وكذلك الحال بالنسبة لابن نوح ، فقد خطط للاحتماء بالجبل من الطوفان وسعى إليه ظاناً أنه مأوى ، ولكن مصيره ومثواه كان الغرق ومنه للعذاب كأمثاله من المكذبين ، فصح أن ندرك أن المثوى والمأوى مسألة نسبية ترجع لحال المقصود بذلك ، ونقول بأن اهل الكفر والضلال يعبدون من دون الله ويشركون به وهم يسعون لمأوى في الآخرة ظناً بأنهم يحسنون صنعاً ، ولكنهم سيفاجئون بمثوى وهو جهنم خلاف ما خططوا ودبروا ، ويبقى المآل النهائي والخاتمة هي التي يتحدد فيها مآل ابن آدم إن كان مثوى أو مأوى وليست مشيئته ونيته.
والثايَةُ والثَّوِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ: أخْفَضُ عَلَمٍ بِقَدْرِ قِعْدَتِكَ، كالثُّوَّةِ، ومَأْوَى الإِبِلِ عازِبَةً أو حَوْلَ البَيْتِ، كالثاوَةِ. وثَوَّى تَثْوِيَةً: مات. وكعُنِيَ: قُبِرَ. والثُّوَّةُ، بالضم: قُماشُ البَيْتِ ج: ثُوًى. أو الثُّوَّةُ والثُّوِيُّ، كجُثِيٍّ: خِرَقٌ كالكُبَّةِ على الوَتِدِ، يُمْخَضُ عليها السِّقاءُ لئَلاَّ يَتَخَرَّقَ. أو الثُّوَّةُ، بالضم: ارْتِفاعٌ وغِلَظٌ، ورُبَّما نُصِبَتْ فَوْقَها الحِجارَةُ ليُهْتَدَى بها، أو خِرْقَةٌ تَحْتَ الوَطْبِ، إذا مُخِضَ تَقِيهِ من الأرضِ. وَثَاءَةُ: ع. والثاءُ: حَرْفُ هِجاءٍ. وقافِيَةٌ ثاوِيَّةٌ. القاموس المحيط-مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي-توفي: 817هـ/1414م 14-المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث (ثوى) (ثَوَى) - في حَدِيثِ عُمَرَ: "أَصلِحُوا مَثَاوِيَكم". جَمع مَثْوى، وهو المَنْزِل. المجموع المغيث في غريبي القرآن-محمد بن عمر بن أحمد بن عمر بن محمد الأصبهاني المديني، أبو موسى-توفي: 581هـ/1185م 15-المعجم الاشتقاقي المؤصل (ثوى) (ثوى): {وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ} [محمد: 19]. الثَاية: أن تُجمَع شجرتان أو ثلاثٌ فيُلْقَي عليها ثوبٌ فيُسْتَظلّ به.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قصة فيها عبر،، من توكل على الله كفاه!! من توكل على الله كفاه - منتدى الخليج. دخل أحد الصحابة مسجد رسول الله -صلى الله عليه وسلم -في غير وقت الصلاة ،، فوجد غلاماً لم يبلغ العاشرة من عمره قائماً يصلي بخشوع،، فانتظر حتى انتهى الغلام من صلاته ،، فجاء إليه وسلم وقال له: يا بني… ابن من أنت؟ فطأطأ برأسه وانحدرت دمعة على خده ثم رفع رأسه وقال: يا عم… إني يتيم الأب والأم،، فرقِّ له الصحابي وقال له: يا بني. أترضى أن تكون ابناً لي؟ فقال الغلام: هل إذا جعت تطعمني؟ قال: نعم،، فقال الغلام: هل إذا عريت تكسوني؟ فقال الغلام: هل إذا مرضت تشفيني؟ قال الصحابي: ليس إلى ذلك سبيل يا بني! قال الغلام: هل إذا مت تحييني؟ قال الصحابي: ليس إلى ذلك سبيل،، قال الغلام: فدعني يا عم للذي خلقني فهو يهدين،، والذي يطعمني ويسقين،، وإذا مرضت فهو يشفين،، والذي يميتني ثم يحيين،، والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين. فسكت الصحابي ومضى لحاله وهو يقول: آمنت بالله،،، من توكل على الله كفاه،،، منقووووول … أختكم الغــ زايد ــلا يعطيج الله الف عافيه تسلمين اختي ماقصرتي يعطيج الف عافيه ويعطيك العافية يالغريب ع المرور الغــ زايد ــلا الكندي مشكور ع المرور الطيب تسلم يمناج أخت ع النقل يسلموووو ع القصه الغلا ع القصه المفيده مشكورين ع المرور ويعطيكم العافية.. مشكورة اختي على النقل والحمدلله على السلامة ونور المنتدى جزاك الله خير ع المرور ….
