الإستخدام المفرط للإنترنت يؤدي الى: اختار الإجابة الصحيحة الإستخدام المفرط للإنترنت يؤدي الى. الخيارات: الإدمان الرقمي. زيادة المهارات الرقمية. اکتساب صداقات اكثر. زيادة العلم والثقافة.
كشفت دراسة حديثة أن الأشخاص الذين يقضون وقتا طويلا أمام الإنترنت يعانون بشكل أكثر من أعراض الاكتئاب مقارنة بالأشخاص الذين يستخدمون الإنترنت فقط من حين لآخر. وتبين من خلال الدراسة التي أجراها علماء نفس من جامعة ليدز البريطانية أن قضاء وقت طويل أمام الإنترنت يجعل بعض الأشخاص يستبدلون التفاعل الاجتماعي في الحياة الحقيقية بغرف الدردشة أو مواقع التواصل الاجتماعي. وحذرت الدراسة التي نشرتها دورية سيكوباثولوجي من أن استخدام الإنترنت بهذه الطريقة يؤدي إلى الإدمان، كما من الممكن أن يكون له تأثيرات خطيرة على الصحة العقلية. وقالت مديرة الدراسة كاتريونا موريسون: بالرغم من أن الإنترنت يلعب دورا كبيرا في الحياة الحديثة، إلا أنه له جوانب مظلمة أيضا. وأوضحت موريسون أنه في الوقت الذي يستخدم فيها الكثيرون الشبكة لتسديد الفواتير والتسوق والبعث برسائل إليكترونية لا يستطيع آخرون التحكم في المدة التي يقضونها أمام الإنترنت، وهو ما يؤدي إلى الإضرار بأنشطتهم اليومية. الإستخدام المفرط للإنترنت يؤدي إلى pdf. وأظهرت الدراسة أن هؤلاء الأشخاص يقضون وقتا أمام المواقع الجنسية والألعاب بالإضافة إلى مواقع التواصل الاجتماعي أكثر من الأشخاص غير المدمنين للإنترنت، كما يعانون كثيرا من الاكتئاب بدرجات تتراوح بين معتدل وشديد.
أمستردام – يؤثر قيام الشباب صغير السن بالاستخدام المفرط للانترنت على نتائجهم الدراسية وغالبا ما يكون له تأثير سلبي على حياتهم الاجتماعية حسبما هو معروف جيدا, غير ان دراسة هولندية أظهرت أنه يسبب الاكتئاب أيضا. وأجرى معهد "أبحاث أساليب الحياة والادمان" الذي يتخذ من منطقة روتردام الهولندية مقرا له ، الدراسة على 512 شخصا تتراوح أعمارهم بين 13 و15 عاما ووجد أن ما يسمى بـ"الاستخدام القهري للانترنت" يشير إلى ازدياد الشعور بالاكتئاب ويؤدي إلى تراجع النتائج الدراسية خلال ستة اشهر. وأظهر المعهد أن "مدمني" الانترنت يستخدموه لمدة تبلغ 26 ساعة أسبوعيا في المتوسط. كما أظهر المعهد أن الاباء يلعبون الدور الاكبر في تجنب إدمان الابناء للانترنت. الإستخدام المفرط للإنترنت يؤدي إلى العنف ضد الأطفال. ويرى المعهد ضرورة تحدث الاباء مع أبنائهم حول تلك مسألة استخدامهم للانترنت اذا ما ادركوا ان هناك مشكلة تلوح في الافق. وأشار المعهد إلى أن "عدد المرات التي يجب عليهم فعل ذلك فيها ليس مهم بقدر ما يجب عليهم أن يظهروا لابنائهم تفهمهم لمشاعرهم ودعمهم لهم ". وذكر المعهد أن تحديد قواعد واضحة تتسم بالمرونة في الوقت ذاته حول استخدام الانترنت يساعد في الوقاية من إدمان استخدامه.
