الله يسعدك صدقني لم تسعفني الكلمات ان اوفيك حقك.. ولكن اقول الى الامام. وفالك الطيب التعديل الأخير تم بواسطة سعد بن علي; Dec-05-2007 الساعة 12:21 PM سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
يونس جنوحي غادرَنا مولاي الصدّيق وذهب لكي يُصلي في «الزاوية». وصلنا صوتُه وهو يؤم الناس لصلاة العشاء. رغم سنه المتقدم، إلا أن صوته كان يخترق جنبات التجمع السكني الكبير، وبدا لي أنني أسمع صوت المغرب «القديم» الرافض للنصارى الذين داسوا البلاد ووصلوا حتى عتبات الأماكن المقدسة. الطريق من لندن إلى «تازروت» طويل جدا. كنت أقلب أفكارا كثيرة عن الريسوني، سيطرت عليّ طوال الرحلة. المرة الأولى التي سمعت فيها اسمه ، كنت في سواحل المغرب. ومنذ ذلك الحين، سمعتُ أساطير كثيرة عن شخصيته أينما ذهبتُ بعد ذلك. أساطير منها ما يُضخم شخصيته ومنها ما يُشوهها. انتبهتُ مع نفسي، وأنا أجلس في داره، على كرسيه، وأتأمل ظلال أشعة القمر في حديقته، خلال تلك الليلة ، إلى أنني نسيت الإحساس بالجوع والحاجة إلى الطعام، ونسيتُ تعب الرحلة الطويلة. غلطه وأنا المسؤل,,,,,,,,,,. كل ما كنت أذكره، حينها، أنني سوف أقابل الريسوني بعد لحظات. كان الجو هادئا جدا ، باستثناء أصوات الحشرات المزعجة. حتى النسيم توقف فجأة، وخفت صوت التلاوة القادم من المسجد. فجأة، ظهر سيدي بدر الدين، وقال: -الشريف قادم. ارتفعت نبضات قلبي ، واستدرتُ لمقابلة الرجل الذي دخل إلى المكان، حيث كانت الشجيرات في الحديقة تسد الطريق.
لقد كنت صائما بالأمس طوال النهار، وأكلتُ قبل ساعة من الآن، بعد صلاة العشاء». عندما أنهى الكلام جلس على فراش وثير، لكي يواصل الحديث معنا بينما نحن نأكل. كان بين الفينة والأخرى يحمل إبريقا صغيرا ويشرب منه الماء وينهيه في ثلاث أو أربع جرعات. غلطه وانا المسؤول استبعاد لحم بقري. كان مولاي الصديق جاثما بجانبه ويبدو مثل صقر عجوز وهو يحدق في أطباقنا الواحد تلو الآخر، وينتقي منها أفضل قطع اللحم، بأصابع نحيفة، لكنها كانت رشيقة أيضا. نافذة: – كل الجبال تحت تصرفك أنت حرة في الذهاب إلى أي مكان تريدين اعتبري أناس قبيلتي خدما لديك ومهمتهم الوحيدة هنا هي خدمتك وإرضاؤك لقد تشرفت كثيرا بزيارتك لأن لدي صداقة عظيمة مع بلادك عندما أنهى الكلام جلس على فراش وثير، لكي يواصل الحديث معنا بينما نحن نأكل. كان مولاي الصديق جاثما بجانبه ويبدو مثل صقر عجوز وهو يحدق في أطباقنا الواحد تلو الآخر، وينتقي منها أفضل قطع اللحم، بأصابع نحيفة، لكنها كانت رشيقة أيضا.
