01-03-2014, 11:24 PM #1 سبحانك ما عبدناك حق عبادتك. سبحانك ما عبدناك حق عبادتك يخبرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بموقف يحدث يوم القيامة حين يوضع الميزان ويوضع الصراط، حينها تقول الملائكة " سبحانك ما عبدناك حق عبادتك " فلنفتح له قلوبنا وعقولنا. قال رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلّم-: « يوضع الميزان يوم القيامة فلو وزن فيه السموات والأرض لوسعت، فتقول الملائكة يارب لمن يزن هذا، فيقول الله تعالى لمن شئت من خلقي، فتقول الملائكة سبحانك ما عبدناك حق عبادتك، ويوضع الصراط مثل حد الموسى، فتقول الملائكة من تجيز على هذا، فيقول من شئت من خلقي، فيقولون سبحانك ما عبدناك حق عبادتك » [صحيح، السلسلة الصحيحة للألباني: حديث رقم:941]. سبحانك ربي، الملائكة الذين يقول الله تعالى عنهم: { لا يعصون الله ما أمرهم}، ويقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن السماء: « ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك واضع جبهته ساجدا لله تعالى »، هؤلاء الملائكة يقولون لله يوم القيامة سبحانك ما عبدناك حق عبادتك. فجدير بنا أن نقارن الفارق الشاسع جدا بين عبادة الملائكة التي لا تنقطع بعبادتنا في رمضان الفائت ( من صلاة وصيام وصدقة وغيرها)، وهي وإن كانت من أكثر أيام العام التي نتعبد فيها لله، فهي على الرغم من ذلك ضئيلة جدا جدا جدا.
وانتبِهي إلى نهاية الرَّاءِ ، ولا أُحبُّ رسْمها كما يفْعلُه بعضُهمْ ونجدُه في أغلَبِ الكرَّاساتِ التعليميَّةِ ، ولكنَّها تُؤَدَّى بِتدْويرِ القلَمِ عكسَ جهَةِ الكِتابةِ ورفْعِ رأسِ القَلَمِ شيئًا فشَيْئًا حتَّى ينتَهيَ إلى آخرِ جُزْءٍ مِنهُ وهُو أدقُّه ، بحركةٍ خاطِفةٍ معَ الانتِباهِ إلى أن لا ينكسِرَ الرَّأسُ أو يعْوَجَّ. ورأسُ الحاءِ في ( الرَّحمنِ) وهيَ دالٌ مقْلُوبةٌ ، نرَى رأسَ الدَّالِ قدِ اخْتَفَى. بسم الله الرحمن الرحيم بخط الرقعه نسخ. ونُقْطةُ النُّونِ أصْغرُ قليلا حتَّى لا تصِيرَ ثِنْتَيْنِ ، والله أعلَمُ. الطرز العثمانية في البلاد العربية الحقيقة أن الدول العربية قد احتفظت بطراز عمارتها المحلية خلال العصر العثماني، وهذا يرجع إلى عدة عوامل، وهي: أن فلسفة الحكم العثماني كانت ترمي بقاء الأوضاع على ما هي عليه في الولايات الخاضعة لها، أي أنهم لم يفرضوا ذوقًا أو طرازًا معماريًّا خاصًّا بهم. كما أن طبيعة طرز العمارة العربية في كل من مصر والشام وبلاد المغرب، ارتبطت في نشأتها بعوامل البيئة المحلية، فضلا عن تطورها خلال العصرين الفاطمي والمملوكي في مصر والشام وخلال العصر الأندلسي في تونس والجزائر والمغرب؛ مما أكسبها شخصيتها وطابعها المميز؛ ولذلك كان من الصعب على الطراز العثماني الوافد أن يتغلب ويتفوق على هذه الطرز المحلية، لا سيما وأن طبيعة الطراز العثماني لا تتناسب مع البيئات العربية.
