ترند ايديت خالد عبدالرحمن وطلال مداح - YouTube
مقادير - طلال مداح &خالد عبدالرحمن - YouTube
طلال مداح: خالد عبدالرحمن أفضل من محمد عبده - YouTube
وهذا حديث الارقام و العقلاء والعارفين بالتاريخ الفني السعودي.. ولكن انت طلالي متعصب ومع الاسف أرخصت اسم طلال من كثر ماتتسول له التصريحات من خالد وغيره من الاصوات.. ومن يتابع قناتك باليوتيوب راح يلاحظ كيف تتخفي خلف اسم خالد وجمهوره وتحاول بشكل يثير الشفقة مهاجمة عبده من خلالهم ولا افهم حقيقة مبرراتك برغم ان طلال فنان كبير وجماهيري ونصف جمهوره عبداوية... وغير كذا انت نقضت موضوعك هذا بيديك ؟؟!! فإذا إعتبرنا أن خالد هذا من أهم الفنانيين السعوديين فهذا يعني أن هنالك فنانيين بالاهمية مثل طلال.. وعلي ذالك فطلال حسب كلامك ليس بالاهم من محمدعبده كونك تعتبر خالد مناصفاً لـ طلال في ذات الاهمية.. وكذا انتهى موضوعك عن المهم والاهم.. خالد عبدالرحمن : الدعاء لـ طلال مداح أفضل من الغناء له. وبلا مهم ولا أهم!... اخر تعديل كان بواسطة » الله كريم ياقلبي في يوم » 28-12-2017 عند الساعة » 10:14 PM 28-12-2017, 10:36 PM #17 تاريخ التسجيل: Apr 2009 رقم العضوية: 190052 مشاركات: 26, 555 الرسالة الأصلية كتبت بواسطة الله كريم ياقلبي مشكلتك غير واضح وغير صريح أنت نفسك يكون محمد عبده أهم من طلال.... ولكن الحقيقة تقول: بدري عليك أنا وكل شخص منصف وصادق وصريح وواضح وماله علاقة بالتعصب لو طرح علينا سؤال: من الأهم في تاريخ الأغنية السعودية طلال مداح أو محمد عبده أو خالد عبدالرحمن أو عبادي أو أو أو... ؟!
وفي عام 1419 عاد ليتصدى لتلحين أوبريت (فارس التوحيد) للأمير بدر بن عبدالمحسن، والذي شهد أول مشاركة نسائية بصوت الفنانة نوال الكويتية التي شاركت كلا من محمد عبده وطلال مداح وعبادي الجوهر. ثم توالت المشاركات في أوبريت (أمجاد موحد) عام 1420 الذي شهد آخر مشاركة لرفيق دربه الكبير طلال مداح الذي وافته المنية بعد ذلك، ثم أوبريت (خليج الخير) عام 1421 الذي ضم أصواتاً خليجية مثل محمد المازم وأحمد الجميري ومحمد المسباح وسالم بن علي. ثم أوبريت (أنشودة العرب) لغازي القصيبي، ولحنه محمد عبده في عام 1422، وشارك فيه العديد من نجوم الطرب في الوطن العربي، مثل صباح فخري وعبدالهادي خياط وأحمد فتحي ونور مهنا وشادي الخليج، ثم قدم في عام 1423 أوبريت (خيول الفجر)، ليتبعه أوبريت (عرين الأسد) عام 1424 وأوبريت (وطن المجد) عام 1426 وأوبريت (وفاء وبيعة) عام 1427 وأوبريت (أرض المحبة والسلام) عام 1428 وأخيراً أوبريت (عصر العز) الذي قدمه العام الماضي.
وفي 1412 استمرت الثنائية بين محمد عبده وطلال مداح في أوبريت (أرض الرسالات) الذي كتبه الدكتور غازي القصيبي. وكان هذا الأوبريت هو الأول الذي يلحنه الفنان محمد عبده. أما في عام 1414 فكان (أوبريت التوحيد) الذي كتبه الأمير خالد الفيصل ولحنه الموسيقار سراج عمر، وشهد مشاركة ثلاثة من المطربين الشباب، حينها، وهم عبدالمجيد عبدالله وعبدالله رشاد وراشد الماجد، الذين شاركوا هرمي الأغنية، وعملاقي الجنادرية محمد عبده وطلال مداح. وفي عام 1415 شارك في أوبريت (دولة ورجال) من كلمات الشاعر خلف بن هذال العتيبي، وألحان الدكتور عبدالرب إدريس، واستمر تواجد طلال مداح وعبدالمجيد عبدالله وراشد الماجد، وأضيف إليهم المطرب الشعبي الراحل سلامة العبدالله، وقد كان من الأوبريتات التي لا تنسى. وبعد تجربته التلحينية المتميزة في (أرض الرسالات) عاد الفنان محمد عبده ليلحن أوبريت (عرائس المملكة) في عام 1416 من كلمات شاعر الأغنية الكبير إبراهيم خفاجي. خالد عبدالرحمن وطلال مداح قديم. وفي العام الذي يليه شارك في أوبريت (كفاح أجيال) كلمات صالح الشادي، وألحان محمد شفيق، وشارك فيه عدة مطربين لأول مرة مثل: عبادي الجوهر وعلي عبدالكريم ورابح صقر. أما في عام 1418 فشارك في أوبريت (مجد بلادنا) من كلمات الأمير عبدالرحمن بن مساعد، وألحان محمد شفيق.
