاجاري.
زاد هذا الموقف من سخط الرشيد ولكنه كظم غيظه وقد عزم في نفسه على عمل هو أكبر وأعظم من معاقبة ابن أبي داود والحسن بن راشد.
لحادث خطير. كوارث كوارث العالم. أما إذا رأى الإنسان في المنام جنازة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهذا يدل على مصيبة كبيرة ستحدث بأهل هذا الحالم ، كأن هناك ورطة. له. يذهبون إلى الحرب أو يواجهون اختبارًا عظيمًا. وإذا رأى الإنسان في المنام أنه يحرك قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ، فهذا يدل على أن الرائي سينتقل إلى حياة جديدة مليئة بالعزاء والثبات ، وسيؤدي شوقه وقلقه. قصة قبر الإمام علي ( عليه السلام ). يختفي. متقاعد ، وإذا كان الرائي أعزب يتزوج ، وإذا كانت نيته السفر فإنه سيذهب قريباً في رحلة إن شاء الله أما إذا رأى الإنسان في المنام أنه يبكي على قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ، فهذا يدل على أن الله تعالى سيخفف من معاناة الرائي ويمنحه الحماية والصحة والسلام. العقل. كما يدل على أن الله يعطيه زوجة صالحة إذا لم يكن الرائي متزوجاً ، أو أنه سيُتوب عن خطيئته ، ويقبل الله تعالى توبته. وإذا حلم الإنسان في المنام أنه يقف برجله على قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ، فهذا يدل على أن هذا الرائي بعيد عن سبيل الله ويدل على ظلمه واستبداده.. الفتاة الوحيدة التي ترى في المنام قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ، تدل على أن الله تعالى سيمنحها قريبًا زوجًا صالحًا.