أخرجة البخاري – واللفظ له – ومسلم – وابن حبان – والبيهقي. - 14- عن عكرمة بن خالد قال: ونال رجل من بني تميم عنده ، فأخذ كفاً ليحصبه ، ثم قال عكرمة: حدثني فلان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال رجل: أبطأ هذا الحي من تميم عن هذا الأمر ، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مزينة فقال (( ما أبطا قوم هؤلاء منهم)). وقال رجال يوماً أبطأ هؤلاء القوم من تميم بصدقاتهم قال: فا قبلت نعم حمر وسود لبني تميم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( هذه نعم قومي)) ونال رجل من بني تميم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً فقال: (( لا تقل لبني تميم إلا خيراً ، فإنهم أطول الناس رماحاً على الدجال)). أخرجه أحمد. - 15- عن أبي الطفيل الكناني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( ألا رجل يخبرني عن مضر.... )) فقال رجل من القوم: أنا أخبرك عنهم يا رسول الله.... وأما كاهلها فهذا الحي من تميم بن مر...... قال فنظر النبي إليه كالمصدق له)) أخرجه البزار. حديث الرسول عن بني تميم بن حمد. - 16- عن عرابة بن الحكم قال: دخل صعصة بن ناجية المجاشعي جد الفرزدق على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال (( كيف علمك بمضر ؟)) قال يا رسول الله أنا أعلم الناس بهم ، تميم هامتها وكاهلها الشديد الذي يوثق به ويحمل عليه... فقال النبي صلى الله عليه وسلم (( صدقت)).
محمد صلى الله عليه وسلم في بني تميم - 1- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: مازلت أحب بني تميم منذ ثلاث سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيهم: سمعته يقول: (( هم أشد أمتي على الدجال)) وجاءت صدقاتهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( هذه صدقات قومنا)) وكانت سبية منهم عند عائشة فقال (( أعتقيها فإنها من ولد إسماعيل)). أخرجه البخاري – واللفظ له – ومسلم – وابن حبان – والبيهقي. 2- وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ركباناً فمررنا بهجمة فقال(( لمن هذه)) قالوا لبني العنبر فقال النبي صلى الله عليه وسلم (( أولئك قومنا)). أخرجه الطبراني - 3 - عن عائشة رضي الله عنها أنها كان عليها رقبة من ولد إسماعيل فجاء سبي من اليمن من خولان ، فأرادت أن تعتق منهم ، فنهاني النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاء سبي من ((مضر من بنبي العنبر))فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن (( تعتق منهم)). أخرجه أحمد ، و البزار. من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم في " بني تميم ". 4- عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: كان على عائشة محرر من ولد إسماعيل ، فقدم (( سبي بلعنبر)) ، فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تعتق منهم ، وقال: من كان عليه محرر من ولد إسماعيل فلا يعتق من حمير أحداً.
أخرجه البزار – و والطبراني. - 5- عن ابن عمر قال: كان على عائشة محرر من ولد إسماعيل فقدم (( سبي بلعنبر)) ، فإمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تعتق منهم أو هذا المعنى. أخرجه البزار - 6- عن زبيب بن ثعلبة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (( من كان عليه رقبة من ولد إسماعيل فليعتق من بلعنبر)).
أخرجه الزبير بن بكار في الموفقيات. - 17- عن أبي الدرداء قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فوجدت جماعة من العرب يتفاخرون فيما بينهم ، فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما هذا يا أبا الدرداء الذي أسمع فقلت: يا رسول الله هذه العرب تفاخر فيما بينها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( يا أبا الدرداء إذا فاخرت ففاخر بقريش ، وإذا كاثرت فكاثر ببني تميم..... )) أخرجة البزار.