عندما كان يتحدث عن أشياء صغيرة أو غير مهمة، كان يبدو في عينيه شعور بما يشبه الحزن، لكن نظراته عموما كانت تراقب دون أن تكشف عما يدور في داخله. قدمت له السيف الذي أحضرته معي هدية له. كان سيفا بمقبض مغلف بالذهب. ونقشت عليه الحكمة العربية التي تقول: «هناك هدية وحيدة فقط للشجعان، وهي السلاح». ابتسم الشريف ، وقال لي: -كان يجب أن تكوني رجلا، لأن لديك شجاعة الرجال وتعبيرهم أيضا. ثم قدمت له بعض الأثواب زاهية الألوان: البنفسجي، البرتقالي، الوردي والأخضر، مع خيوط ذهبية وفضية سميكة. غلطه وانا المسؤول . - ملكات الامارات. وقلتُ له وأنا أقدمها له: -لقد سمعت عندما كنت في إنجلترا، أنك تزوجت أخيرا. وأتمنى أن تقدم هذه الأثواب للشريفة وتنقل إليها تحياتي. قبل الشريف الهدايا التي قدمتها له ببساطة أي عربي يعتبر أن الكرم أمر مشترك تماما مثل حاسة البصر أو السمع، وأن الذي يمنح الهدية يكون دائما مباركا أكثر ممن يتلقاها. بعد ذلك ظهر صف من الخدم والعبيد، يحملون صواني من النحاس، تضم كل أصناف اللحم، والدجاج والبيض والبطيخ والعنب. توجهوا بهذه الأطعمة إلى خيمتي حيث وضعوها فوق بساط من الجلد. أمرني الشريف بلهجة لينة ومُرحبة بالدخول إلى الخيمة قائلا: -باسم الله، غدا سوف أتناول الطعام معك.
الفرق الكبير أشعره وأنا أكتب ،فحين أنسج في السياسة ومواضيع حياة مقفرة أجدني أبرع بحجم نملة لكنني أراني كموجة أنبوبية في محيط يهدر حين أتحول للكتابة عنك فيفيض الشعور الى إمرأة تنبض بالأنوثة والرغبة والميل الى التفجر كأي بركان يسد الأجواء ويوقف حركة الطائرات بين العالم الجديد والقديم فوق مياه المحيط المتجذرة بالخوف والروعة والإدهاش للعيون حين تمر الطائرات ،وليس لنا إلا نظرة بسيطة لنرى قطع الجليد مثل طيور النورس ،أو الأوراق المبعثرة البيضاء ،ربما هي نظرة كتلك التي يطل بها البابا على مريديه من نافذته المضاءة على الدوام ،وحين يقفون تحت المطر لساعات علهم يرون الهيبة المقدسة والإطلالة الملكوتية. أنت التي تمنحين الدفء في لحظة برد تجتاح الروح ،وتعكر صفو الكلمات، وتبعثين طاقة الحياة في داخل رجل متهالك من تعب ومعاناة تمر به كل يوم، وليس له إلا أنت يتذكر في خيالك الإدهاش والإمتاع والغوص في أعماق تختزن اللؤلؤ والأصداف الملونة المبهجة فتجتمع اللآلئ واحدة واحدة يلتقطها ويصعد الى سطح الماء، ويؤشر بيديه لصحبه: إني أنا الرابح في المهمة الأسطورية، فقد وجدت إمراة مخلوقة من لؤلؤ، وأصداف ملونة، وقد دفنت بالعنبر في أعماق بعيدة، لكنني استخرجها لتتلألأ وتشرق.
أكد قائد نادي ريال مدريد الإسباني لكرة القدم، سيرخيو راموس، أنه لا توجد أي مشكلة بينه ورئيس النادي، فلورينتيو بيريز، مشيرا إلى أنه يتحمل مع زملائه في الفريق مسؤولية الموسم السيء الذي يمر به النادي الملكي. غلطه وانا المسؤول والحاضرين. وقال راموس اليوم الاثنين عبر وسائل التواصل الاجتماعي: "هل حدث نقاش حاد بيني وبين الرئيس في غرفة خلع الملابس؟ الأمور التي تحدث في غرفة خلع الملابس يتم حلها داخل غرفة خلع الملابس، ليس هناك مشكلة، فقط مصلحة ريال مدريد". وجاءت تصريحات راموس بعد الشائعات التي تواترت خلال الأيام الأخيرة حول اندلاع خلاف حاد بين المدافع الإسباني ورئيس ريال مدريد على خلفية النتائج الهزيلة للفريق، والتي أدت إلى خروجه من المنافسة في أسبوع واحد على ألقاب البطولات الكبرى في الموسم. وأضاف راموس قائلا: "دائما ما أتصور أننا محظوظون لأننا كنا جزء من تاريخ ريال مدريد، ريال مدريد سيبقى دائما، لا أحد يصنع الأسطورة وحده ولكننا جميعا نكتبها، علينا جميعا أن نعمل من أجل المستقبل واستعادة الشغف". وأكمل: "نحن اللاعبون يروق لنا الرد في الملعب، ولكن الأمور لم تكن على هذا النحو هذا الموسم، الأمور كانت كارثية في المباريات الأخيرة، لا أختبئ (من هذه الحقيقة)، نحن اللاعبون أول المسؤولين وأنا كقائد أتحمل المسؤولية الأكبر".
