كذلك تعتبر أمراض ورم الغده الكظرية ومشاكل الدرقية من بين الأسباب. تعد الإصابة بتشوه في الأوعية الدموية في فترة الولادة من الأسباب البارزة لضغط الدم الثاوي. وفيما يخص الأدوية التي تسبب ارتفاع ضغط الدم الثانوي فيمكن القول إن هنالك العديد من الأدوبة التي تسبب ارتقاع ضغط الدم ومنها ما يلي: حبوب منع الحمل. أدويه البرد. مزيلات الاحتقان. مسكنات الآلام. بعض أدوية الإدمان المخدره مثل: الكوكايين والامفيتامينات بالإضافة إلى شرب الخمر كذلك. أنواع ضغط الدم من خلال القياسات تنقسم أنواع ضغط الدم من خلال القياسات إلى أربعة أنواع وهي كالتالي:: أولاً: ضغط الدم الطبيعي أقل من 120/80 (mm) زئبق. ثانياً: مرحله ما قبل ارتفاع ضغط الدم وتسمى(prehypertension) يتراوح فيها الضغط الانقباضي من بين 120 إلى 139، والضغط الانبساطي: من 80 الى 89. اضرار كثرة قياس الضغط 64. ثالثاً: المرحله الأولى ويعاني المصاب بها من مضاعفات كبيره ، فيبلغ فيها الضغط الانقباضي:160 أو أكثر، والانبساطي: 100 أو أكثر. أسباب ارتفاع ضغط الدم المفاجئ هناك عدة عوامل تؤدي لحصول ارتفاع في ضغط الدم وأبرزها كما يلي: التقدم في السن فكلما تقدم الإنسان في العمر تزداد فرص إصابته بفرط الدم وغالباً في سن الـ 45 يتعرض الذكور للإصابة بارتفاع ضغط الدم.
- للاستفسارات والاقتراحات يرجى ترك تعليق او التواصل هنا
أضرار غاز المكيف: بالرغم من كثرة استخدام هذا الغاز وأهميته، إلا أنه يعد من الغازات التي تضر الصحة والبيئة، حيث تستقر المركبات (الكلوروفلوروكربون) في الغلاف الجوي خاصة في طبقة الستراتوسفير، حيث يؤثر ذلك بشكل كبير على طبقة الأوزون، تعمل طبقة الأوزون على حماية الأرض من الأشعة الناتجة من الشمس (الأشعة الفوق البنفسجية)، كذلك عند استنشاق غاز الفريون يؤدي إلى تضرر الكبد، القلب، الجهاز العصبي، إذا تم استنشاق كميات كبيرة من هذا الغاز من الممكن أن يؤدي للموت، يوجد بعض الأعراض تظهر عند استنشاق غاز الفريون منها الغثيان، ثقل في اللسان والنعاس. مبدأ عمل المكيف: ترتكز المكيفات بشكل عام على أحد قوانين الفيزياء، حيث تمتص السوائل الحرارة من المحيط أثناء التحول من الحالة السائلة إلى الحالة الغازية، يكون هذا عن طريق التبادل الحراري في نظام مغلق بين السائل والمحيط، تبدأ عملية التبريد، يتم ضغط الغاز الخاص بالتبريد من خلال الضاغط ثم يرسل إلى المكثف؛ لتحويله من غاز إلى سائل تحت ضغط مرتفع، ثم يتحرك إلى المبخر ليتم تحويله من سائل إلى غاز قليل الضغط، ثم تسحب الحرارة من الهواء الموجود في محيط المبخر، ثم تتكرر العملية.
معنى حديث الأرواح جنود مجندة:::والله اسأل ان ينفعني واياكنّ به::: 2008-07-14, 01:53 AM #3 رد: هل تدريي ما معنى أنّ الأرواح جنود مجندة......... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ شكرا لك... بارك الله فيك... 2008-07-14, 02:30 AM #4 رد: هل تدريي ما معنى أنّ الأرواح جنود مجندة......... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ 2008-07-14, 11:46 PM #5 رد: هل تدري ما معنى أنّ الأرواح جنود مجندة? السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عفوا الموضوع الثاني منقول... ( معنى حديث الأرواح جنود مجندة):والله اسأل ان ينفعني واياكنّ به و الله اسأل ان ينفعني و اياكم به 2008-07-14, 11:51 PM #6 رد: هل تدري ما معنى أنّ الأرواح جنود مجندة? أخ أبوفردوس أخ ناجية أحمد و فيكما بارك شكرا على المرور الطيب 2008-07-15, 07:12 AM #7 رد: هل تدري ما معنى أنّ الأرواح جنود مجندة? جزاك الله خيرا يا أختي 2008-07-15, 09:10 PM #8 رد: هل تدري ما معنى أنّ الأرواح جنود مجندة? المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سلمة جزاك الله خيرا يا أختي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مشكورة أختي الفاضلة أم سلمة على مرورك الطيب 2009-06-24, 06:27 PM #9 رد: هل تدري ما معنى أنّ الأرواح جنود مجندة? جزاك الله خيرا قال علامة اليمن الشيخ الناصح الأمين يحيى بن على الحجوري حفظه الله إياك أيها السُني أن يُداخلك الهوى فتدافع عن باطل على حساب زيد أو عبيد 2009-07-04, 09:13 PM #10 رد: هل تدري ما معنى أنّ الأرواح جنود مجندة?
