يتميز بسرعة السرد فى الكتابة وخاصة المهام اليومية والقصص الصغيرة. في خط الرقعة يميل القلم الى أسفل ناحية اليمين عند الكتابة بخط الرقعة مما يسهل سرعة الكتابة.
كما أن هذه الخطوط لا يتم كتابتها من خلال القلم العادي الذي نقوم بالكتابة به. بل أنه من خلال أداة فنية تم تخصيصها ووضعها من خلال أداة خاصة بالفنون التشكيلية. كما نجد أنه قديما كان يتم الكتابة من خلال أداة معينة وحبر يتم من خلاله الكتابة. حتى أن الرسائل التي كانت بين الملوك كان يتم تقديمها وكتابتها. بذلك الشكل على خلاف القلم العادي الذي يتم استخدامه الآن. الطلاب شاهدوا أيضًا: خط الرقعة يعتبر خط الرقعة من أكثر الخطوط شهرة وأكثرها استخداما على مر العصور. وهذا الأمر لا يعني أنه لا وجود لباقي الخطوط الأخرى بل أن لكل خط من الخطوط استخدامه الخاص به. من مميزات خط الرقعة - رائج. وما قد يتم تقديمه من خلال الخط الكوفي في جانب معين، قد يكون أفضل في استخدامه من خلال خط الرقعة. وكذلك العكس صحيح في حين استخدام خط الرقعة في جهة. أو جانب معين قد يقدم بشكل أفضل، ويصبح ذو تأثير أعلى من استخدام نوع غير خط الرقعة. كما أن خط الرقعة لم يظل كما بدأ بل أنه تم تطويره وتقديمه بشكل متألق. ومتميز عن السابق منذ عام، 1863 ميلاديًا، وكانت هذه الحداثة في عهد السلطان عبد المجيد. وكان هذا على يد ممتاز بك، لكن هذا لا يعني أنه من قام باكتشافه فخط الرقعة من الخطوط.
يتميز خط الرقعة بالسرعة في كتابته ويجمع في حروفه بين القوة والجمال في آن واحد وهو من الخطوط المعتادة التي تكتب في معظم الدول العربية.
وفيه منقبة لعلي رضي الله عنه وأنه ممن يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، وهو رابع الخلفاء الراشدين رضي الله عنه الصديق الأول، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي، هؤلاء هم أفضل الصحابة وهم الخلفاء الراشدون رضي الله عنهم وأرضاهم. وفي هذا الحديث والذي قبله الحث على الدعوة إلى الله، وأن على أهل العلم وعلى ولاة الأمور أن يحرصوا على الدعوة إلى الله وتبليغ الناس دين الله لعلهم يهتدون، ثم الجهاد بعد ذلك إذا لم يستجيبوا وجب الجهاد مع القدرة
الثاني: اليقينُ المنافي للشك. الثالث: الإخلاصُ المنافي للشرك، وعلامةُ ذلك: ألا يَجعَلَ بينَه وبينَ الله واسطةً، يُعطيها أيَّ حقٍّ من حقوق الله تعالى. الرابع: الصدقُ المانع من النفاق ، فمَن تظاهَرَ بالإسلامِ، وهو منطوٍ على الكفر، لم يَنتفِعْ في الآخرة بتلفُّظِه بالشهادتين، ولا بما يُظهِرُه من أعمال صالحةٍ، بل هو في الدَّرْك الأسفل من النار. شهادة: أن لا إله إلا الله ومعناه 1. الخامس: المحبةُ لهذه الكلمة، ولما دلَّت عليه، والسرورُ بذلك. السادس: الانقيادُ لحقوقها، وهي: الأعمالُ الواجبةُ إخلاصًا لله، وطلبًا لمرضاتِه.
00:09:17 أما أركان لا إله إلا الله، اثنان: نفيٌ، وإثباتٌ، فالنَّفي في قوله: لا إله، حيث تنفي جميع ما يُعبد من دون الله، والإثبات في قوله: إلا الله، تُثبت العبادة له وحده لا شريك له . وإثبات التَّوحيد بهذه الكلمة باعتبار النَّفي والإثبات، المقتضي للحصر هذا هو المعنى المطلوب لشهادة أن لا إله إلا الله. 00:09:39 ما هي شروطها؟ شروط لا إله إلا الله مشهورة معروفة، وأشار إليها عدد من العلماء، الحافظ الحكمي رحمه الله: أولاً: العلم المنافي للجهل، قال تعالى: فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ [محمد: 19]. من مات وهو يعلم أن لا إله إلا الله دخل الجنة [رواه مسلم: 26]. إذاً يشترط فيها أولاً العلم. شهادة ان لا اله الا الله. ثانياً: اليقين المنافي للشَّك، قال : إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا [الحجرات: 15]. وقال ﷺ: أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله لا يلقى الله بهما عبد غير شاكٍّ فيهما إلا دخل الجنَّة [رواه مسلم: 27]. وهذا معنى قوله في الرواية الأخرى: مستيقناً بها قلبه [رواه مسلم: 31].