الروابط المفضلة الروابط المفضلة
وكذلك ذكر من علاماتها أن يوسَّد الأمر إلى غير أهله [2] ، وكذلك أيضاً ذكر أموراً كثيرة منها أنه ﷺ قال: بعثت أنا والساعة كهاتين [3] وجمع بين المسبِّحة والوسطى كهاتين. قال: أن تلد الأمة ربتها الأمة بمعنى المسترقّة التي تباع وتشترى، فأن تلد ربتها هذا يحتمل أن يكون المراد به كثرة ما يحصل من الإماء، بسبب الفتوحات الإسلامية؛ لأن أصل الرق الكفر كما هو معروف. معنى يتطاولون في البنيان. - إسلام ويب - مركز الفتوى. فتحصل فتوحات كثيرة حتى إن الإماء لكثرتهن لربما وطَأ الرجل المرأة بملك اليمين، ثم بعد ذلك تتداول في الأيدي لكثرة الإماء، فلا يتمسك بها صاحبها، يشتريها هذا، ويبيعها الآخر، حتى يشتريها ابنها الذي من ذلك السيد الذي قد وطأها وباعها أو وهبها، تكون في ملكه، يشتريها وهو لا يعلم، وهي أمه؛ لأن الرجل إذا تسرّى بالأمة، ثم جاءت بولد فإنه يكون حراً، وإذا تزوج الأمة بعقد نكاح فإن الولد يكون عبداً يملكه سيد هذه الأمة، فيمكن أن يكون هذا هو المراد. ويمكن أن يكون المراد بذلك: أن هذا يعني تغير الأحوال من جهة أن الأمة إذا أنجبت ولدا فإن عامة الصحابة يرون أنه لا يجوز بيعها، وإنما تعتق بوفاة سيدها، فإذا مات صارت حرة، وهي التي يسمونها أم الولد، وهذا الذي عليه عامة الصحابة فمن بعدهم، وخالف فيه علي بعد ذلك، وكان موافقاً لهم، ثم خالف فيه في أيام خلافته، ورد عليه الصحابة، وقالوا: إن رأيك في حال الاجتماع أحب إلينا من رأيك في حال الافتراق.
تاريخ النشر: ١٧ / ربيع الأوّل / ١٤٢٦ مرات الإستماع: 3723 الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: فلا زلنا نتحدث عن حديث جبريل ﷺ، لما سأل النبيَّ ﷺ عن السؤالات المشهورة عن الإسلام، والإيمان، والإحسان. ثم سأله عن الساعة، فلما سأل النبيَّ ﷺ عن الساعة، قال: ما المسئول عنها بأعلم من السائل ، فسأل النبيَّ ﷺ عن أماراتها. قال: فأخبرني عن أماراتها، جمع أمارة وهي العلامة، بمعنى: ما هي العلامات التي يعرف برؤيتها، أو بوقوعها أن الساعة قريبة الوقوع؟. قال: أن تلد الأمة ربتها... ، هذه العلامات التي ذكرها النبي ﷺ هي من العلامات الصغرى، والساعة كما هو معلوم لها علامات صغرى، ولها علامات كبرى، والعلامات الصغرى أكثرها قد تحقق ووقع، ومن ذلك أن النبي ﷺ ذكر جملة من الأحاديث التي يذكر فيها أشراط الساعة الصغرى، كالنار التي تخرج في أرض الحجاز تضيء أعناق الإبل ببُصرى [1]. المثقف باربي مع الاقتصاد - جريدة الوطن السعودية. ووقع ذلك في القرن السابع الهجري، بعد الستمائة من الهجرة، وقعت نار في حَرَّة المدينة من الناحية الجنوبية الشرقية، من ناحية المطار إلى ناحية طريق القصيم الآن، وهو ما يعرف بحرَّة النار. خرجت تلك النار، وفزع أهل المدينة فزعاً شديداً، وتابوا إلى الله وامتلأ بهم المسجد النبوي، وكُتبت أخبارها في ذلك الحين، ورئي ضوءها يلوح في أعناق الإبل هناك ببُصرى، وهي نار بركانية ضخمة وصفها الواصفون بما توصف به البراكين اليوم، ومن نظر إلى ذلك المحل عرف هذا، فأخرجت الأرض حمماً نارية، صخوراً ذائبة ملتهبة، تسيل كأنها الطوفان، حتى مالت إلى ناحية المدينة، فخافوا أن تصل إلى مسجد رسول الله ﷺ وأن تحرق المدينة بكاملها، ثم بعد ذلك مالت ناحيةً عنه إلى أن توقفت.