ويدل على عموم هذا المعنى الآيتان اللتان ذكرهما السائل، قوله تعالى: أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ {الزمر: 36} قال البغوي يعني: محمدًا صلى الله عليه وسلم، وقرأ أبو جعفر وحمزة والكسائي: (عباده) بالجمع يعني: الأنبياء عليهم السلام، قصدهم قومهم بالسوء كما قال: (وهمت كل أمة برسولهم ليأخذوه)(غافر: 5) فكفاهم الله شر من عاداهم. اهـ. وقوله سبحانه: وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا {الطلاق: 3} قال العلامة ابن عاشور في (التحرير والتنوير): وجملة { إن الله بالغ أمره} في موضع العلة لجملة { ومن يتوكل على الله فهو حسبه} ، أي لا تستبعدوا وقوع ما وعدكم الله حين ترون أسباب ذلك مفقودة، فإن الله إذا وعد وعدا فقد أراده، وإذا أراد الله أمرا يسر أسبابه. ولعل قوله: { قد جعل الله لكل شيء قدرا} إشارة إلى هذا المعنى ، أي علم الله أن يكفي من يتوكل عليه مهمَّه فقدر لذلك أسبابه كما قدر أسباب الأشياء كلها، فلا تشكوا في إنجاز وعده، فإنه إذا أراد أمرا يسر أسبابه من حيث لا يحتسب الناس وتصاريف الله تعالى خفية عجيبة. اهـ. وهنا لابد من التنبيه على أن تحقيق هذا الوعد الكريم لا يعلم كيفيته وموعده إلا الله، فلا يقال: كيف ولا متى ؟ ولكن يوقن بذلك وينتظر الفرج ويرضى بتدبير الله له، ولهذا خُتِمت الآية بما ختِمت به، قال السعدي: { فهو حسبه} أي: كافيه الأمر الذي توكل عليه به، وإذا كان الأمر في كفالة الغني القوي العزيز الرحيم، فهو أقرب إلى العبد من كل شيء، ولكن ربما أن الحكمة الإلهية اقتضت تأخيره إلى الوقت المناسب له؛ فلهذا قال تعالى: { إن الله بالغ أمره} أي: لا بد من نفوذ قضائه وقدره، ولكنه { قد جعل الله لكل شيء قدرا} أي: وقتا ومقدارا، لا يتعداه ولا يقصر عنه اهـ.
75 يوميا اخر زياره: [ +] معدل التقييم: 561 نقاط التقييم: 29 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع: محب الرسول المنتدى: الملتقى العام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اظلك الله بظلة يوم لا ظل الا ظلة وجزاك الله خير الجزاء
التوكل على الله يريح النفس … اللهم لك الحمد والشكر يزآج الله خيـر أختـي: (.. اللهم أسلمت وجهي إليك و فوضت أمري إليك و ألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك.. ) الله يجزآج خيـــر صرآحـه طــرح رائــع.. فميزآن حسنآتــج ان شآء الله …: لا اله الا الله محمد رسول الله
سامي محمود (ابوشيبة) مراقب القسم الترفيهي عدد الرسائل: 554 بلد الإقامة: بحري - شرق النيل - عدبابكر الإسم الكامل: سامي محمود عثمان الشيخ نقاط: 4795 تاريخ التسجيل: 10/11/2010 رد: من توكـــــــــل على الله كفــــــــــــــاه من طرف سموءل يوسف الثلاثاء يوليو 26, 2011 2:21 pm الاخ الصديق احمد كسلا اخترت لنا موضوع من اسمى واغلى المواضيع جزاك الله االف خير فياحبزا لو اكثرت لنا من مثل هذه الموضوعات الهادفة. @@@سحااااااابة@@@ سموءل يوسف عضو مميز عدد الرسائل: 148 بلد الإقامة: sudan الإسم الكامل: سموءل يوسف الامين احمد ادم نقاط: 4227 تاريخ التسجيل: 06/07/2011 رد: من توكـــــــــل على الله كفــــــــــــــاه من طرف أحمد كسلا الأحد يوليو 31, 2011 9:38 pm تسلموا كتير يا إخواني.... وإنشاءالله يا اخ سحااااااااااااابة أحمد كسلا العضوية البرونزية عدد الرسائل: 222 بلد الإقامة: السودان الإسم الكامل: أحمد عبدالله إبراهيم أحمد نقاط: 4773 تاريخ التسجيل: 19/07/2010 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى