معبودنا الذي كنا ننحته على طول الطريق، بالأحرى؛ بجماليون. بجماليون؛ في الميثولوجيا الإغريقية القديمة، نحّات عظيم، صنع تمثالاً من العاج يمثّل امرأة جميلة، ثم هام بها، ويوم عيد فينوس، دعا إلهة الحب فينوس أن تحيي التمثال، فأحيته، فلما عاد من العيد ووجدها حية، سمى التمثال الحي جالاتيا وتزوجها. المدونات تعبّر عن رأي كتابها ولا تعبّر بالضرورة عن موقف "الحب ثقافة"
نحن فعلياً نرسم صورة طبق الأصل له ، صورة تكونت عبر سنوات طويلة بلا وعينا، وعكف على تثبيتها نظام تشغيلنا الفائق الحساسية: الطول، التكوين، لون الشعر، لون العين، لون البشرة، شكل الابتسامة، شكل الأسنان، الحركة المتأنية، الملابس البسيطة المريحة، حجم النهود، استدارة الأرداف، لمعة العينين، الخجل أو الثبات، المرح أو التحفظ، نوع الحذاء، تفاصيل تفاصيل تفاصيل… ربما تبدو غريبة وعجيبة، ربما حتى تبدو لك غريبة الآن وأنت تقرأها، ولكن ومن عجب، أن تلك التفاصيل الغريبة شكلت في مرحلة مبكرة وعينا نحو من سنحب وكيف سيبدو. حين نراه، نقع مباشرة بهواه، كمن يسير ويقع فجأة ببئر أو هوة، إلا أن بئر أو هوة الحب، أو الحب من أول نظرة، بئر نحن صنعناه، عبر ماضينا، وخبراتنا السابقة، وكنا طوال حياتنا نتوجه إليه رويداً رويداً، كمن نبحث عنه، أو بالأحرى، لأننا نبحث عنه. نجد حواسنا تتحفز بشكل استثنائي غير مسبوق، ونشعر أن كل جوارحنا تكاد تنطق وتنطلق.. حين تقع تلك النظرة الأولى على شخص ما؛ ونجد حواسنا تتحفز بشكل استثنائي غير مسبوق، ونشعر أن كل جوارحنا تكاد تنطق وتنطلق، وتستبد بنا رغبة محمومة بامتلاك ذلك الشخص، فذلك قطعاً ليس "حب من أول نظره"، إنه بالحقيقة حب من تراكم خبراتنا ورغباتنا عبر سنين حياتنا، مثلنا الأعلى ونموذجنا الأكمل عن شريك حياتنا، هويتنا الشخصية التي دأب لاوعينا على حفرها بأناة وأيمان لا يكل، كل ما كنا نأمله ونتأمله ونبحث عنه.
لنصل في النهاية -غير مدركين كيف- لرضا الأب عن شريف وقراراته، فخره به بعد فوزه في المسابقة وحل كل مشكلات شريف النفسية! مناقشة الأمراض النفسية وتأثيرها على الأفراد في الدراما والأعمال الفنية بشكل عام يجب توخي الحذر في تناولها بشكل كبير. مسلسل حب من اول نظرة صيني. ويرجع ذلك لتأثيرها على المتفرج، فحاول أن تتخيل أن يتابع شخص يعاني من مشاكل نفسية وشخصية بسبب الأبوين مسلسلًا يعرض له قصصًا مشابه حلت بكل هذه البساطة والهدوء، فحضن وقبلة واعتذار مجوف قادرين على إنهاء سنين من الصراعات والإيذاء النفسي الذي تعرض لها البطل، يشعر ذلك المتفرج بالنقص والضعف، وكأنه هو المتخاذل في حل مشاكله، وكأن الأمر بتلك البساطة ولا يتطلب رحلة علاج طويلة مرهقة ومكلفة نفسيًا ومادياً. خان وداش.. الثنائي المميز في مسلسل مين قال هذا هو العمل الثالث الذي يجمع المخرجة نادين خان والممثل الشاب أحمد داش، فبعد مسلسل سابع جار صاحب النجاح والقبول الجماهيري الكبير، اشتركا معاً في فيلم أبو صدام العام الماضي، والذي عرض في مهرجان القاهرة السينمائي الدولي في دورته الـ ٤٣، وحصل النجم محمد ممدوح جائزة أفضل ممثل عليه. يجتمع الثنائي خان وداش مرة أخرى في مسلسل مين قال.
Awal Nazra EP 01 | مسلسل أول نظرة الحلقة 01 - YouTube
وجهت الهيئة العليا المستقلة للاتصال السمعي البصري اليوم الخميس 21 أفريل 2022 لفت نظر للممثل القانوني للقناة التلفزية الخاصة "حنبعل تي. في و أشارت الهيئة في بلاغ لها الى رصدها لتوقف بث مسلسل "حب ملوك" على القناة التلفزية الخاصة "حنبعل تي.
في هذه العملية ، خلق الشغف المتزايد بين الأشخاص الثلاثة قصة حب نشطة.