لقوله صلى الله عليه وسلم " لا تحل الصدقة لغني، ولا لذي مرة سوي " ١ أي: قوي. وتحرم على ذوي القربى وهم بنو هاشم وبنو عبد المطلب، ولا يدفع لهم شيء لقوله صلى الله عليه وسلم " إن الصدقة لا تنبغي لآل محمد [إنما هي أوساخ الناس " ٢ وفي رواية: " وأنها لا تحل لمحمد ولا آل محمد "] ٣. (١) [٥٤ح] ، ((سنن الترمذي)): (٣/ ٣٣، ح ٦٥٢) ، كتاب الزكاة، باب ما جاء فيمن لا تحل له الصدقة. ((سنن أبي داود)): (٢/ ٢٨٥- ٢٨٦، ح ١٦٣٤) ، كتاب الزكاة، باب من يعطى من الصدقة. والحديث مروي عن عبد الله بن عمرو- رضي الله عنه- والحديث قال فيه الترمذي: حديث حسن. وأورده الألباني في ((صحيح سنن الترمذي)): (١/ ٢٠١،! ٥٢٧). وفي ((صحيح سنن أبي داود)): (١/ ٣٠٧-٣٠٨، ح ١٤٣٩). انظر بقية التخريج في الملحق. 5- باب الدعاء إلى شهادة أن لا إله إلا الله. (٢) [٥٥ح] ، ((صحيح مسلم مع شرح النووي)): (٧/١٨٣- ١٨٥، ح ١٦٧/ ١٠٧٢) ، كتاب الزكاة، باب ترك استعمال آل النبي على الصدقة. ((سنن أبي داود)): (٣/ ٣٨٦- ٣٨٩، ح ٢٩٨٥) ، كتاب الخراج، باب بيان مواضع قسم الخمس، ومن هم ذوو القربى. والحديث مروي عن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث. (٣) ما بين القوسين سقط من ((الأصل)) ، وهو ثابت في بقية النسخ، ولعله قد سقط من الناسخ بسبق نظره إلى ما بعد كلمة محمد الثانية.
لماذا قامت الحروب؟! ولماذا صَبَر العرب على حشد الغلاصم، وقطع الحلاقم، ونفذ الأراقم، ومتون الصوارم؟
باب الدعاء إلى شهادة أن لا إله إلا الله وقوله تعالى: قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ [يوسف: 108]. عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله ﷺ لما بعث معاذاً إلى اليمن قال: إنك تأتي قوماً من أهل الكتاب، فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله. -وفي رواية: إلى أن يوحِّدوا الله. فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة. شهاده ان لا اله الا الله. فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فتُرد على فقرائهم. فإن هم أطاعوك لذلك فإياك وكرائم أموالهم. واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب أخرجاه. ولهما عن سهل بن سعد أن رسول الله ﷺ قال يوم خيبر: لأعطين الراية غداً رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، يفتح الله على يديه. فبات الناس يدوكون ليلتهم أيّهم يعطاها فلما أصبحوا غدوا على رسول الله ﷺ كلهم يرجو أن يعطاها: فقال: أين علي بن أبي طالب؟ فقيل: هو يشتكي عينيه. فأرسلوا إليه فأُتي به، فبصق في عينيه؛ ودعا له فبرأ كأن لم يكن به وجع. فأعطاه الراية فقال: أُنفُذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم، ثم ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه.
ثانيا: وجبله على علوم كاملة في جميع مصالح العبد في هذه الحياة الدنيوية والحياة الأخروية، والأخلاق العظيمة المتمثلة في تطبيق هذا القرآن فقد كان خلقه -صلى الله عليه وسلم- القرآن، خلق اشتمل على الدين بما فيه من هدى ورحمة وحق. نسأل الله – تعالى - أن يهدينا لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا هو، ويصرف عنّا سيئها، لا يصرف عنا سيئها إلا هو. ما تقدم هو بيان لما ذكره المؤلف - رحمه الله - في مقدمته التي تتعلق بالتوحيد، ذكرها المؤلف باختصار وكان التعليق عليها بإيجاز، وإلا فالمؤلف - رحمه الله - له كتب كثيرة تتعلق بالعقيدة وبيانها، نسأل الله تعالى أن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا إنه جواد كريم وبالإجابة قدير. مستلة من بداية المتفقهين في شرح منهج السالكين (كتاب الطهارة) [1] رواه البخاري برقم (8)، رواه مسلم برقم (16). [2] انظر: صحيح الجامع برقم (2654). [3] رواه مسلم برقم (1905). معنى شهادة ان لا اله الا الله. [4] رواه مسلم من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه - برقم (2699). [5] رواه البخاري برقم (14)، رواه مسلم برقم (44).