أوصى تقرير حكومي حديث، اطلعت عليه "المال"، بضرورة زيادة عدد المستشفيات العامة داخل محافظة القاهرة حتي تستوعب عدد السكان الكبير والمتزايد، مع العمل على زيادة نوعية الخدمة المقدمة وجودتها. كما أوصى التقرير بأهمية العمل المستمر برفع مستوي الخدمة المقدمة بما يتواكب مع التطورات الطبية الحديثة، وكذا تطوير أداء العاملين في المجال الصحي ووجود معايير ثابتة وحوافز يحاسب على أساسها العاملين بالقطاع الصحي. الصيدليات التابعة لوزارة الصحة خدمات التوظيف. وتناول التقرير حجم المستفيات وعدد الأطباء المتوفرة مقابل عدد السكان المتواجدة في محافظة القاهرة، لافتا إلى أن عدد المستشفيات العام والمركزية والمراكز الصحية التابعة لوزارة الصحة بلغت 134 مستشفى، موزعة بين 11 مستشفى عاما و3 مستشفيات مركزية و98 مركزا صحيا و22 تتبع ديوان عام الوزارة بنهاية عام 2020. كل مستشفى عام يخدم 70 ألف مواطن قاهري وأوضح التقرير، أن نصيب السكان من المستشفيات بلغ 74. 2232 ألف مواطن لكل مستشفي، وذلك وفقا لآخر إحصائية لعدد سكان العاصمة والذي يبلغ 10 ملايين نسمة قبل نهاية 2020. وذكر التقرير أن المنطقة الشمالية تستحوذ على 2 من المستشفيات عامة و6 مستشفيات تتبع الوزارة، و25 مركزا صحيا، فيما يوجد بالمنطقة الغربية عدد 2 مستشفى تبع ديوان وزارة الصحة و9 مراكز صحية.
ويوجد بالمنطقة الشمالية عدد 4 مستشفيات تتبع ديوان الوزارة و4 مستشفيات عامة، و13 مركزا صحيا، فيما يوجد بالمنطقة الغربية 8 مستشفيات تتبع ديوان الوزارة و4 مستشفيات عامة. وكشف التقرير أنه يوجد عدد من المؤسسات الطبية تابعة لوزارة الصحة، منها 5 مستشفيات تخصصي ليصبح نصيب المواطن القاهري منها 352. 7 ألف مواطن لكل مستشفي تخصصي، وعدد 4 مستشفيات جراحة اليوم الواحد والمستوصفات العلاجية. الصيدليات التابعة لوزارة الصحة في المملكة. وتابع التقرير أنه تم توفير عدد 31 عيادة متنقلة موزعة على مناطق القاهرة، ليصل نصيب المواطن من كل عيادة متنقلة 198. 8 ألف مواطن لكل عيادة، كما تصل مكاتب الصحة إلى 66 مكتبا ليبلغ نصيب كل مركز 150 ألف مواطن. وأوضح أن عدد مراكز الإسعاف ارتفع ليبلغ 144 مركز إسعاف، ليبلغ نصيب 69 ألف مواطن لكل مركز إسعاف. وتابع التقرير أن عدد المؤسسات الطبية الأخري تبلغ 17، إضافة إلى 8 مستشفيات تعليمي و8 مستشفيات تأمين صحي و5 مؤسسات علاجية، التي تتبع وزارة الصحة والسكان. وكشف التقرير الحكومي أن عدد المستشفيات التى تتبع جهات أخرى غير وزارة الصحة تصل إلى 42 مستشفى، موزعة بين 31 مستشفي جامعيا ومستشفي للسكة الحديد و4 مستشفيات للشرطة والسجون، و6 مستشفيات أخري، وذلك على مستوى محافظة القاهرة.
