يالله ياقادر على بعث الاموات ياجاعلٍ بين الاوادم تفاوت وغير التفاوت بالهياكل والاصوات ارزاقهم وعقولهم ماتساوت يارب الارض ويابديع السماوات فرج هواجيسٍ بقلبي تخاوت وابرج لعينٍ ماتهنا بغفوات دايم تشاوتها الطواري مشاوت وروحٍ يلايمها من الهم لقوات هاذي لها اكثر من سنه ماتشاوت وقلبٍ يخمنه هواجيسه افوات مثل الطيور الجارحه لاتهاوت خطرٍ بعد قلو رجال المروات يلذع كما تلذع فيوز الكتاوت
يالله ياقادر على بعث الاموات يا جاعلا بين الأوادم تفاوت وغير التفاوت بالهياكل والأصوات أرزاقهم وعقولهم ماتساوت يارب الأرض ويابديع السموات فرق هواجيسا بقلبي تخاوت وابرج لعين ماتهنا بغفوات دايم تشاوتها الطواري مشاوت وروح يلايمها من الهم لقوات هذا لهم أكثر من سنه ماتشاوت وقلب يخمنه هواجيسه أفوات مثل الطيور الجارحه لا تهاوت خطر بعد قلوا إرجال المراوات يلذع كما تلذع فيوز الكتاوت
يالله ياقادر على بعث الاموات - YouTube
دعواتكم له والله وراه أسره ، اللهم لك الحمد ولك الشكر انت اللطيف الخبير بعبادك ، سبحآنك اللهم انت الشافي ، اللهم اكتب له الصحة والعآفيه واحفظه لأهله وأحبابه يا أرحم الراحمين #21 ياخآطري مآيفيد الضيق والحسره والحزن قتآل لاهبت أعآصيره لاتحسب اللي جرالي بالهوى كسره الغصن عآيش ولو طآرت عصآفيره @فتنةُ ثغّرْ ♡ الله يجزاك خير.. موقفك بشع من جد الله يحفظ لكم الوالد من كل مكروه __________________ صراحه ،، عسى ربي يسعدك.. مدونتك جميييييلةةةجداً حبيت اسلوبك و عفويتك ما شاء الله عليك. ربي يوفقك. الله لايخليني منكم والله يحفظكم ويرعآكم ويغفر لكم والله يكتب لكم أجر هذا الشهر الفضيل يالله كلاااام في الصميم.. نضحك ونخفي وجع الكون في قلوبنا ترفع أصواتنا بضحكات صاخبة لنغطي على انين الوجع الذي يملأ قلوبنا ندعي القوة في زمن اصبح القوي فيه هو اكثر شخص بارد يستطيع كتمان مافي داخله دون يظهر ذلك على ملامح وجهه........ لا جلست بروحك شوي تدمع غصب عنك تفكر باشيا تتذكر مواقف قليل الي يستاهل تضحك عليه من قلب بدون وجع وكله لاننا ابتعدنا عن رب العالمين وصارت قلوبنا متعلقه بعباده اكثر منه.
يقول فرانسوا ميشو في دراسته عن بغداد في العصر العباسي: «إنها غدت عاصمة عالمية متعددة الطوائف»، وأن التصورات التي ذكرَها الخطيبُ البغدادي «ارتقت ببغدادَ إلى مصاف مدينة فريدة تحيا في قلب الدنيا، وتجمع بين ميزات جميعِ المدن الأخرى وثروات، وهي أقرب إلى الرمزية منها إلى الحقيقة، بخاصة بعد تراجع السلطة الخليفية… مع ذلك، فهي تصورات قوية، ولا تزال ماثلة حتى اليوم، في خيال العرب؛ لأنها تُعبر عن توقٍ لماضٍ عظيم، وترمز إلى حلم بأمة مسلمة موحدة». ويوحي كلام ميشو بكثير من التحفظات عمّا ذكره الخطيب البغدادي. وقد يكون معه بعض الحق لا كله؛ حيث إن ما أورده البغدادي فيه بعضُ المبالغات ومنها قوله: أن الحمامات بلغ عددُها في بغداد في عهد المأمون 65. 000 حمام (خمسة وستين ألف حمام)، لكلٍ منها خمسة خدام (=300. 000 خادم)، وأن كلَّ حمَّامٍ كان يخدمُ خمس مصليات، ولكلِّ مصلى خمسة أشخاص (=300. 000 خادم). وتبدو المغالاةُ واضحة في تلك الإحصاءات، ويبدو منها أن الغرض هو إظهار عظمة المدينة وعلو شأنها، وبيان بلوغها أوج مجدها في عصر المأمون. بغداد في العصر العباسي 2 ثانوي. وللخروج من هذه المبالغة؛ يرجح المؤرخ العراقي الراحل الدكتور عبدالعزيز الدوري أن عددَ حمامات بغداد في ذلك العصر بلغَ 1500 حمَّامٍ (ألفاً وخمسمئة حمام) في نهاية القرن الرابع الهجري/ العاشر الميلادي، وأن كلَّ حمام كان يخدمُ مئتي منزلٍ.