لم يدر في خلد أحدهما عندما صافح الشاعر الراحل إبراهيم خفاجي الفنان طلال مداح أنهما سيلتقيان برحيلهما في يوم الجمعة، ويتجاوران في مقبرة المعلاة بمكة المكرمة، إذ جمعهما الفن وحب الحياة، والسكن بالقرب من بعضهما إلى أن يحيي الله العظام وهي رميم، إضافة إلى ثمانية أعمال فنية سكنت ذاكرة السعوديين. كأن القدر صمم الرحيل بينهما، توفي الفنان طلال مداح على خشبة مسرح المفتاحة في أبها يوم الجمعة عام 2000، ليرحل أيضا الشاعر إبراهيم خفاجي في يوم جمعة بعد 17 عاما. شكل الراحلان تجربة فنية فريدة، إذ لا يمكن أن تغفل الشفاه أغنية «تصدق ولا أحلف لك»، حتى يستعيد السعوديون أغنية «مر بي»، ولن تنسى الذاكرة الغنائية «شاءت الأقدار يا قلبي تلتقي»، وكأن المسارح السعودية تصرخ لهما «كيف أنساك؟».
ذات صلة مفهوم الوسطية والاعتدال في الإسلام مظاهر الوسطية والاعتدال لا شك أنّ دين الإسلام دين توسّط واعتدال، لا غلو فيه ولا جفاء، ولا إفراط ولا تفريط، وشريعته خاتمة الديانات والشرائع السماوية، التي أنزلها الله على الناس جميعاً في مشارق الأرض ومغاربها، و للذكر والأنثى، وللقوي والضعيف، وللغني والفقير، وللجاهل والعالم، وللمريض والصحيح. الوسطية هو العدل والخيار، وهو أحسن الأمور وأفضلها وأنفعها للناس وأجملها، كما تعرّف على أنّها الاعتدال في كلّ أمور الحياة ومنهاجها وتصوراتها ومواقفها، فالوسطية ليست مجرد موقف بين الانحلال والتشديد، بل تعتبر موقفاً أخلاقياً وسلوكياً ومنهجاً فكرياً. الاعتدال هو الاستقامة، والاستواء، والتزكية، والتوسط بين حالين، بين مجاوزة الحدّ الطلوب والقصور عنه، كما يعرف على أنّه الاقتصاد والتوسط في الأمور، وهو أفضل طريقة يتبعها المؤمن من أجل تأدية واجباته نحو ربّه، ونحو نفسه. الوسطية والاعتدال في الاسلام. شروط الوسطية والاعتدال التوسط والاعتدال يكون بالالتزام بالصراط المستقيم، فالدين الوسط هو الصراط المستقيم الذي لا يوجد انحراف فيه ولا اعوجاج، ولا يضل فيه سالكه ولا يتحيّر ولا يتردّد. التوسّط والاعتدال يكون بالاستقامة على طاعة الله تعالى والخضوع لأوامره، والاستقامة تكون بطاعة الله باطناً وظاهرً، والبعد عن معاصيه، دون الميل الى التفريط والإفراط ولا تقصير ولا غلو.
الوسطية من أبرز خصائص الإسلام، "، ويعبر عنها أيضا بـ "التوازن"، ونعني بها التوسط أو التعادل بين طرفين متقابلين أو متضادين، بحيث لا ينفرد أحدهما بالتأثير، ويطرد الطرف المقابل، وبحيث لا يأخذ أحد الطرفين أكثر من حقه، ويطغى على مقابله ويحيف عليه. مثال الأطراف المتقابلة أو المتضادة: الربانية والإنسانية، الروحية والمادية، الأخروية والدنيوية، الوحي والعقل، الماضوية والمستقبلية، الفردية والجماعية، الواقعية والمثالية، الثبات والتغير، وما شابهها. مظاهر الوسطية في الاسلام | المرسال. ومعنى التوازن بينها: أن يفسح لكل طرف منها مجاله، ويعطي حقه "بالقسط" أو "بالقسطاس المستقيم"، بلا وكس ولا شطط، ولا غلو ولا تقصير، ولا طغيان ولا إخسار. كما أشار إلى ذلك كتاب الله بقوله: (وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ (٧) أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ (٨) وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ (٩)). عجز الإنسان عن إنشاء نظام متوازن: وهذا في الحقيقة أكبر من أن يقدر عليه الإنسان، بعقله المحدود، وعلمه القاصر، فضلا عن تأثير ميوله، ونزعاته الشخصية، والأسرية والحزبية، والإقليمية والعنصرية وغلبتها عليه من حيث يشعر أو لا يشعر.
صلاح الصاوي. بوابة الإسلام