نشوف في الحلقه الجايه
مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ ْ أي: مشهد يوم القيامة، الذي يشهده الأولون والآخرون، أهل السماوات وأهل الأرض، الخالق والمخلوق، الممتلئ بالزلازل والأهوال، المشتمل على الجزاء بالأعمال، فحينئذ يتبين ما كانوا يخفون ويبدون، وما كانوا يكتمون. ﴿ تفسير البغوي ﴾ ( فاختلف الأحزاب من بينهم) يعني: النصارى سموا أحزابا لأنهم تحزبوا ثلاث فرق في أمر عيسى: النسطورية والملكانية واليعقوبية. ( فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم) يعني يوم القيامة. ﴿ تفسير الوسيط ﴾ ثم بين- سبحانه- موقف أهل الكتاب من عيسى- عليه السلام- فقال: فَاخْتَلَفَ الْأَحْزابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ. ما المراد باليوم العظيم المذكور في قوله تعالى فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم - منبع الحلول. والأحزاب جمع حزب والمراد بهم فرق اليهود والنصارى الذين اختلفوا في شأنه- عليه السلام- فمنهم من اتهم أمه بما هي بريئة منه، وهم اليهود كما في قوله: وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلى مَرْيَمَ بُهْتاناً عَظِيماً. ومنهم من قال هو ابن الله، أو هو الله، أو إله مع الله، أو هو ثالث ثلاثة... إلى غير ذلك من الأقوال الباطلة التي حكاها القرآن عن الضالين وهم النصارى. ولفظ ويل مصدر لا فعل له من لفظه، وهو كلمة عذاب ووعيد.
وقوله: ( فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم) تهديد ووعيد شديد لمن كذب على الله ، وافترى ، وزعم أن له ولدا. ولكن أنظرهم تعالى إلى يوم القيامة وأجلهم حلما وثقة بقدرته عليهم; فإنه الذي لا يعجل على من عصاه ، كما جاء في الصحيحين: " إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته " ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد) [ هود: 102] وفي الصحيحين أيضا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لا أحد أصبر على أذى سمعه من الله ، إنهم يجعلون له ولدا ، وهو يرزقهم ويعافيهم ".
وكان قتادة يقول في تأويل ذلك ما: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قال الله "فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم" شهدوا هولاً إذاً عظيماً. قوله تعالى: " فاختلف الأحزاب من بينهم " " من " زائدة،أي اختلف الأحزاب بينهم. وقال قتادة: أي ما بينهم. فاختلفت الفرق من أهل الكتاب في أمر عيسى عليه السلام فاليهود بالقدح والسحر. والنصارى قالت النسطورية منهم: هو ابن الله. والملكانية ثالث ثلاثة. وقالت اليعقوبية: هو الله، فأفطرت النصارى وغلت، وفرطت اليهود وقصرت. وقد تقدم هذا في ((النساء)). تفسير قوله تعالى: فاختلف الأحزاب من بينهم فويل للذين كفروا. وقال ابن عباس: المراد من الأحزاب الذين تحزبوا على النبي صلى الله عليه وسلم وكذبوه من المشركين. " فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم " أي من شهود يوم القيامة، والمشهد بمعنى المصدر، والشهود الحضور. ويجوز أن يكون الحضور لهم، ويضاف إلى الظرف لوقوعه فيه، كما يقال: ويل لفلان من قتال يوم كذا، أي من حضوره ذلك اليوم. وقيل: المشهد بمعنى الموضع الذي يشهده الخلائق، كالمحشر للموضع الذي يحشر إليه الخلق. وقيل: فويل للذين كفروا من حضورهم المشهد العظيم الذي اجتمعوا فيه للتشاور، فأجمعوا على الكفر بالله، وقولهم: إن الله ثالث ثلاثة.
(وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلاَّ أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ (٧٨) فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِندِ اللَّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ (٧٩)). [البقرة: ٧٨ - ٧٩]. ثم ذكر الله تعالى طائفة ثالثة، وهي الطائفة الجاهلة التي لا تدري، وإنما تسمع كلاماً فتقلد فيه تقليداً أعمى: فقال: (وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ) أي: ومن أهل الكتاب أميون. • والأميون: جمع أمي، وهو الرجل الذي لا يحسن الكتابة. • قال ابن الجوزي: وفي تسميته بالأمي قولان: أحدهما: لأنه على خلقة الأمة التي لم تتعلم الكتاب، فهو على جبلته، قاله الزجاج. والثاني: أنه ينسب إلى أمه، لأن الكتابة في الرجال كانت دون النساء. وقيل: لأنه على ما ولدته أمه. (لا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ) أي: لا يدرون ما فيه. (إِلَّا أَمَانِيَّ) اختلف العلماء في المراد بالأماني هنا على قولين: أحدهما: أن المراد بالأمنية القراءة، أي: لا يعلمون من الكتاب إلا قراءة ألفاظ دون إدراك معانيها. واستشهد على ذلك بقوله تعالى (إِلَّا إِذَا تَمَنَّى) أي: تلا (أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ.. ).
ثم قال اثنان منهم للثالث: قل أنت فيه قال: هو ابن الله وهم النسطورية, فقال الاثنان: كذبت. ثم قال أحد الاثنين للاخر: قل فيه, فقال: هو ثالث ثلاثة: الله إله, وهو إله, وأمه إله, وهم الإسرائيلية ملوك النصارى عليهم لعائن الله. قال الرابع: كذبت بل هو عبد الله ورسوله وروحه وكلمته وهم المسلمون. فكان لكل رجل منهم أتباع على ما قالوا, فاقتتلوا وظهروا على المسلمين, وذلك قول الله تعالى: "ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس" قال قتادة: وهم الذين قال الله: "فاختلف الأحزاب من بينهم" قال اختلفوا فيه فصاروا أحزاباً.