الشيخ/ إيهاب الشريف 749 ٢٩ أبريل ٢٠١٧ 157- الآيتان (273- 274) (سورة البقرة- تفسير السعدي). الشيخ/ إيهاب الشريف 731 ٢٠ أبريل ٢٠١٧ 156- الآية (272) (سورة البقرة- تفسير السعدي). الشيخ/ إيهاب الشريف 999 ١٩ أبريل ٢٠١٧ 155- الآية (271) (سورة البقرة- تفسير السعدي). الشيخ/ إيهاب الشريف 724 ١٨ أبريل ٢٠١٧ 154- الآيتان (269- 270) (سورة البقرة- تفسير السعدي). الشيخ/ إيهاب الشريف 744 ١٧ أبريل ٢٠١٧ 153- الآيتان (267- 268) (سورة البقرة- تفسير السعدي). الشيخ/ إيهاب الشريف 741 ١٦ أبريل ٢٠١٧ 152- الآيات (264- 266) (سورة البقرة- تفسير السعدي). الشيخ/ إيهاب الشريف 687 ١٥ أبريل ٢٠١٧ 151- الآيات (261- 263) (سورة البقرة- تفسير السعدي). الشيخ/ إيهاب الشريف 1015 ١٣ أبريل ٢٠١٧ 150- الآية (260) (سورة البقرة- تفسير السعدي). الشيخ/ إيهاب الشريف 1220 ١٢ أبريل ٢٠١٧ 149- الآية (259) (سورة البقرة- تفسير السعدي). الشيخ/ إيهاب الشريف 569 ١١ أبريل ٢٠١٧ 148- الآية (258) (سورة البقرة- تفسير السعدي). الشيخ/ إيهاب الشريف 667 ١٠ أبريل ٢٠١٧ 147- الآية (257) (سورة البقرة- تفسير السعدي). سورة البقرة ياسر الدوسري. الشيخ/ إيهاب الشريف 735 ٠٩ أبريل ٢٠١٧ 146- الآية (256) (سورة البقرة- تفسير السعدي).
د/ ياسر برهامي 050- الآيات (49-51) (سورة الأعراف- ابن جرير). د/ ياسر برهامي 049- الآيات (47-49) (سورة الأعراف- ابن كثير). د/ ياسر برهامي 018- الآيات (75- 82) (سورة البقرة- عمدة التفسير). الشيخ/ سعيد محمود 019- من سورة الواقعة (مقرأة رمضان). الشيخ/ عصام حسنين تفسير السعدي 002- سورة البقرة الترتيب حسب: الأحدث ابجدي الأكثر قراءة 165- آية الدين (5) (سورة البقرة- تفسير السعدي). الشيخ/ إيهاب الشريف 656 ٠٧ يونيو ٢٠١٨ 166- الآيات (284- 286) (سورة البقرة- تفسير السعدي). الشيخ/ إيهاب الشريف 668 164- آية الدين (4) (سورة البقرة- تفسير السعدي). سورة البقرة | المصحف المرتل من الحرم المكي الشريف للشيخ د. ياسر الدوسري بأروع النبرات وأجملها - YouTube. الشيخ/ إيهاب الشريف 589 ٠٥ يونيو ٢٠١٨ 163- آية الدين (3) (سورة البقرة- تفسير السعدي). الشيخ/ إيهاب الشريف 679 ٠٤ يونيو ٢٠١٨ 162- آية الدين (2) (سورة البقرة- تفسير السعدي). الشيخ/ إيهاب الشريف 609 ٠٣ يونيو ٢٠١٨ 161- آية الدين (1) (سورة البقرة- تفسير السعدي). الشيخ/ إيهاب الشريف 547 ٠٢ يونيو ٢٠١٨ 160- الآيتان (282- 283) (سورة البقرة- تفسير السعدي). الشيخ/ إيهاب الشريف 606 ٠٢ مايو ٢٠١٧ 159- الآيات (278- 281) (سورة البقرة- تفسير السعدي). الشيخ/ إيهاب الشريف 686 ٣٠ أبريل ٢٠١٧ 158- الآيات (275- 277) (سورة البقرة- تفسير السعدي).
سورة البقرة تقييم المادة: ياسر سلامة معلومات: --- ملحوظة: --- المستمعين: 40878 التنزيل: 30698 الرسائل: 26 المقيميّن: 27 في خزائن: 59 تعليقات الزوار أضف تعليقك محمد حسن بارك الله فيك وجزاك كل خير محمد زهير جزيت عنا الخير كله ياشيخنا الرائع صوت أكثر من رائع صوت من الجنه ali الحمد الله رب العالمين له الحمد واشكر الحمد اللله الذي خلقنا على دين الحق وشكرا achour بارك الله فيكم وجزاكم خيرا إنشاء الله وفقكم الله في مايحب ويرضى المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر الأكثر استماعا لهذا الشهر عدد مرات الاستماع 3038269177 عدد مرات الحفظ 728599770
سورة البقرة | المصحف المرتل من الحرم المكي الشريف للشيخ د. ياسر الدوسري بأروع النبرات وأجملها - YouTube
الشيخ/ رجب أبو بسيسة رجب أبو بسيسة ١٨ أبريل ٢٠٢٢ الكلمات الدلالية السلفية تفسير تزكية عقيدة القدس وفلسطين فقه حديث سيرة منهج قضايا معاصرة فكر سيره تربية الواقع المعاصر اتباع اللغة العربية تاريخ توحيد المرأة حدبث سييرة سير تزكي فيس بوك موقع أنا السلفي إعلان
سوره البقره /بصوت ياسر الدوسري - YouTube
التلاوات المتداولة
حكم تزويج المرأة نفسها.
