جاءت رغبة عمادة البحث العلمي لجامعة الملك سعود في إنشاء قاعدة بيانات موحدة لإنتاج الجامعة العلمي وذلك بالتعاون مع عمادة التعاملات الإلكترونية والاتصالات ممثلة في إدارة التطبيقات بحيث يستطيع باحث جامعة الملك سعود إدخال بيانات بحثه والتعديل عليها وكذلك يستطيع التأكد من صحة بيانات أبحاثه القديمة والتي تم استيرادها من نظم الجامعة التي تتعامل مع بيانات الأبحاث أو من ISI كما تحتوي قاعدة البيانات على ترتيب باحث جامعة الملك سعود بين مؤلفين البحث وكذلك ترتيب جامعة الملك سعود بين الجامعات إذا كان البحث مشترك بين أكثر من مؤلف وأكثر من جامعة. رابط موقع الخدمة:
6. توفير البيانات الدقيقة الداعمة للإبداع والابتكار لدى الباحثين في التخصصات المختلفة. 7. إجراء البحوث العلمية ذات الأولوية لتنمية البيئة وخدمة المجتمع. 8. الإسهام في إنشاء قنوات بحثية متميزة بالجامعة. 9. الإسهام في تحقيق رؤية البحث العلمي بالجامعة ورسالته وأهدافه. مخرجات النظام 1. بيانات الإنتاج العلمي المنشورة، والموثقة بالجامعة. 2. تقارير دورية تحتوي على جميع الإحصاءات الخاصة بالإنتاج العلمي المنشور والجاري إعداده بالجامعة. 3. بيانات البحوث المنشورة في (Web of Knowledge) ومعامل تأثير IF لكل منها. 4. بيانات الكتب المنشورة. 5. بيانات براءات الاختراع المسجلة والجاري إعدادها. 6. بيانات الباحثين الرئيسين والمشاركين. قاعده بيانات جامعه الملك سعود التوظيف. 7. بيانات البحوث المشتركة مع الجامعات الأخرى. 8. بيانات الدعم المالي المقدم للإنتاج العلمي بالجامعة. 9. قياس الإنتاج العلمي مقارنة بالدعم المالي.
46 سميحة علي عبد الله فقيه أط-15-49 كلية التربية للبنات - الأقسام العلمية 29. 025 ريال تقسية نبات فول الصويا (Glycine max L) وأثرها على تحمل النبات لإجهاد الملوحة. 47 هنادي محمد عمر عرفة أط-15-51 80. 000 ريال دراسات طيفية وحركية حرارية على بعض مركبات انتقال شحنة جديدة. 48 غنى محمد عبد ربه محمد أط-15-68 كلية التربية للبنات -الأقسام العلمية 24. 573 ريال تأثير القلي والمضادات الأكسدة على ثبات بعض الزيوت. 49 فاطمة غازي المحمادي أط-15-73 كلية التربية للبنات - الأقسام العلمية - فيزياء 25. 300 ريال تعيين تركيزات المواد المشعة طبيعياً في مخلفات بعض الصناعات غير النووية. 50 أحلام محمد علي العمري أط-15-74 كلية التربية للبنات– الأقسام العلمية فيزياء تعيين تركيزات العناصر المشعة الطبيعية في بعض عينات مياه الشرب ومياه الآبار في المنطقة الغربية بالمملكة العربية السعودية. 51 منى إحسان العمري أط-15-131 كلية التربية للبنات – الزراعة 41. قاعده بيانات جامعه الملك سعود الصحيه القبول والتسجيل. 037 ريال إنتاج كيك أبيض منخفض الطاقة باستخدام النشا المقاوم وجل الألياف 1. 888. 280
* هذه الفتوى ننشرها باسم الفقيه الذي أفتى بها في كتبه القديمة لغرض إفادة الباحثين من هذا العمل الموسوعي، ولا تعبر بالضرورة عن ما تعتمده دائرة الإفتاء. اسم المفتي: سماحة الدكتور نوح علي سلمان رحمه الله (المتوفى سنة 1432هـ) الموضوع: مقدار كفارة اليمين بالعملة الأردنية رقم الفتوى: 2471 التاريخ: 29-07-2012 التصنيف: الأيمان والنذور نوع الفتوى: من موسوعة الفقهاء السابقين السؤال: ما مقدار كفارة اليمين بالعملة الأردنية؟ الجواب: من حلف يميناً ثم حنث به وجبت عليه الكفارة، وهو مُخَيَّر فيها أولاً بين ثلاثة أمور: أولاً: أن يعتق رقبة، ولا يوجد رقاب اليوم. ثانياً: أن يُطعم عشرة مساكين. دار الإفتاء - مقدار كفارة اليمين بالعملة الأردنية. ثالثاً: أن يكسوهم. فإن عجز عن الثلاثة صام ثلاثة أيام، ولا يُقبل منه الصيام كفارة عن يمينه إن كان قادراً على واحدة من هذه الثلاث، ومما يخطئ به الناس أنهم يسارعون إلى الصيام مع قدرتهم على غيره فلا يؤدون الواجب. وإطعام عشرة مساكين هو أن يُعطي لكل واحد منهم مُدّاً من القمح أو الأرز، والمد الشرعي يعادل نصف كيلوغرام تقريباً مع الاحتياط، فإن لم يتيسر له إخراج الطعام فلا بأس أن يعطي ثمنه للفقراء، فإن زاد زاد الله في حسناته. "فتاوى الشيخ نوح علي سلمان" (فتاوى الأيمان والنذور/ فتوى رقم/2) للاطلاع على منهج الفتوى في دار الإفتاء يرجى زيارة (هذه الصفحة) حسب التصنيف [ السابق --- التالي] رقم الفتوى [ السابق --- التالي] التعليقات الاسم * البريد الإلكتروني * الدولة عنوان التعليق * التعليق * أدخل الرقم الظاهر على الصورة* تنبيه: هذه النافذة غير مخصصة للأسئلة الشرعية، وإنما للتعليق على الموضوع المنشور لتكون محل استفادة واهتمام إدارة الموقع إن شاء الله، وليست للنشر.