كان العزبي أيضا مستشارا سابقا في وزارة الصحة المصرية. تجمع العزبي صداقات واسعة برموز ونخب بالمجتمع المصري ومن أشهر أصدقائه بالوسط الصحفي الكاتب عادل حمودة رئيس تحرير جريدة (الفجر). دور سياسي غامض: مصدر مسؤول سابق بنقابة الصيادلة تحدث إلى موقع الجزيرة مباشر قائلا إنه من المؤكد أن القرار الأخير الصادر بشطب العزبي من سجلات نقابة الصيادلة له أسباب سياسية. بطاقات نقاط الصيدليات تحت مجهر الصحة - جريدة الوطن السعودية. المصدر الذي رفض ذكر اسمه، ربط أيضا بين قرار شطب العزبي من سجلات نقابة الصيادلة وبين انتشار سلسلة صيدليات جديدة تحمل اسم (19011) تتردد أقاويل حول علاقتها بالقوات المسلحة، وما يزيد هذه الأقاويل كون ملاك هذه الصيدليات ليسوا من الأسماء الكبيرة المعروفة في مجال الصيدلة في مصر. المصدر تابع قائلا، أحمد العزبي كان مركز قوة بوزارة الصحة وكان يتصرف باعتباره واحدا ممن يقررون اختيار وزير الصحة الذي يعين. نفس المصدر السابق، ذكر أن أحمد العزبي مارس أدوارا سياسية خلال فترة ما بعد ثورة يناير/ كانون الثاني 2011، عبر ترتيب اجتماعات بين قوى سياسية مختلفة وأخرى بين عدد من الإعلاميين، في قاعة تابعة لإحدى صيدلياته. أضاف بعد ثورة يناير شهدت تلك القاعة الملحقة بإحدى صيدليات العزبي لقاءات بين أعضاء بالمجلس العسكري وممثلين للقوى السياسية المختلفة.
موقع الجزيرة مباشر تواصل مع إدارة صيدليات العزبي بالقاهرة للحصول على تعليق حول هذه المعلومات لكننا لم نتلق ردا. خلفيات القرار: القرار الأخير الصادر ضد الدكتور أحمد العزبي، تعود جذوره لما بعيد ثورة يناير 2011، عندما قرر مجلس نقابة الصيادلة في مصر تفعيل القانون الذي يمنع امتلاك الصيدلي لأكثر من صيدليتين. في العام 2011 أصدرت (هيئة التأديب) بنقابة الصيادلة قرارا بالتحقيق في امتلاك العزبي وآخرين عددا ضخما من الصيدليات بالمخالفة للقانون. قام العزبي بالطعن على قرار النقابة أمام محكمة الاستئناف لكن طعنه رفض وتقرر تأييد قرار النقابة. الصيدليات التابعة لوزارة الصحة للتعامل مع. رغم مرور أكثر من عام على رفض استئناف الدكتور أحمد العزبي ضد قرار نقابة الصيادلة الصادر بحقه، إلا أن قرار شطب اسمه من سجلات النقابة صدر أمس وهو ما فجر موجة تساؤلات حول توقيت القرار وعلاقته بملابسات سياسية تشهدها مصر، ومنها ما يتعلق بالعلاقة بين النظام الحالي وبقايا نظام الرئيس الأسبق حسني مبارك. المصدر: الجزيرة مباشر
وذكر التقرير أن الزيادة السكانية تؤدي إلى نقص فرص العمل واستنزاف موارد الدولة، وزيادة معدلات البطالة، وارتفاع نسب التلوث البيئي. وأوضح التقرير أن الحكومة تعمل على نشر الوعي لدى المواطنين بأهمية الحد من الزيادة السكانية وتنظيم النسل، وتعزيز دور برامج التنمية المستدامة والتي تستهدف النهوض بكافة القطاعات الصحية والاقتصادية والاجتماعية. تطوير مستشفي الخليفة وتفقد اللواء خالد عبد العال محافظ القاهرة، مؤخرا، مستشفى الخليفة العام لمتابعة أعمال التطوير الجارية به، كما تفقد العيادات الخارجية الموجودة بالمستشفى والتي تقدم خدمة طبية لسكان حي الخليفة والمناطق المجاورة له، مشيدا بالجهد الذي يقوم به الأطقم الطبية في رعاية المواطنين في ظل جائحة كورونا. "الصحة" تشن 30 ألف حملة تفتيش على الصيدليات والمخازن خلال 3 أشهر. مستشفى حميات العباسية ويتابع اللواء خالد عبد العال، محافظ القاهرة، بشكل مستمر مستشفى حميات العباسية ومستشفى صدر العباسية لمتابعة سير العمل وإجراءات استقبال المرضى والحالات المصابة بفيروس كورونا وانتظام حضور الأطقم الطبية، والتأكد من تقديم أفضل خدمة طبية للمواطنين وتوافر المستلزمات الطبية والأدوية ومتطلبات الحماية الشخصية وإجراءات صرفها. وكلف المحافظ، في وقت سابق، بسرعة الانتهاء من أعمال الإنشاءات الجديدة لرفع كفاءة المستشفيين، ومراجعة مخزون الأدوية والمستلزمات الطبية والوقائية للتأكد من توافر مخزون كاف منها.