ومن اللافت أن النبي -صلى الله عليه وسلم- في سياق هذه العلامة قد عبّر بقوله: (ربّها أو ربّتها) ، ولعل البعض يستشكل ذلك في ضوء النهي الوارد في قوله عليه الصلاة والسلام: (لا يقل أحدكم: أطعم ربك وضئ ربك، اسق ربك، وليقل: سيدي مولاي، ولا يقل أحدكم: عبدي أمتي، وليقل: فتاي وفتاتي وغلامي) متفق عليه، والجواب أن إضافة الرب إلى غير الله تعالى والذي جاء النهي عنها في الحديث إنما كان لأجل الإضافة إلى ضمير المخاطب، بما يوهم معنى فاسداً بالنسبة لكلمة رب، بخلاف الإضافة إلى ضمير الغائب كما هو في حديث جبريل عليه السلام. ونذيّل المقال بفائدة ذكرها الإمام النووي في معرض شرحه للحديث، حيث قال: "ليس في الحديث دليلٌ على تحريم بيع أمهات الأولاد، ولا على جوازه! وقد غلط من استدل به لكلٍ من الأمرين؛ لأن الشيء إذا جعل علامة على شيء آخر لا يدل على حظر ولا إباحة".
08:00 ص الإثنين 14 أغسطس 2017 لعل السمة العامة البارزة لآخر الزمان هو الخروج عن المألوف، ومخالفة المعهود الذي اعتاد الناس حصوله واعتبروه نمطاً من أنماط الحياة، ويمكن إدراك هذه المخالفة حين تُراجع النصوص النبويّة التي تصف أحداث المستقبل، وهذا الاختلاف الحاصل هو أمرٌ حتمي تتطلّبه طبيعة آخر الزمان، فالتغيّرات الحاصلة فيه هي التي ستشكّل العلامة على قرب نهاية الدنيا وقيام الساعة. وبنظرةً سريعةٍ إلى كلّ ما أخبر به النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه من علامات الساعة وأشراطها، سنجد من بينها الكثير من الأمور والأحداث التي تشكّل علامةً فارقةً تدلّ على الاضطراب والاختلال، كمثل الحديث عن كثرة الزلازل وانتشار الفتن بأنواعها، وشيوع القتل والهرج، وتقارب الأسواق، ووقوع التناكر بين الناس، وقل مثل ذلك عن انتفاخ الأهلّة، وضياع الأمانة، وظهور الجهل، وقلّة العمل.
وحضر المجلس العلمي الهاشمي سماحة مفتي عام المملكة الشيخ عبدالكريم الخصاونة، وسماحة قاضي القضاة الشيخ عبد الحافظ الربطة، وإمام الحضرة الهاشمية فضيلة الدكتور أحمد الخلايلة، وسماحة مفتي القوات المسلحة الأردنية – الجيش العربي العميد الركن الدكتور ماجد الدراوشة، وسفراء معتمدون لدى البلاط الملكي الهاشمي، والسلك الدبلوماسي، وضباط وضباط صف من القوات المسلحة الأردنية – الجيش العربي، والأجهزة الأمنية، ومدراء وأمناء عامون، وممثلين عن دائرتي الإفتاء العام، وقاضي القضاة، وعلماء ومفكرين وأئمة ووعاظ وواعظات. (بترا)