وقد أجاز الأوزاعي دفع الطعام أو الكسوة إلى مسكين واحد، وقال الحنفية بالجواز، وهو رواية عن أحمد، لكن إذا دفعت لمسكين واحد في عشرة أيام، ولا يجوز دفعها إليه في يوم واحد. هل يجوز دفع الكفارة لشخص واحد أو شخصين - إسلام ويب - مركز الفتوى. وذهب جمهور أهل العلم كمالك والشافعي وأحمد في الصحيح عنه إلى أنه لا يجوز أن تدفع إلى أقل من عشرة مساكين لنص الله تعالى على عددهم، وهو الراجح. فإن لم يجد عشرة مساكين: فقال مالك والشافعي وأحمد في رواية لا يجزئه إلا كمال العدد. وذهب أحمد في الرواية الأخرى والثوري إلى أنه إن لم يجد عشرة مساكين يرد على الموجود منهم في كل يوم حتى يتم العشرة، فإن لم يجد إلا واحداً ردد عليه تتمة عشرة أيام، وإن وجد اثنين ردد عليهما خمسة أيام، ولعل هذا هو الراجح لقوله تعالى: (فاتقوا الله ما استطعتم) [التغابن: 16]. وقد أجاز الأوزاعي والحنفية إخراج قيمة الطعام أو الكسوة بدلاً عنهما، ومنع ذلك الجمهور بمن فيهم الأئمة الثلاثة وهو الراجح، وننبه إلى أن الطعام الواجب في كفارة اليمين لكل مسكين ليس كما ورد في السؤال، بل تحديد جنس الطعام وقدره يرجع فيه إلى العرف، فيطعم من أوسط ما يطعم أهله قدراً ونوعاً، وهو الذي رجحه شيخ الإسلام ابن تيمية، إذ آثار الصحابة في ذلك مختلفة فيصار إلى إطلاق الآية، والمطلق على لسان الشارع يرجع في تفسيره إلى العرف، وإذا أخرج مداً من قوت أهله لكل مسكين فهو إطعام، والمد هو ملء يدي شخص وسط.
جاء في " مواهب الجليل " (3/272) من كتب المالكية: " لا تجزئ القيمة عن الإطعام والكسوة " انتهى. وقال ابن قدامة الحنبلي رحمه الله: " لا يجزئ في الكفارة إخراج قيمة الطعام, ولا الكسوة, في قول إمامنا ، ومالك, والشافعي, وابن المنذر ، وهو ظاهر من قول عمر بن الخطاب ، وابن عباس, وعطاء, ومجاهد, وسعيد بن جبير, والنخعي. ويدل على ذلك: القول الثاني: وهو مذهب الحنفية: أنه يجزئ إخراج المال في الكفارات. قال السرخسي [الحنفي] رحمه الله: " أداء القيمة مكان المنصوص عليه في الزكاة والكفارات جائز عندنا". والراجح من القولين هو القول الأول ، أنه لا تجزئ القيمة في كفارة اليمين ، وغيرها من الكفارات. حساب كفارة اليمين نختار. وانظر جواب السؤال رقم (20881) ، (45676). والله أعلم. 1- قول الله تعالى: ( إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم)، وهذا ظاهر في عين الطعام والكسوة, فلا يحصل التكفير بغيره لأنه لم يؤد الواجب إذ لم يؤد ما أمره الله بأدائه. 2- ولأن الله تعالى خير بين ثلاثة أشياء ، ولو جازت القيمة لم ينحصر التخيير في الثلاثة. 3- ولأنه لو أريدت القيمة لم يكن للتخيير معنى; لأن قيمة الطعام إن ساوت قيمة الكسوة فهما شيء واحد, فكيف يخير بينهما ؟ وإن زادت قيمة أحدهما على الآخر فكيف يخير بين شيء وبعضه ؟ 4- ثم ينبغي أنه إذا أعطاه في الكسوة ما يساوي إطعامه أن يجزئه, وهو خلاف الآية.