وقال الشيخ محمد المختار الشنقيطي حفظه الله: الحالة الثانية: أن يذهب إلى جدة متردداً، يقول: لا أدري هل يسعني الوقت أو لا يسعني ، فمثل هذا يجوز له ألا يحرم من ميقات المدينة. من نوى العمرة وهو يريد الذهاب إلى جدة - يوسف بن عبد الله الشبيلي - طريق الإسلام. مثلاً: شخص عنده معاملة في جدة ، ولا يدري هل يسعه الوقت فيعتمر أو لا يسعه؟ فمن يشك في الوقت يجوز له أن يذهب إلى جدة وهو غير محرم ويقضي حاجته في جدة ، ثم يحرم من جدة إذا أنشأ العمرة منها ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( فمن كان دون ذلك ؛ فإحرامه من حيث أنشأ). فهذا الذي لم تتمحض نيته بالعمرة من المدينة ، وأصبح شاكاً متردداً: يعطى حكم الأصل من أنه لا يلزمه الإحرام حتى يتحقق من كونه معتمراً " انتهى من " شرح زاد المستقنع". وسئل الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن آل الشيخ حفظه الله: أنا وزملائي ننتدب إلى جدة لأعمال الحج لمدة شهرين ، وبعضنا يضع إحرامه في سيارته أو في شنطة ملابسه ، فإذا وجدنا وقت فراغ نوينا العمرة وأحرمنا من جدة ، فهل هذا يجوز ، أم لا بد من الذهاب إلى ميقات السيل للإحرام منه؟ فأجاب: " إذا كانت نية العمرة سابقة للسفر ومنذ أنشأتم السفر إلى جدة والعمرة في نيتكم ، فالذي يجب عليكم أن تحرموا من الميقات ؛ لأن نية العمرة سابقة ، أما إذا كانت نية العمرة لم تطرأ إلا بعد استقراركم في جدة فأحرموا من جدة.
وعليه أن يجتهد في تذكر المرات التي لزمه فيها ، حتى يغلب على ظنه براءة ذمته مما عليه. ثالثا: إذا رأت المرأة الطهر الذي تعتاده من حيضها ، إما بالجفاف التام ، أو بالقصة البيضاء ، حسبما تعودته من طهرها ، فتطهرت ، وطافت وسعت ، أو صلت وصامت ، ثم شكت بعد ذلك في طهرها الذي بنت عليه هذه العبادات: لم تلتفت إلى الشك ، ولم يلزمها شيء ؛ لأن الشك بعد الفراغ من العبادة لا أثر له ، ما دامت قد دخلت وهي على بينة من أمرها ، كما تعتاد من طهرها. أما إذا تعجلت ، ولم تعلم طهرها قبل أن تدخل في العمرة ، ولم تفعل كما تفعل كل مرة بعد حيضها ، ثم شكت بعد ذلك في طهرها ، كما في السؤال ، فإن عمرتها لم تتم ، لأن الأصل بقاء حيضتها ، وهي لم تعلم طهارتها منها ، وعليها أن تجتنب جميع محظورات الإحرام ، ومن أهمها الجماع ؛ لأنها لا زالت على إحرامها ، حتى تعود إلى مكة ، فتطوف وتسعى وتقصر من شعرها ، ثم تتحلل من إحرامها. التأشيرة السياحية تتيح أداء العمرة والاستمتاع بجولات في مناطق المملكة وزيارة المعالم الإسلامية. وما وقعت فيه من محظورات الإحرام قبل ذلك ، فإنها تعذر فيه لظنها أن عمرتها قد انتهت. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " وأما ما فعلته من المحظورات ولنفرض أن زوجها جامعها والجماع في النسك هو أعظم المحظورات فإنه لا شيء عليها ؛ لأنها جاهلة ، وكل إنسان يفعل محظوراً من محظورات الإحرام جاهلاً أو ناسياً أو مكرهاً فلا شيء عليه ".
