29/05/2003, 03:04 PM زعيــم متألــق تاريخ التسجيل: 09/01/2001 مشاركات: 1, 083 أبشر بطول سلامة يـــا ( مُربعُ)!! بسم الله الرحمن الرحيم بعد مباراة البارحة صرح صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن فهد في معرض إجابته على سؤال لقناة اوربت ( أن لانية إطلاقا لإلغاء نظام المربع) ولكن سموه اضاف ( أنه من الممكن تطويره)!! ولعل سموه وبصفته المسؤل الأعلى عن قطاع الرياضه يملك من المبررات مايكفي للإبقاء على هذا النظام والإستمرار في تطبيقه!! ومن المعروف أن الجمهور الهلالي دون سواه من جماهير الأندية الاخرى من يحبذ إلغاء هذا النظام والعودة للنظام السابق ؟؟!! وبالتأكيد هناك الكثير من المميزات التي يتمتع بها هذا النظام عن النظام السابق اراها من وجهة نظري الشخصية كافية للإبقاء عليه ولعلي اوجزها كالتالي: · اولا: فكرة هذا النظام مستوحاة من رياضتنا العربية الأصيلة ( رياضة الفروسية) ففي هذه الرياضة هناك شوط معدّ خصيصا لترضية الجياد اللتي لم يسبق لها الفوز ويسمى ( الشوط الرابع للجياد المستوردة واللتي لم تربح)!! رابطة أدباء الشام - أبشِر بطولِ سلامةٍ يا مربع. · هذا النظام وهذا هو المهم يقضي على ما يسمى ( بالاحتكار) والمعروف أن جميع دول العالم وخصوصا المتقدمة منها تمنع منعا باتا أحتكار أي سلعة أو نشاط معين في كل المجالات تقريبا.. وبما أننا على أبواب العولمة!!
المسهد التاني: واحد طراخ يدي ليهو واحد كف ، ويشهر مسدسه ويقول ليهو تديني قروشي ولا أقتلك المشهد الثالث: واحد يكورك بي طول صوته يا إبن الـ.... يا..... يا.... أديني قروشي ولا بطلع.... أبشر بطول سلامة يا مربع | صحيفة_ذكية. المشهد الرابع: يا أخي أنا صبرت عليك كتير وقدرت ظروفك لكين كمان إنت قدر ظروفي ورجع لي قروشي هذه كلها وسائل توصل إلى ذات الغاية وإن إختلفت في طريقتها وطريقة معالجتها للحدث. الذي يكتب بأسلوب مستفز ينفر القارئ ويصل به حد أن يري كلماته تسيل حقداً ناشرة ثقافة الكراهية. مهما كان حجم القضية التي يتبناها كاتب المقال لابد أن يراعي أسلوب تناولها وطرحها وقبول آراء الآخرين فيها وأن يتوقع بالضرورة أن هناك من يقف معه وفريق يقف ضده بعض المتعلمين وانصاف المتعلمين والكتبة يسيؤون الى حرية التعبير ويتوهمون ان الحرية هي سب الاخر وتشويه الحقائق بينما يقتضي الاسلوب الحضاري ان يتم الحوار أو النقد او معارضة الاخر بالادلة والبراهين لا بالسب والشتيمة أو الدس الرخيص.
العدد 10971 الثلاثاء 23 أبريل 2019 الموافق 18 شعبان 1440 الكل، وفي المقدمة دول العالم الكبرى ذي الأجهزة الاستخباراتية المنيعة، يعلم علم اليقين أن الحرس الثوري الإيراني (سپاه پاسداران انقلاب اسلامي) دولة داخل دولة، وأنه يد النظام الإيراني الفاجر وذراعه ودماغه وأداته في زعزعة الأمن والاستقرار وتصدير خرافات ما يسمى بالثورة الاسلامية الخمينية، ليس في منطقة الخليج والشرق الأوسط الحيوية فحسب وإنما في العالم الأوسع بأسره ابتداءً من إندونيسيا وتيمور الشرقية شرقا وانتهاء بفنزويلا والأرجنتين غربا. فهذا الحرس الدموي الوحشي له أجهزته الإعلامية، وميزانية المستقلة، وطيرانه وبحريته وقواته البرية (جماعة أنصار المهدي)، وألويته شبه العسكرية من المتطوعين (الباسيج)، وشبكاته التجارية، ومشاريعه المربحة، وحصته من مداخيل النفط والغاز والبتروكيماويات، ومخابراته المتنفذة، وعقيدته الخاصة، وجنرالاته غير المؤتمرين بأوامر وزراء الحكومة، وبالتالي فهو يصول ويجول في العالم مدمرًا وقافزًا فوق كل المواثيق والنواميس والأعراف الدولية وباثا سمومه في كل بقاع الأرض، وراسما ومنفذا فعليا لسياسة إيران الخارجية بدلا من وزير الخارجية «غير الظريف» صاحب الابتسامات الصفراء.