* إدمان الدردشة: وفيه يستغني مستخدم الانترنت بعلاقاته الالكترونية عن علاقاته الواقعية. * الإدمان المالي: وهو ولع الشخص بالصرف المالي على الشبكة في ما ليست له حاجة فيه؛ كالقمار والدخول في المزادات وأسواق المال بهدف المتعة لا التجارة الحقيقية. * الإدمان المعرفي: وهو انبهار الشخص بحجم المعلومات المتوفرة على الشبكة لدرجة انصرافه عن واجبات حياته الاساسية. * إدمان الألعاب: وهو الولع بالألعاب المتوفرة على الشبكة؛ حيث تؤثر على الوظائف الاساسية في الواقع الحياتي كالدراسية والعمل والواجبات المنزلية. ومعنى ذلك انه ليس هناك حتى الآن اتفاق على قبول اطلاق لفظ ادمان على الاستخدام المفرط للانترنت, ففي حين اقتنع بعض العلماء بصلاحية مفهوم الادمان لوصف الحالة, اعترض آخرون واعتبروا استخدام بعض الناس للانترنت استخداما زائدا على الحد نوعا من انواع الرغبات التي لا تقاوم او الاندفاعة، وبصرف النظر عن التعريف, واختلاف العلماء في التسمية, فإنه لا خلاف على ان هناك عددا كبيرا من مستخدمي الانترنت يسرفون في استخدام الانترنت حتى يؤثر ذلك على حياتهم الشخصية. دراسة : الاستخدام المفرط للإنترنت يؤدي إلى الإصابة بالاكتئاب. صدام موسى الكراسنة اختصاصي نفسي
وقيل: معناه لا تحتقر اليتيم فقد كنت يتيماً عن مجاهد وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحسن إلى اليتامى ويبرّهم ويوصي بهم. ان احساس اليتيم بالنقص يكفيه قهرا ، ولابد ان يقوم المجتمع بتعويض هذا النقص بالعطف عليه ، لكــي لا يتكرس هذا النقــص في نفســه ، فيصـاب بعقدة الضعة ، و يحــاول ان ينتقـم عندما يكبر من المجتمع ، و يتعالــى علـى أقرانــه ، و يستكبر في الأرض و.. مركز المعلومات » وأما السائل فلا تنهر. و.. ولعل التعبير بعدم القهر يشمل أمرين: الأول: دفع حقوق اليتيم اليه ، الثاني: عدم أخذ الحق من عنده بالقهر و التسلط. و قد راعى القرآن الجانب النفسي لليتيم مع انه بحاجة عادة الى معونة ماديةايضا ، أوتدري لماذا ؟ أولا: لان كل الأيتام يحتاجون الى عطف معنوي ، بينما قد لا يحتاج بعضهم الى عون مادي ، ثانيا: لان النهي عن قهرهم يتضمن النهي عن استضعافهم المادي ايضا. وفي معنى «السائل» عدّة تفاسير. كلمة«نَهَرَ» بمعنى ردّ بخشونة، ولا يستبعد أن تكون مشتركة في المعنى مع «نهر» الماء، لأنّ النهر يدفع الماء بشدّة الأوّل: أنّه المتجه بالسؤال حول القضايا العلمية والعقائدية والدينية، والدليل على ذلك هو أنّ هذا الأمر تفريع ممّا جاء في الآية السابقة: (ووجدك ضالاً فهدى)، فشكر هذه الهداية الإلهية يقتضي أن تسعى أيّها النّبي في هداية السائلين، وأن لا تطرد أي طالب للهداية عنك.
ولكن رده ببذل يسير ، أو رد جميل ، واذكر فقرك قاله قتادة وغيره. وروي عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يمنعن أحدكم السائل ، وأن يعطيه إذا سأل ، ولو رأى في يده قلبين من ذهب. وقال إبراهيم بن أدهم: نعم القوم السؤال: يحملون زادنا إلى الآخرة. وقال إبراهيم النخعي: السائل بريد الآخرة ، يجيء إلى باب أحدكم فيقول: هل تبعثون إلى أهليكم بشيء. وروي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ردوا السائل ببذل يسير ، أو رد جميل ، فإنه يأتيكم من ليس من الإنس ولا من الجن ، ينظر كيف صنيعكم فيما خولكم الله. وقيل: المراد بالسائل هنا ، الذي يسأل عن الدين أي فلا تنهره بالغلظة والجفوة ، وأجبه برفق ولين قالهسفيان. قال ابن العربي: وأما السائل عن الدين فجوابه فرض على العالم ، على الكفاية كإعطاء سائل البر سواء. إعراب قوله تعالى: وأما السائل فلا تنهر الآية 10 سورة الضحى. وقد كان أبو الدرداء ينظر إلى أصحاب الحديث ، ويبسط رداءه لهم ، ويقول: مرحبا بأحبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفي حديث أبي هارون العبدي ، عن أبي سعيد الخدري ، قال: كنا إذا أتينا أبا سعيد يقول: مرحبا بوصية رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الناس لكم تبع وإن رجالا يأتونكم من أقطار الأرض يتفقهون ، فإذا أتوكم فاستوصوا بهم خيرا.
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: وأما السائل فلا تنهر عربى - التفسير الميسر: فأما اليتيم فلا تُسِئْ معاملته، وأما السائل فلا تزجره، بل أطعمه، واقض حاجته، وأما بنعمة ربك التي أسبغها عليك فتحدث بها. السعدى: { وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ} أي: لا يصدر منك إلى السائل كلام يقتضي رده عن مطلوبه، بنهر وشراسة خلق، بل أعطه ما تيسر عندك أو رده بمعروف [وإحسان]. وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ - ناصر سات NasserSat.com. وهذا يدخل فيه السائل للمال، والسائل للعلم، ولهذا كان المعلم مأمورًا بحسن الخلق مع المتعلم، ومباشرته بالإكرام والتحنن عليه، فإن في ذلك معونة له على مقصده، وإكرامًا لمن كان يسعى في نفع العباد والبلاد. الوسيط لطنطاوي: وقوله - سبحانه -: ( وَأَمَّا السآئل فَلاَ تَنْهَرْ) معطوف على ما قبله. أى: وكما أننا قد هديناك بعد حيرة.. فاشكر نعمنا على ذلك ، بأن تفتح صدرك للسائل الذى يسألك العون ، أو يسألك معرفة ما يجهله من علم. فالمراد بالسائل ، ما يشمل كل سائل عن مال ، أو عن علم ، أو عن غير ذلك من شئون الحياة.