أما إذا كنت ما نويت.... إلا بعدما وصلت جدة، عزمت على العمرة بعد وصولك جدة، ونية جديدة؛ فلا بأس من الإحرام من جدة بعد فراغ شغلك. أما إذا كنت قد نويت من الأساس العمرة حين مررت على الميقات فالواجب الرجوع إلى الميقات عند قضاء حاجتك، قبل أن تذهب إلى العمرة، تذهب إلى الميقات، وتحرم منه بالعمرة، فإذا أحرمت من جدة ولم تأت الميقات فعليك دم يذبح في مكة للفقراء لأنك قصدت العمرة، وأحرمت من غير ميقاتها تجاوزت ميقاتها، أما إذا كان لا إنما عزمت على العمرة بعد قضاء الشغل في جدة، ما نويت العمرة قبل ذلك فلا بأس. يحرم أهل جدة للحج أو العمرة من بيت العلم. نعم. 24-08-2021, 10:52 PM المشاركه # 6 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زياد2006 الله يعطيك العافيه....... 24-08-2021, 11:00 PM المشاركه # 7 اذا كنت ناويا العمرة واحرمت من جدة واعتمرت يكون عليك دم المشاركه # 8 عضو هوامير المؤسس تاريخ التسجيل: Dec 2005 المشاركات: 1, 786 طيب اللي يروح جدّة وينوي العمرة (حسب التساهيل)، يعني جاي من الرياض إلى جدة يغير جو مثلًا، وحاط في باله في طريق العودة للرياض (يمكن) يعتمر. أين الميقات؟ 24-08-2021, 11:25 PM المشاركه # 9 تاريخ التسجيل: Jul 2007 المشاركات: 2, 906 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة murphy يخرج لأقرب ميقات له خارج جده ويحرم ثم يتوجه لمكة
الحمد لله. أولاً: من مر بالميقات مريداً الحج أو العمرة لم يجز له تجاوزه بغير إحرام ؛ لما رواه ابن عباس رضي الله عنهما قَالَ: " وَقَّتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ وَلِأَهْلِ الشَّأْمِ الْجُحْفَةَ وَلِأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ الْمَنَازِلِ ، وَلِأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ ، فَهُنَّ لَهُنَّ وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهِنَّ لِمَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ ، فَمَنْ كَانَ دُونَهُنَّ فَمُهَلُّهُ مِنْ أَهْلِهِ وَكَذَاكَ حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ يُهِلُّونَ مِنْهَا) البخاري (1526) ومسلم (1181). صحيفة سبق/هل يُشترط التحصين لأداء العمرة؟.. هنا الإجابة.. قال النووي رحمه الله قال الشافعي والأصحاب: " إذا انتهى الآفاقي إلى الميقات وهو يريد الحج أو العمرة أو القِران حرم عليه مجاوزته غير محرم ، بالإجماع.. " انتهى من "المجموع"(7/214). وأما إذا جاوز الميقات ولم يكن قد نوى نسكا ، حجا أو عمرة ، أو كان مترددا ، لم يجزم نيته بعد ، ثم عزم على الاعتمار بعد تجاوزه للميقات ، أحرم من مكانه الذي عزم فيه على العمرة ، إلا أن يكون في مكة ، فيخرج إلى الحل ، ثم يحرم منه بالعمرة. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله ـ في شرح حديث ابن عباس السابق: " يؤخذ منه أن من سافر غير قاصد للنسك ، فجاوز الميقات ، ثم بدا له بعد ذلك النسكُ: أنه يحرم من حيث تجدد له القصد ، ولا يجب عليه الرجوع إلى الميقات ؛ لقوله: ( فمن حيث أنشأ) " انتهى من "فتح الباري".