الأحد ٠١ - مايو - ٢٠٢٢ ١٢:١٧ صباحاً الطوفان الإثنين ٢٠ - أبريل - ٢٠٢٠ ١٢:٠٠ صباحاً نص السؤال: ما معنى الطوفان فى القرآن ؟ آحمد صبحي منصور: مقالات متعلقة بالفتوى: اجمالي القراءات 980 أضف تعليق لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق احدث مقالات آحمد صبحي منصور more فيديو مختار مقالات من الارشيف more
والثابت من القرآن الكريم أن سيدنا نوح ؏ كان يسكن في منطقة جبلية، مما يوضح ويؤكد أن موطنهم كان واديًا بين الجبال، وإلا فكيف فكر ابنه في اللجوء إلى جبل من الجبال؟ وعندما رأى ارتفاع المياه ظن أنه سينجو منها بسهولة بالصعود على الجبل. وأما قوله تعالى ( قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ) (هود: 41) فليس المراد منه كلَّ الأحياء الموجودة على الأرض، بل فقط الحيوانات التي كان يربيها نوح في بيته. ذلك أن كلمة ( كل) تعني عادة فقط ما يملكه الناس عمومًا، وليس كل موجود على الأرض. وهذا هو المراد هنا بمعنى أن الله تعالى أمر نوحًا أن يأخذ معه في السفينة زوجين من كل حيوان كان بحاجة إليه. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعراف - الآية 133. وهذا المعنى معقول ومنطقي جدًا، وإلا نضطر للقول غير المعقول بأنه حشد فيها ملايين الحيوانات من الدواجن وحشرات الأرض ووحوش الغاب وغيرها، وأن ضخامة سفينته كانت تساوي ربع الكرة الأرضية تقريبًا! ومما يلفت النظر أنه تعالى قد حثه على أخذ أقل ما يمكن وذلك بدليل قوله تعالى: ( زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ) مما يؤكد أنه أمر أن يأخذ معه ما لا بد منه، لا أن يحشد فيها حيوانات العالم كلها. لماذا غرق ابن سيدنا نوح عليه السلام من بعد وعد الله؟ ثم نادى نوح ؏ ابنه لينجو ومن معه من المؤمنين من هذا الطوفان العظيم ولكنه رفض وأبى واتخذ طريقا إلى الجبل، هذا ويتضح من الآيات الكريمة أن الأحمق لا ينفك مغمض العين عن الحقائق حتى إلى آخر لحظة، فكان ابنه يرى الطوفان قادمًا ومع ذلك لم يزل يشك في رسالة أبيه.
كان نوح ؏ قد أشار فيما سبق إلى انتصار المؤمنين وازدهارهم، ولما كان انتصارهم هذا يتوقف على هلاك الأعداء، الذي سيمهد الطريق لرقيهم، لذلك أدرك هؤلاء الكفار على الفور أنه يتوعَّدهم بالهلاك، فقالوا له: حسنًا دعنا من هذه النقاشات، وأخبرنا صراحة متى موعد هلاكنا الذي تهددنا به إن كنت من الصادقين. ما هي حقيقة الطوفان؟ عندما أخبر الله نوحًا بهلاك قومه أمره أيضًا أن يصنع سفينة مستعينًا بأتباعه أو أهل بيته. واستمر الأعداء في النقاش والجدال والسخرية من جانبهم، وتمسك سيدنا نوح بأهداب الصبر، متوكلاً على نصرة الله، إلى أن تفجرت الينابيع بالماء وجرت المياه على وجه الأرض. مع العلم أن الطوفان لم يأت بسبب انفجار العيون الأرضية وحدها، بل كانت الأمطار الغزيرة هي المصدر الحقيقي لمياه الفيضان، كما صرح القرآن بذلك في عدة أماكن منه. لقد نزلت الأمطار بكثرة وغزارة قبل العذاب بحيث غطت المياه كل مكان، وكما يحدث إبان هطول الأمطار بكثرة فإن العيون الأرضية أيضًا تفجرت بالمياه بغزارة، وهذه المياه السماوية والأرضية تسببت معًا في دمار أهل المنطقة. وهذه ظاهرة طبيعية تشاهد بكثرة، لأن هطول الأمطار الغزيرة يتسبب في فوران العيون الأرضية بكثرة، ولا سيما في المناطق الجبلية، حيث يجري الماء في العيون نتيجة ذوبان الثلوج المتراكمة على أعالي الجبال، وإن نزول الأمطار يزيد الثلوج ذوبانًا، وبالتالي يؤدي إلى زيادة المياه الأرضية.