ما حكم تزويج المرأة نفسها دون ولي ؟ الشيخ عبدالله السلمي - YouTube
[3] شروط الولي إنَّ الولي هو الشخص الذي تولِّيه المرة أمرها عند القيام بعقد الزواج، وإنَّ وجوده هو شرط أساسي لثبات صحَّة عقد القران ، ولكن يجب أن يتوافر بعض الشروط في الولي وهي: [4] الشرط الأول: أن يكون مسلمًا فإنَّه لا ولاية لكافر على مسلمة. الشرط الثاني: أن يكون حرًا. الشرط الثالث: أن يكون بالغًا. الشرط الرابع: أن يكون عاقلًا. الشرط الخامس: أن يكون راشدًا. الشرط السادس: أن يكون ذكرًا. شاهد أيضًا: هل يجوز للمرأة بعد عقد النكاح التنازل عن المهر، أو شيء منه. شروط عقد النكاح يُشترط لثبات صحَّة عقد النكاح عدد من الشروط، والتي يجب توافرها جميعها، ولا يجب تجاوز أي منها، وهي: وجود الولي: حيث أنَّ الولي هو المسؤول عن عقد النكاح، ولا يجوز للمرأة تزويج نفسها أو تزويج غيرها من النساء. تعيين كل من الزوجين: وذلك من خلال الوصف أو التسمية أو الإشارة أو نحو ذلك. الرضا: رضا كل من الطرفين والقبول التام بالزواج بالطرف الآخر. الشهادة: حيث يُشترط وجود شاهدين على عقد الزواج، كما يُستحب الإعلان في عقد الزواج. أركان عقد النكاح بعد بيان حكم تزويج المرأة نفسها وانَّه أمر غير جائز في الشريعة الإسلامية، سننتقل لتوضيح أركان عقد النكاح، حيث أنَّ لعقد النكاح ثلاث أركان أساسية وهي: [5] عدم وجود الموانع: وذلك من خلال وجود الزوجين وعدم وجود موانع تمنع زواجهما مثل الحرمية بسبب النسب أو الإرضاع أو كون الرجل كافر والمرأة مُسلمة، وما شابه ذلك.
يحدثُ أحياناً في وقتنا الحاضر وفي بعض الدول بأنّ الولي يعلمُ بالخاطب ولا يعترضُ عليه، ولا يُباشر في إجراءات الزواج ، فقد أقرّ فقهاء الحنابلة أنَّه إذا زوجت المرأة نفسها بإذنّ وليها، فهذا لا يجوز ذلك؛ وهذا بدليل الحديث الشريف: "لا نِكاح إلّا بوليّ" أمّا القول الثاني وهو تخريج من عند الحنابلة بأنّه يحق لها ذلك بدليل: "أيما امرأة أنكحت نفسها بغير إذن وليها" والمقصود فيه أنّها إذا زوجت نفسها بإذن وليّها فإنّ زواجها صحيح. وإذا كانَ الزوج والزوجة أو القاضي يعتقدون بأنّ الزواج صحيح من غيرِ وليّ، أو أنّهم ينتسبون إلى مذهبٍ يُصحح ذلك مثل مذهب الحنفية، إنّ القضاء الشرعي عند أحد الدول بأنّه يحكم على صحة تزويج المرأة دون وليٍ، أمّا حكم القاضي على صحّة تزويج امرأة نفسها بغير وليّ، فلا يصحُّ نقضهُ، فعند الحنابلة هذا صحيح. وخلاصة الأمر بأنّ اشتراط اعتقاد كلّ من الزوجين والقاضي بصحة الزواج من غير وليّ هو قول النبي عليه الصلاة والسلام: "إنّما أنا بشر، وإنكم تختصمون إلي، ولعل بعضكم يكون ألحن بحجته من بعض، فأقضي له على نحو ما أسمع منه، فمن قضيت له بشيء من حق أخيه، فلا يأخذ منه شيئًا، فإنما أقطع له قطعة من النار" متفق عليه.
وذكر الإمام الطحاويّ أنّ قول أبي يوسف الذي رجع إليه هو عدم جواز تزويج المرأة نفسها إلا بوليّ، ونقل هذا عن الكرخيّ في مختصره؛ فقد قال: (وقال أبو يوسف: لا يجوز إلا بوليّ وهو قوله الأخير)، وقال الكمال: وقد رجّح قول كلٍّ من الشّيخيْن الكرخيّ والطحاويّ، وهو أنّ القول الذي رجع إليه أبو يوسف هو عدم جواز تزويج المرأة نفسها؛ لأنّ الإمامين الطحاويّ والكرخيّ أقوَم، وأعرَف، وأعلَم بمذهب الحنفيّة وأقوال علماء الحنفيّة. رأي محمّد بن الحسن: عن محمّد في مسألة تزويج المرأة نفسها روايتان: الرّواية الأولى قال: إنّ انعقاد الزّواج يبقى موقوفاً على إجازة الوليّ وموافقته؛ فإن أجاز الوليّ العقد نُفِّذ، وإن لم يُجِزه فإنّ العقد باطل، إلا إذا كان الرّجل الذي زوّجت نفسها له كُفئاً وامتنع الوليّ عن الموافقة، فإنّ القاضي يُجدّد عقد الزّواج ولا يلتفت إلى رفض الوليّ. والرواية الثانية عن محمّد بن الحسن هي رجوعه إلى ظاهر الرواية؛ وظاهر الرواية عند الحنفيّة أنّه يجوز للمرأة المسلمة العاقلة البالغة أن تُزوّج نفسها مُطلقاً.