برنامج العمرة الطيران ( ٣ نجوم - ١١ يوم – جده) المستوى الاقامة بالمدينة المنورة الاقامة بمكة المكرمة السعر التسكين ٣ نجوم فندق سما البرونزى ( ٥ ليالى) فندق الأرض المميزة ( ٥ ليالى) ١١٢٧٥ جنيه رباعى الرضيع من سن يوم حتى سنتين ٦٩٥٠ جنيه............ الطفل من سنتين حتى سن ١٢ عاماً ٩٧٧٥ جنيه السعر يشمل الأتى إستخراج التأشيرة. الإقامة بالفنادق المذكوره. الإنتقالات بإتوبيسات حديثة مكيفة. تذاكر الطيران القاهرة / جده / القاهرة. مزارات بالمدينه المنورة ومكة المكرمة. مشرف مرافق للعمل على راحة المعتمرين. هدايا ( شنطه – مصحف – ليبول حقائب – كيس شوز). المستندات المطلوبة ثلاث صور شخصية خلفيه بيضاء تصريح سفر لمن هم فى سن التجنيد. جواز سفر مميكن صالح لمدة ٧ شهور من تاريخ السفر. صورة الرقم القومى للكبار وللأطفال شهادة الرقم القومى. شهادة تطعيم الإلتهاب السحائى وإيصال السداد وللأطفال أقل من ٣ سنوات شهادة الميلاد المدون عليها التطعيمات. وجود محرم للذكور أقل من ١٨ عاماً وللسيدات أقل من ٤٥ سنه مع إثبات صلة القرابة وإحضار موافقة سفر موثقة من الشهر العقارى بموافقة الزوج أو الأب. ملحوظات هامة أى زيادة تطرأ على سعر تذاكر الطيران يتحملها المعتمر.
أعلنت المملكة العربية السعودية، إتاحة الفرصة أمام الحاصلين على التأشيرة السياحية الإلكترونية من المسلمين لأداء مناسك العمرة بعد التسجيل فى تطبيق اعتمرنا. وأوضحت وكالة الأنباء السعودية "واس" أنه منذ أن فتحت المملكة أبوابها للزوار من مختلف أنحاء العالم مع نظام التأشيرة السياحية الإلكترونية فى سبتمبر 2019، بات متاحًا للزوار والسياح استخدام هذه التأشيرة للأنشطة السياحية وزيارة الوجهات الجاذبة فى المدن والمناطق المختلفة، واكتشاف كرم ضيافة الشعب السعودى. وأشارت "واس" إلى أنه فى الآونة الأخيرة مع حلول شهر رمضان المبارك وتوافد المعتمرين على مكة المكرمة لأداء مناسك العمرة، بدأت جدة فى استقبال أعداد كبيرة من هؤلاء المعتمرين للاستمتاع بأجوائها الرمضانية المميزة، خاصة منطقتها التاريخية المعروفة باسم "البلد" المليئة بالقصص التراثية وعبق التاريخ، والتى تمثل إحدى مواقع التراث العالمى المسجلة على قائمة اليونيسكو. وتستقطب مدينة جدة آلاف المعتمرين نظرًا، لكونها بوابة الحرمين الشريفين، فضلًا عن قربها من العاصمة المقدسة "مكة المكرمة"، مع توفر كافة وسائل المواصلات، وسهولة التنقل بين المدينتين، بدءً من قطار الحرمين الذى يستغرق تقريبًا نحو 20 دقيقة، مع توفر الحافلات وسيارات الأجرة التى تقل مدة رحلتها عن ساعة.