تاريخ النشر: الخميس 23 رمضان 1428 هـ - 4-10-2007 م التقييم: رقم الفتوى: 99898 333566 0 565 السؤال ما المقصود بقول النبي صلى الله عليه وسلم:(الأرواح جنود مجندة، ما تعارف منها ائتلف، وما تنافر منها اختلف) الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالحديث رواه البخاري ومسلم وغيرهما. قال النووي معلقا عليه: قال العلماء: معناه جموع مجتمعة أو أنواع مختلفة. وأما تعارفها فهو لأمر جعلها الله عليه. وقيل إنها موافقة صفاتها التي جعلها الله عليها وتناسبها في شيمها. وقيل لأنها خلقت مجتمعة ثم فرقت في أجسادها فمن وافق بشيمه ألفه ومن باعده نافره وخالفه. وقال الخطابي وغيره: تآلفها هو ما خلقها الله عليه من السعادة أو الشقاوة في المبتدأ وكانت الأرواح قسمين متقابلين، فإذا تلاقت الأجساد في الدنيا ائتلفت واختلفت بحسب ما خلقت عليه فيميل الأخيار إلى الأخيار والأشرار إلى الأشرار. انتهى.
" الأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف " وقال الصادق عليه السلام: إن الله تعالى آخى بين الأرواح في الأظلة قبل أن يخلق الأبدان بألفي عام، فلو قد قام قائمنا أهل البيت لورث الأخ الذي آخى بينهما في الأظلة ولم يرث الأخ من الولادة. وقال الصادق عليه السلام: إن الأرواح لتلتقي في الهواء فتتعارف وتساءل، فإذا أقبل روح من الأرض قالت الأرواح: دعوه، فقد أفلت من هول عظيم، ثم سألوه ما فعل فلان؟ وما فعل فلان؟ فكلما قال: قد بقي، رجوه أن يلحق بهم، وكلما قال: قد مات ، قالوا: هوى، هوى. ثم قال قدس سره: والاعتقاد في الروح أنه ليس من جنس البدن، فإنه خلق آخر لقوله تعالى: " ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين (1) ". واعتقادنا في الأنبياء والرسل والأئمة عليهم السلام أن فيهم خمسة أرواح: روح القدس، وروح الايمان وروح القوة، وروح الشهوة، وروح المدرج، وفي المؤمنين أربعة أرواح: روح الايمان وروح القوة، وروح الشهوة، وروح المدرج، وفي الكافرين والبهائم ثلاثة أرواح: روح القوة، وروح الشهوة، وروح المدرج. وأما قوله تعالى " يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي (2) " فإنه خلق أعظم من جبرئيل وميكائيل كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله ومع الأئمة عليهم السلام وهو من الملكوت.
- الأرواحُ جنودٌ مجندةٌ فما تعارفَ منها ائتلفَ وما تناكرَ منها اختلفَ الراوي: أبو هريرة | المحدث: ابن حبان | المصدر: المجروحين | الصفحة أو الرقم: 2/97 | خلاصة حكم المحدث: [فيه] علي بن سعيد كثير الخطأ فاحش الوهم ممن يروي عن الثقات المقلوبات وعن الأثبات الملزقات لا يجوز الاحتجاج به عندي | التخريج: أخرجه مسلم (2638) النَّاسُ مَعادِنُ كَمَعادِنِ الفِضَّةِ والذَّهَبِ، خِيارُهُمْ في الجاهِلِيَّةِ خِيارُهُمْ في الإسْلامِ إذا فَقُهُوا، والأرْواحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ، فَما تَعارَفَ مِنْها ائْتَلَفَ، وما تَناكَرَ مِنْها اخْتَلَفَ. أبو هريرة | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2638 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] التخريج: أخرجه البخاري (3495، 3496) باختلاف يسير، ومسلم (2638). النَّاسُ مَعادِنُ، أي: أُصولٌ للخَيرِ والشَّرِّ بِحَسَبِ ما جَعلَهمُ اللهُ مُستعدِّينَ لَه؛ كمَعادنِ الفِضَّةِ والذَّهبِ، أي: في اشتِمالِ المَعدِنِ عَلى الجَواهرِ المُختلفَةِ نَفاسةً وخِسَّةً، وكُلُّ مَعدِنٍ يَخرُجُ مِنه ما في أَصلِه، وكَذا كُلُّ إِنسانٍ يَظهَرُ مِنه ما في أَصلِه مِن شَرفٍ أو خِسَّةٍ. خِيارُهم في الجاهليَّةِ، أي: أَشرافُهم فيها، وهيَ ما قَبلَ الإِسلامِ؛ سُمُّوا بِه لكَثرةِ جَهالاتِهم؛ خِيارُهم في الإسلامِ إذا فَقُهوا، أي: أَسْلَموا وتَفقَّهوا في الدِّين.