وقد شجعتني على دراسة الخط وممارسته، فعهدي بالكتابة اليدوية بعيد مع الأجهزة الحاسوبية. وفقك الله وفي انتظار المزيد. 11-12-2011, 09:13 PM أشكرُ الأُستاذَ الفاضِلَ الكريمَ / أبا إبراهيمَ علَى حُسْنِ تجاوبِهِ، وما أظنُّهُ تَرَكَ التَّقييمَ إلاَّ تواضُعًا. رفعَ اللهُ قدرَه، وأعزَّ ذِكْرَهُ. ولقد سرَّني حُضورُ الأُستاذِ الخطَّاطِ / فَضْلٍ -زاده اللهُ من فضلِهِ، وبارك فيه، ونفعَ بعلمِهِ-. وللهِ دَرُّ دُرَرِه وغُرَرِهِ، وفوائدِهِ وفرائدِهِ! قد أبدعَ وأجادَ، وأمتعَ وأفادَ. فجزاهُ الله خيرًا، وزادَه عِلْمًا ونورًا. وهذا ما كنتُ أرجو وأُؤَمِّلُ، فهل يتفضَّلُ الأُستاذُ الكريمُ فيُكْمِلُ المَسيرةَ، ويُقيِّمُ ما بَقِيَ علَى نَفْسِ الطَّريقِ والوَتيرةِ؟ فإنِّي قد استفدتُّ كثيرًا، ورأيتُ عِلْمًا غَزيرًا. بسم الله الرحمن الرحيم بخط الرقعة – تعلم بالعربي | Learning By Arabic. وصِحةُ قَطَّةِ القلَمِ وميلانُها بالنِّسبِ المعرُوفةِ عِندَ أهلِ الفَنِّ ، وتختلِفُ بِاخْتلافِ نوعِ الخطِّ ( نِصْفُ العرْضِ ، ثُلُثُه ، رُبْعُهُ) ؛ ومردُّها إلى جودةِ البرْيِ ، وهُو سِرُّ الخطَّاطينَ الَّذي قالَ فيه قائِلُهمْ: ( من الكاملِ) لا تَطْمَعنْ في أنْ أبُوحَ بِسِرِّه..... إنِّي أَضِنُّ بِسِرِّه المستُورِ لكنَّ الأقلامَ الجاهزةَ موحَّدةُ القَطَّةِ ليسَ لنا فيها خيارٌ ؛ ولِذَا ينْبغي مراعاةُ الزَّاويةِ عندَ أوَّلِ وضْعِ القَلمِ ، والأمرُ الأوَّلُ يُساعِدُ علَى هذَا الأَخيرِ ويُيَسِّرُهُ والتَّيْسِيرُ منَ الله ، والحمدُ لله.
ولذَا نُلاحظُ في بسمَلتِكِ الرُّقعيَّةِ سلامةَ القِياساتِ ، والقياسُ في الخطِّ بِعرضِ القلَمِ المكتُوب بِه ، و وحدتُهُ ( النُّقطةُ المعيَّنة): فأطوالُ ( الألِفاتِ) ـ وتشملُ جميعَ الأشكالِ الرَّأسِيَّة حرْفًا كانَتْ أوْ بَعضَ حرْفٍ ـ مضبُوطةٌ. ثُمَّ المسَافاتُ بينَ الحرُوفِ ـ وهيَ مهمَّةٌ في الرُّقعةِ بِالذَّاتِ ـ صَحيحةٌ أيضًا بنسبةِ97%!. وطُولُ السِّينِ ، وأحجامُ الحروفُ الأُخرَى وأشْكالُها الهندسِيَّةُ ، وميلانُ الألِفاتِ ـ الجهةَ والمقدارَ ـ.. الخ كلُّ ذلِكَ جيِّدٌ جدًّا. بقِيَتْ فقطْ مسألةُ زاوِيَةِ القلَمِ ، وهيَ ترجِعُ إلى المسكةِ الصَّحيحةِ للقَلَمِ في أوَّلِ وضْعِ الرأسِ على الورقةِ ثُمَّ المحافظةُ عليها وتغيِيرُها في الموضِعِ الّّذي يحتاجُ بِـ ( انْسِيابيَّةٍ) و ثباتِ يدِ حتَّى لا يكونَ اهتِزازٌ أو تكسُّرٌ أوِ انْزِلاقٌ. وعِلاجُها في شيْئَينِ: كثْرَةُ الكِتابةِ.