وقد قوبلت النعم الثلاث المتفرع عليها هذا التفصيل بثلاثة أعمال تقابلها.
وما كان صلى الله عليه وسلم يكهر المتعلمين ، أو ينهرهم ، أو يغلظ عليهم ، حتى لو صدر من بعضهم الخطأ {وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ} من المعاني اللطيفة أن المراد بالسائل في هذه الآية يتسع ليشمل سائل المال من الفقراء والمساكين ، كما يشمل سائل العلم ، والباحث عنه ، والساعي في طلبه ، وكذلك الجود والعطاء لا يقتصر على الجود بالمال فحسب بل هناك جود بالعلم وجود بالوقت ، وجود بالنفس.
شيخ الأزهر قال الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، إن الرسول –صلى الله عليه وسلم- نهي عن قبض اليد عن السائل، والقرآن الكريم يقول: " وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ"، والرسول –صلى الله عليه وسلم- قال: " مَا رُزِقْتَ فَلَا تُخَبِّئْ، وَمَا سُئِلْتَ فَلَا تَمْنَعْ، و قَالَ: "هُوَ ذَلِكَ أَوِ النَّارُ"، فالمال مال الله، ومنعه يعني تعطيل ما أمر الله به. وأضاف "الطيب"، خلال حواره مع برنامج "حديث الإمام الطيب" المذاع عبر فضائية "الحياة"، اليوم الأحد، أن هناك كثير من الاحاديث تحث على عدم البخل في العطاء وعلى الانفاق، ومنها حديث أسماء بنت أبي بكر الصديق رضى الله عنها قالت: قال لي رسول الله ﷺ: "لا تُوكِي فيُوكَى عليكِ"، وهناك أحاديث عالجت خوف البعض من الانفاق أن ينقص مالها، فهناك الكثيرين يسألونني ويقولوا أن الزكاة بالنسبة لهم مبالغ كبيرة ومن الصعب أن يخرجوها ويريدوا إخراجها تقسيط على دفعات، فأقول له "ذلك أو النار". وتابع شيخ الأزهر، أن رسولَ اللَّه ﷺ قَالَ: " ثَلاثَةٌ أُقْسِمُ عَلَيهِنَّ، وَأُحَدِّثُكُم حَدِيثًا فَاحْفَظُوهُ: مَا نَقَصَ مَالُ عَبدٍ مِن صَدَقَةٍ، وَلا ظُلِمَ عَبْدٌ مَظْلَمَةً صَبَرَ عَلَيهَا إِلَّا زَادَهُ اللَّهُ عِزًّا، وَلا فَتَحَ عَبْدٌ بَابَ مَسأَلَةٍ إِلَّا فَتَحَ اللَّه عَلَيْهِ بَابَ فَقْرٍ"، لماذا لا يعتقد الإنسان أن ما ينفقه يعود له مضاعف سواء في صورة فلوس أو طول عمر أو صحة، موضحًا أن حظ العبد من اسم الباسط والقابض أن يبسط يده للناس إذا كان ذا علم، وأن يبسط علمه للناس إذا كان ذا علم، وإلا يبسط وجه للناس بالتبسم، وهذا يدعمه حديث: "تبسمك في وجه أخيك صدقة".
وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ (10) قوله تعالى: وأما السائل فلا تنهر أي لا تزجره فهو نهي عن إغلاظ القول. ولكن رده ببذل يسير ، أو رد جميل ، واذكر فقرك قاله قتادة وغيره. وروي عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يمنعن أحدكم السائل ، وأن يعطيه إذا سأل ، ولو رأى في يده قلبين من ذهب. وقال إبراهيم بن أدهم: نعم القوم السؤال: يحملون زادنا إلى الآخرة. وقال إبراهيم النخعي: السائل بريد الآخرة ، يجيء إلى باب أحدكم فيقول: هل تبعثون إلى أهليكم بشيء. وروي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ردوا السائل ببذل يسير ، أو رد جميل ، فإنه يأتيكم من ليس من الإنس ولا من الجن ، ينظر كيف صنيعكم فيما خولكم الله. وقيل: المراد بالسائل هنا ، الذي يسأل عن الدين أي فلا تنهره بالغلظة والجفوة ، وأجبه برفق ولين قالهسفيان. قال ابن العربي: وأما السائل عن الدين فجوابه فرض على العالم ، على الكفاية كإعطاء سائل البر سواء. وقد كان أبو الدرداء ينظر إلى أصحاب الحديث ، ويبسط رداءه لهم ، ويقول: مرحبا بأحبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفي حديث أبي هارون العبدي ، عن أبي سعيد الخدري ، قال: كنا إذا أتينا أبا سعيد يقول: مرحبا بوصية رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الناس لكم تبع وإن رجالا يأتونكم من أقطار الأرض يتفقهون ، فإذا أتوكم فاستوصوا بهم خيرا.