[١] حصل المجتمع العباسي أيضًا على مساحة من الحرية تُمكّنهم من ممارسة شعائرهم الدينية بكل هناء، وإن دل هذا على شيء فإنه يدل على سعة الخلفاء العباسيين وإيمانهم بالتسامح الديني مع أهل الديانات الأخرى، وكان لمجالس الغناء والطرب حضور قوي في العصر العباسي واتبعوا النظام الفارسي في نظم مجالسهم وقد وصف الجاحظ في كتابه (التاج في أخلاق الملوك) في باب المنادمة هذه المجالس في عهد "أردشير بن بابك"، فقال إنه كان أول من رتب الندماء وأخذ بزمام سياستهم وجعلهم ثلاث طبقات. [١] اهتم العباسيون بتنوع أصناف الطعام والدليل الأبرز على ذلك مائدة طعام الرشيد حيث امتلأت بألوان الطعام، حيث أنه قيل؛ كان الطهاة في بيته يطهون ثلاثين لونًا في اليوم، ولم يعرف بهذا الإسراف الخلفاء فقط، بل اشترك معهم الأمراء وكبار رجال الدولة، بلغت قيمة ما ينفقه الرشيد على طعامه عشرة آلاف درهم في اليوم، أما نفقة المأمون في اليوم فكانت ستة آلاف دينار، وينفق منها مبلغاً كبيراً على مطابخه. [١] الحياة السياسية في العصر العباسي الأول تأثرت النظم العباسية بالنظم الساسانية إلى الحد الذي تشعر به أنها تطبق بحذافيرها، وركز العباسيون على إثبات فكرة أنهم أصحاب حق إلهي في السلطة والحكم، وكانوا لا يحتكون بالشعب احتكاكًا مباشرًا، وكانت الوسيلة بينهم الحجّاب أو رؤساء التشريفات، واختلفوا بذلك اختلافًا تامًا عن عصر بني أمية الذي كان فيه اتصال ميسر ومباشر بين الحاكم والشعب.
بالإضافة إلى أهمية موقعها العسكري حيث أستدعى المنصور صاحب بغداد ليسأله عن موقعها القديم فقال له ".. أنت بين دجلة والفرات لا يجيئك أحد من المشرق والمغرب الا احتاج للعبور وأنت قريب من البر والبحر والجبل. [6] خاصة إذا علمنا ان الهدف الرئيسي من بناء بغداد كان عسكريا بالدرجة الاولى، بالإضافة لاهميتها الجغرافية حيث تتوسط العراق مع توفر الماء من نهري دجلة والفرات ومثل هكذا موقع يشبع رغبة المنصور والمسلمين الذين اعتادوا السكنى في المناطق المفتوحة، مضافا إلى ذلك اهمية موقعها من الناحية الاقتصادية فهو يقع على ملنقى الطرق التجارية البرية والمائية، إضافة إلى الاراضي الزراعية المحيطة به. بغداد في العهد العباسي | حضارات العراق. أن أبو جعفر المنصور بنى الهاشمية قبالة مدينة ابن هبيرة بينهما عرض الطريق، وكانت مدينة ابن هبيرة التي بحيالها مدينة أبي جعفر الهاشمية إلى جانب الكوفة ، وبنى المنصور أيضاً مدينة بظهر الكوفة سماها الرصافة. فلما ثارت الراوندية بأبي جعفر في مدينته التي تسمى الهاشمية ، كره سكناها لاضطراب من اضطرب أمره عليه من الراوندية مع قرب جواره من الكوفة ولم يأمن أهلها على نفسه فأراد أن يبعد من جوارهم فذكر أنه خرج بنفسه يرتاد لها موضعاً يتخذه مسكناً لنفسه وجنده ويبتني به مدينة فبدأ فانحدر إلى جرجرايا ثم صار إلى بغداد ثم مضى إلى الموصل ثم عاد إلى بغداد فقال هذا موضع معسكر صالح هذه دجلة ليس بيننا وبين الصين شيء يأتينا فيها كل ما في البحر وتأتينا الميرة من الجزيرة وأرمينية وما حول ذلك وهذا الفرات يجيء فيه كل شيء من الشام والرقة وما حول ذلك فنزل وضرب عسكره على الصراة وخط المدينة ووكل بكل ربع قائدًا.