& ربما كان هذا هو المقصود منذ البداية، فنحن لا نعرف كيف فكرت الولايات المتحدة في البداية وكيف استطاعت جعل إسرائيل عنصرا مقبولا، فهناك ثلاث جهات طامعة في الهيمنة على المنطقة، هي إيران وتركيا وإسرائيل، وقد ضربت العرب ببعضهم ووقفت ايران إلى جانب فئة وتركيا إلى الجانب الآخر، لكي تأتي إسرائيل بعد أن يجهزوا على بعضهم البعض، وتمد يد السلام والتطبيع، وقد يجدها العرب ملاكا بعد الدمار الذي ألحقوه ببعضهم. فإيران عدو مشترك، لكن تركيا أدركت مسبقا هذه النتيجة وأعادت سفيرها إلى إسرائيل تحسبا للاحتمالات المستقبلية، وربما يكون لانقلاب تركيا علاقة بذلك كي تكون إسرائيل الصديق الوحيد. غني عن القول أن أي أمريكي صاحب طموح سياسي عليه أن يبدأ بتأكيد التزامه بأمن إسرائيل، وهذا ما كرره رجال السياسة الأمريكيون مرارا وتكرارا، ولكن أحدا لم يتوقع هذه الضربة القاضية للقضية الفلسطينية بهذا التعقيد والفاعلية. والخوف كل الخوف أن يجري الاستيلاء على كامل فلسطين، وتوزيع الفلسطينيين على الدول العربية. وأظن أن على الجميع محاولة إقناع إسرائيل بقبول فكرة دولة واحدة بشعبين هما اليهود والفلسطينيون، بعد أن أصبحت دولة "صديقة". & نقطة للتأمل:& ترى كيف تمكنت الولايات المتحدة من تدمير المنطقة وتشتيت العرب وضمان أمن إسرائيل؟ أليس من خلال الدين؟ ماذا لو أن العرب سنة وشيعة حافظوا على تماسكهم وتحالفوا مع بعضهم البعض، هل سنصل إلى هذه النقطة؟& &
وإذا شئنا التحديد أكثر فإن نجاح القرار الأمريكي يعتمد كثيرا على مواقف دول أوروبا الكبرى، ومنها فرنسا التي سارع رئيسها إيمانويل ماكرون بالاتصال بنظيره الإيراني حسن روحاني ليطمئنه أن باريس لن تلحق بعقوبات واشنطن ضد الحرس، وذلك في تكرار قميء لما فعلته فرنسا وشريكاتها الأوروبيات لتمكين إيران من الالتفاف على العقوبات الأمريكية المتعلقة ببرامج طهران النووية.
تاريخ النشر: الثلاثاء 12 ذو الحجة 1424 هـ - 3-2-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 12368 66937 0 435 السؤال 1-ماهي شروط المسح على الخفين؟2 -ماهي مبطلات المسح على الخفين؟3-هل تقرأ الحائض القرآن بدون مسه؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالمسح على الخفين ينقض بما يلي: وجود موجب للغسل كالجنابة، لما روى الترمذي وقال حديث حسن صحيح عن صفوان بن عسال رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا إذا كنا سفراً أو مسافرين أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن، إلا من جنابة، لكن من غائط وبول ونوم. أي يجوز للمسافر إذا انتقض وضوؤه أن يمسح على الخفين ثلاثة أيام بلياليهن، إلا إذا انتقض وضوؤه بما يوجب الغسل كالجنابة، فيجب عليه نزع الخفين وغسل القدمين. مبطلات المسح على الخفين همایش. 2-انتهاء المدة: وهي ثلاثة أيام بلياليهما للمسافر ويوم وليلة للمقيم، لما رواه مسلم عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: "جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوماً وليلة للمقيم" وتبدأ المدة من أول مسح عليهما. 3-نزع الخفين: فمن نزع خفيه أو أحدهما أنتقض مسحه وهل يبطل بذلك وضوؤه؟ محل خلاف بين أهل العلم، كما أنهم اختلفوا في نقض الوضوء بانتهاء المدة والراجح أن الوضوء لا ينتقض في المسألتين.
والجورب من جنس الخف، الجورب يكون من الصوف أو من القطن أو من الشعر أو غير ذلك، هو من جنس الخف، الخف من الجلد والجورب من غير الجلد، والصواب أنه يجوز المسح على الجورب، إذا ستر القدمين مع الكعبين يوم وليلة للمقيم، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر.
ت - نزع الخف والإحداث قبل لبسه: فإذا نزع خفه - ولو قبل انقضاء المدة - ثم أحدث، فلا يجوز أن يلبسه ويمسح عليه؛ لأنه حينئذ لم يدخل رِجله على طهارة. مسألة: هل نزع الخفين بعد المسح عليهما ينقض الوضوء؟ من نزع خفيه بعد المسح عليهما ولم يُحدث، فللعلماء في حكمه أربعة أقوال: الأول: عليه أن يعيد الوضوء، وهو مذهب النخعي والأوزاعي وأحمد وإسحاق والشافعي في القديم، ويرجحه ابن باز رحمه الله؛ لأن المسح أقيم مقام الغسل، فإذا أزال الممسوح بطلب الطهارة في القدمين فتبطل جميعها؛ لأنها لا تتجزأ. مبطلات المسح على الخفين ها و. الثاني: عليه أن يغسل قدميه فقط، وهو مذهب الثوري وأبي حنيفة وأصحابه وأبي ثور والشافعي في الجديد. الثالث: عليه أن يغسل قدميه فور خلعه، فإن تأخر أعاد الوضوء، وهو مذهب مالك والليث.
النزع للخفين والاحداث قبل لبسهما ومن نزع خفيه واحداث حدث اصغر مثل البول او الريح
الحكم الرابع: وهو أنّ نزع الخفين بعد المسح عليهما لا ينقض الوضوء، ولا يتوجب عليه مسح القدمين أو إعادة الوضوء، وقد استدلّوا على ذلك بما جاء في حديث أبي ظبيان -رضي الله عنه-: "أنَّهُ رأى عليًّا -رضيَ اللَّهُ عنهُ- بالَ قائمًا، ثمَّ دعا بماءٍ، فتَوضَّأَ، ومسحَ علَى نعليهِ، ثمَّ دخلَ المسجدَ، فَخلعَ نعليهِ، ثمَّ صلَّى"، [١٣] وهو قول شيخ الإسلام ابن تيمية وابن حزم وهو القول الراجح، والله تعالى أعلم.
والله أعلم.